Oleh Ustaz Syed Hasan Alatas
"Wahai orang-orang yang
beriman ! Diwajibkan kepada
kamu puasa sebagaimana telah
diwajibkan atas orang-orang
yang sebelum kamu,supaya
kamu menjadi orang-orang
yang bertaqwa." (S.al-
Baqarah:183)
PUASA menurut syariat ialah
menahan diri dari segala
sesuatu yang membatalkan
puasa (seperti makan, minum,
hubungan kelamin, dan
sebagainya) semenjak terbit
fajar sampai terbenamnya
matahari,dengan disertai niat
ibadah kepada Allah,karena
mengharapkan redho-Nya dan
menyiapkan diri guna
meningkatkan Taqwa kepada-
Nya.
RAMAHDAH bulan yang banyak
mengandung Hikmah
didalamnya.Alangkah
gembiranya hati mereka yang
beriman dengan kedatangan
bulan Ramadhan. Bukan sahaja
telah diarahkan menunaikan
Ibadah selama sebulan penuh
dengan balasan pahala yang
berlipat ganda,malah dibulan
Ramadhan Allah telah
menurunkan kitab suci al-
Quranulkarim,yang menjadi
petunjuk bagi seluruh manusia
dan untuk membedakan yang
benar dengan yang salah.
Puasa Ramadhan akan
membersihkan rohani kita
dengan menanamkan perasaan
kesabaran, kasih sayang,
pemurah, berkata benar, ikhlas,
disiplin, terthindar dari sifat
tamak dan rakus, percaya pada
diri sendiri, dsb.
Meskipun makanan dan
minuman itu halal, kita
mengawal diri kita untuk tidak
makan dan minum dari
semenjak fajar hingga
terbenamnya matahari,karena
mematuhi perintah
Allah.Walaupun isteri kita
sendiri, kita tidak
mencampurinya diketika masa
berpuasa demi mematuhi
perintah Allah s.w.t.
Ayat puasa itu dimulai dengan
firman Allah:"Wahai orang-
orang yang beriman" dan
disudahi dengan:" Mudah-
mudahan kamu menjadi orang
yang bertaqwa."Jadi jelaslah
bagi kita puasa Ramadhan
berdasarkan keimanan dan
ketaqwaan.Untuk menjadi
orang yang beriman dan
bertaqwa kepada Allah kita
diberi kesempatan selama
sebulan Ramadhan,melatih diri
kita,menahan hawa nafsu kita
dari makan dan
minum,mencampuri
isteri,menahan diri dari
perkataan dan perbuatan yang
sia-sia,seperti berkata bohong,
membuat fitnah dan tipu daya,
merasa dengki dan khianat,
memecah belah persatuan
ummat, dan berbagai perbuatan
jahat lainnya.Rasullah
s.a.w.bersabda:
"Bukanlah puasa itu hanya
sekedar menghentikan makan
dan minum tetapi puasa itu
ialah menghentikan omong-
omong kosong dan kata-kata
kotor."
(H.R.Ibnu Khuzaimah)
Beruntunglah mereka yang
dapat berpuasa selama bulan
Ramadhan, karena puasa itu
bukan sahaja dapat
membersihkan Rohani manusia
juga akan membersihkan
Jasmani manusia itu sendiri,
puasa sebagai alat penyembuh
yang baik. Semua alat pada
tubuh kita senantiasa
digunakan, boleh dikatakan alat-
alat itu tidak berehat selama 24
jam. Alhamdulillah dengan
berpuasa kita dapat
merehatkan alat pencernaan
kita lebih kurang selama 12 jam
setiap harinya. Oleh karena itu
dengan berpuasa, organ dalam
tubuh kita dapat bekerja
dengan lebih teratur dan
berkesan.
Perlu diingat ibadah puasa
Ramadhan akan membawa
faaedah bagi kesehatan
rohani dan jasmani kita bila
ditunaikan mengikut panduan
yang telah ditetapkan, jika tidak
maka hasilnya tidaklah seberapa
malah mungkin ibadah puasa
kita sia-sia sahaja.
Allah berfirman yang
maksudnya:
"Makan dan minumlah kamu dan
janganlah berlebih-lebihan
sesungguhnya Allah tidak
menyukai orang-orang yang
berlebih-lebihan." (s.al-A'raf:31)
Nabi s.a.w.juga bersabda:
"Kita ini adalah kaum yang
makan bila lapar, dan makan
tidak kenyang."
Tubuh kita memerlukan
makanan yang bergizi mengikut
keperluan tubuh kita. Jika kita
makan berlebih-lebihan sudah
tentu ia akan membawa
muzarat kepada kesehatan kita.
Boleh menyebabkan badan
menjadi gemuk, dengan
mengakibatkan kepada sakit
jantung, darah tinggi, penyakit
kencing manis, dan berbagai
penyakit lainnya. Oleh itu
makanlah secara sederhana,
terutama sekali ketika berbuka,
mudah-mudahan Puasa dibulan
Ramadhan akan membawa
kesehatan bagi rohani dan
jasmani kita. Insy Allah kita akan
bertemu kembali.
Allah berfirman yang
maksudnya: "Pada bulan
Ramadhan diturunkan al-Quran
pimpinan untuk manusia dan
penjelasan keterangan dari
pimpinan kebenaran
itu, dan yang memisahkan
antara kebenaran dan
kebathilan. Barangsiapa
menyaksikan (bulan)
Ramadhan, hendaklah ia
mengerjakan puasa.
(s.al-Baqarah:185)
Sabtu, 30 Juli 2011
Senin, 23 Mei 2011
TANDA-TANDA MATINYA HATI
SEBAHAGIAN DARIPADA
TANDA MATINYA HATI IALAH
APABILA TIDAK BERASA SEDIH
JIKA TERLEPAS SESUATU AMAL
KEBAIKAN DARIPADANYA DAN
TIDAK MENYESAL JIKA TERJADI
PERBUATAN YANG TIDAK BAIK
OLEHNYA.
Kita telah dinasihatkan supaya
jangan meninggalkan zikir
walaupun tidak hadhir hati
ketika berzikir. Begitu juga
dengan ibadat dan amal
kebaikan. Janganlah
meninggalkan ibadat lantaran
hati tidak khusyuk ketika
beribadat dan jangan
meninggalkan amal kebaikan
lantaran hati belum ikhlas dalam
melakukannya. Khusyuk dan
ikhlas adalah sifat hati yang
sempurna. Zikir, ibadat dan amal
kebaikan adalah cara-cara untuk
membentuk hati agar menjadi
sempurna. Hati yang belum
mencapai tahap kesempurnaan
dikatakan hati itu berpenyakit.
Jika penyakit itu dibiarkan, tidak
diambil langkah mengubatinya,
pada satu masa, hati itu
mungkin boleh mati. Mati hati
berbeza daripada mati tubuh
badan. Orang yang mati tubuh
badan ditanam di dalam tanah.
Orang yang mati hatinya, tubuh
badannya masih sihat dan dia
masih berjalan ke sama ke mari
di atas muka bumi ini.
Jika kita renungi kembali kepada
diri zahir manusia, kita akan
dapat menyusunnya sebagai
tubuh, nyawa, naluri-naluri dan
akal fikiran. Bila dibandingkan
dengan haiwan, kita akan
mendapati susunan haiwan
seperti susunan manusia juga..
Haiwan mempunyai tubuh
badan, nyawa dan naluri-naluri.
Bezanya adalah haiwan tidak
mempunyai akal fikiran. Oleh
sebab manusia memiliki akal
fikiran maka manusia boleh
diistilahkan sebagai haiwan
yang cerdik.
Haiwan yang cerdik (manusia),
dipanggil nafsu natiqah
menurut istilah tasauf .
Pemilikan akal tidak mengubah
manusia dari status kehaiwanan.
Jika ada haiwan berbangsa
monyet, harimau, kuda dan lain-
lain, maka ada haiwan
berbangsa manusia. Haiwan
berbangsa manusia menjadi raja
memerintah semua haiwan yang
lain. Akal fikiran yang ada pada
mereka membuat mereka boleh
membentuk kehidupan yang
lebih sempurna dari haiwan lain
yang tidak berakal. Akal fikiran
juga mampu membuat haiwan
bangsa manusia menawan
daratan, lautan dan udara.
Walaupun mereka berjaya
menawan daratan dengan
kenderaan mereka namun, itu
tidak membezakan mereka
daripada kuda dan haiwan lain
yang mampu juga menawan
daratan. Walaupun mereka
berjaya menawan lautan namun,
itu tidak membezakan mereka
daripada haiwan ikan yang juga
menggunakan lautan. Walaupun
mereka berjaya menawan udara
namun, itu tidak membezakan
mereka daripada haiwan burung
yang juga menggunakan udara.
Kemampuan yang ditunjukkan
oleh akal fikiran tidak mengubah
status haiwan yang ada pada
manusia. Apakah yang
menjadikan manusia sebagai
insan, bukan haiwan?
Manusia menjadi istimewa
kerana memiliki hati rohani. Hati
mempunyai nilai yang mulia
yang tidak dimiliki oleh akal
fikiran. Semua anggota dan akal
fikiran menghala kepada alam
benda sementara hati rohani
menghala kepada Pencipta alam
benda. Hati mempunyai
persediaan untuk beriman
kepada Tuhan. Hati yang
menghubungkan manusia
dengan Pencipta. Hubungan
dengan Pencipta memisahkan
manusia daripada daerah
haiwan dan mengangkat darjat
mereka menjadi makhluk yang
mulia. Hati yang cergas, sihat
dan dalam keasliannya yang
murni, berhubung erat dengan
Tuhannya. Hati itu menyuluh
akal fikiran agar akal fikiran
dapat berfikir tentang Tuhan
dan kejadian Tuhan. Hati itu
menyuluh juga kepada anggota
tubuh badan agar mereka
tunduk kepada perintah Tuhan
dan menjauhi larangan-Nya. Hati
yang berjaya menaklukkan akal
fikiran dan anggota tubuh
badannya serta mengarahkan
mereka berbuat taat kepada
Allah s.w.t adalah hati yang
sihat.
Hati yang sihat melahirkan
takwa, iaitu pengabdian kepada
Allah s.w.t. Takwalah yang
membezakan kedudukan
seseorang hamba pada sisi
Tuhan. Semakin tinggi darjat
ketakwaan semakin hampir
seorang hamba dengan
Tuhannya. Semakin rendah
darjat takwa semakin hampir
seseorang dengan daerah
kehaiwanan. Jika takwa tidak
ada jadilah manusia itu haiwan
yang pandai berfikir dan
berkata-kata.
Haiwan yang pandai berfikir
inilah yang dikatakan manusia
yang mati hatinya. Dia tidak
dapat menggerakkan fikiran dan
anggotanya menuju kepada
Allah s.w.t. Bahagian yang
menghala kepada Pencipta tidak
berfungsi, hanya bahagian yang
menghala kepada alam benda
merupakan bahagian yang aktif.
Manusia yang mati hatinya atau
manusia yang berbangsa
haiwan ini tidak berasa sedih
jika terlepas peluang baginya
untuk melakukan amalan yang
mendekatkan diri dengan Tuhan
dan dia tidak berasa kesal jika
dia berbuat dosa dan maksiat
yang menjauhkan dirinya
daripada Allah s.w.t.
Kematian hati tidak dapat
dikenal jika seseorang itu
mengambil daya nilai keduniaan
sebagai piawaian. Ramai orang
yang menurut pengertian
tasauf sudah mati hatinya
tetapi mereka mencapai
berbagai-bagai kecemerlangan
dalam kehidupan dunia. Mereka
menjadi pemimpin kepada orang
ramai. Mereka menciptakan
berbagai-bagai benda keperluan
manusia. Mereka berjaya
mendaki Gunung Everest. Mereka
memegang bermacam-macam
rekod kejohanan. Mereka
menguasai kekayaan dan
berbagai-bagai lagi kejayaan dan
kecemerlangan.
Apa juga kejayaan dan
kecemerlangan yang diperolehi
hendaklah diletakkan di atas
neraca akhirat. Jika kejayaan dan
kecemerlangan itu mampu
menambahkan berat dacing
kebaikan, maka kejayaan dan
kecemerlangan itu adalah benar.
Jika tidak ia hanyalah
fatamorgana.
TANDA MATINYA HATI IALAH
APABILA TIDAK BERASA SEDIH
JIKA TERLEPAS SESUATU AMAL
KEBAIKAN DARIPADANYA DAN
TIDAK MENYESAL JIKA TERJADI
PERBUATAN YANG TIDAK BAIK
OLEHNYA.
Kita telah dinasihatkan supaya
jangan meninggalkan zikir
walaupun tidak hadhir hati
ketika berzikir. Begitu juga
dengan ibadat dan amal
kebaikan. Janganlah
meninggalkan ibadat lantaran
hati tidak khusyuk ketika
beribadat dan jangan
meninggalkan amal kebaikan
lantaran hati belum ikhlas dalam
melakukannya. Khusyuk dan
ikhlas adalah sifat hati yang
sempurna. Zikir, ibadat dan amal
kebaikan adalah cara-cara untuk
membentuk hati agar menjadi
sempurna. Hati yang belum
mencapai tahap kesempurnaan
dikatakan hati itu berpenyakit.
Jika penyakit itu dibiarkan, tidak
diambil langkah mengubatinya,
pada satu masa, hati itu
mungkin boleh mati. Mati hati
berbeza daripada mati tubuh
badan. Orang yang mati tubuh
badan ditanam di dalam tanah.
Orang yang mati hatinya, tubuh
badannya masih sihat dan dia
masih berjalan ke sama ke mari
di atas muka bumi ini.
Jika kita renungi kembali kepada
diri zahir manusia, kita akan
dapat menyusunnya sebagai
tubuh, nyawa, naluri-naluri dan
akal fikiran. Bila dibandingkan
dengan haiwan, kita akan
mendapati susunan haiwan
seperti susunan manusia juga..
Haiwan mempunyai tubuh
badan, nyawa dan naluri-naluri.
Bezanya adalah haiwan tidak
mempunyai akal fikiran. Oleh
sebab manusia memiliki akal
fikiran maka manusia boleh
diistilahkan sebagai haiwan
yang cerdik.
Haiwan yang cerdik (manusia),
dipanggil nafsu natiqah
menurut istilah tasauf .
Pemilikan akal tidak mengubah
manusia dari status kehaiwanan.
Jika ada haiwan berbangsa
monyet, harimau, kuda dan lain-
lain, maka ada haiwan
berbangsa manusia. Haiwan
berbangsa manusia menjadi raja
memerintah semua haiwan yang
lain. Akal fikiran yang ada pada
mereka membuat mereka boleh
membentuk kehidupan yang
lebih sempurna dari haiwan lain
yang tidak berakal. Akal fikiran
juga mampu membuat haiwan
bangsa manusia menawan
daratan, lautan dan udara.
Walaupun mereka berjaya
menawan daratan dengan
kenderaan mereka namun, itu
tidak membezakan mereka
daripada kuda dan haiwan lain
yang mampu juga menawan
daratan. Walaupun mereka
berjaya menawan lautan namun,
itu tidak membezakan mereka
daripada haiwan ikan yang juga
menggunakan lautan. Walaupun
mereka berjaya menawan udara
namun, itu tidak membezakan
mereka daripada haiwan burung
yang juga menggunakan udara.
Kemampuan yang ditunjukkan
oleh akal fikiran tidak mengubah
status haiwan yang ada pada
manusia. Apakah yang
menjadikan manusia sebagai
insan, bukan haiwan?
Manusia menjadi istimewa
kerana memiliki hati rohani. Hati
mempunyai nilai yang mulia
yang tidak dimiliki oleh akal
fikiran. Semua anggota dan akal
fikiran menghala kepada alam
benda sementara hati rohani
menghala kepada Pencipta alam
benda. Hati mempunyai
persediaan untuk beriman
kepada Tuhan. Hati yang
menghubungkan manusia
dengan Pencipta. Hubungan
dengan Pencipta memisahkan
manusia daripada daerah
haiwan dan mengangkat darjat
mereka menjadi makhluk yang
mulia. Hati yang cergas, sihat
dan dalam keasliannya yang
murni, berhubung erat dengan
Tuhannya. Hati itu menyuluh
akal fikiran agar akal fikiran
dapat berfikir tentang Tuhan
dan kejadian Tuhan. Hati itu
menyuluh juga kepada anggota
tubuh badan agar mereka
tunduk kepada perintah Tuhan
dan menjauhi larangan-Nya. Hati
yang berjaya menaklukkan akal
fikiran dan anggota tubuh
badannya serta mengarahkan
mereka berbuat taat kepada
Allah s.w.t adalah hati yang
sihat.
Hati yang sihat melahirkan
takwa, iaitu pengabdian kepada
Allah s.w.t. Takwalah yang
membezakan kedudukan
seseorang hamba pada sisi
Tuhan. Semakin tinggi darjat
ketakwaan semakin hampir
seorang hamba dengan
Tuhannya. Semakin rendah
darjat takwa semakin hampir
seseorang dengan daerah
kehaiwanan. Jika takwa tidak
ada jadilah manusia itu haiwan
yang pandai berfikir dan
berkata-kata.
Haiwan yang pandai berfikir
inilah yang dikatakan manusia
yang mati hatinya. Dia tidak
dapat menggerakkan fikiran dan
anggotanya menuju kepada
Allah s.w.t. Bahagian yang
menghala kepada Pencipta tidak
berfungsi, hanya bahagian yang
menghala kepada alam benda
merupakan bahagian yang aktif.
Manusia yang mati hatinya atau
manusia yang berbangsa
haiwan ini tidak berasa sedih
jika terlepas peluang baginya
untuk melakukan amalan yang
mendekatkan diri dengan Tuhan
dan dia tidak berasa kesal jika
dia berbuat dosa dan maksiat
yang menjauhkan dirinya
daripada Allah s.w.t.
Kematian hati tidak dapat
dikenal jika seseorang itu
mengambil daya nilai keduniaan
sebagai piawaian. Ramai orang
yang menurut pengertian
tasauf sudah mati hatinya
tetapi mereka mencapai
berbagai-bagai kecemerlangan
dalam kehidupan dunia. Mereka
menjadi pemimpin kepada orang
ramai. Mereka menciptakan
berbagai-bagai benda keperluan
manusia. Mereka berjaya
mendaki Gunung Everest. Mereka
memegang bermacam-macam
rekod kejohanan. Mereka
menguasai kekayaan dan
berbagai-bagai lagi kejayaan dan
kecemerlangan.
Apa juga kejayaan dan
kecemerlangan yang diperolehi
hendaklah diletakkan di atas
neraca akhirat. Jika kejayaan dan
kecemerlangan itu mampu
menambahkan berat dacing
kebaikan, maka kejayaan dan
kecemerlangan itu adalah benar.
Jika tidak ia hanyalah
fatamorgana.
Rabu, 13 April 2011
ORANG YANG MENGENAL ALLAH SWT
UKANLAH ORANG ARIF
ORANG YANG MEMPEROLEHI
ISYARAT LALU MERASAKAN
ALLAH S.W.T LEBIH DEKAT
DARI ISYARATNYA. ORANG
ARIF ADALAH ORANG YANG
TIDAK MENYEDARI ISYARAT
KERANA FANA DALAM WUJUD
ALLAH S.W.T DAN DILIPUTI
OLEH SYUHUD (PENYAKSIAN)
KEPADA ALLAH S.W.T.
Hikmat yang lalu
menggambarkan keadaan orang
awam yang dihijab oleh cahaya
dunia dan syaitan sehingga
mereka tidak jadi untuk berbuat
taat kepada Allah s.w.t. Hikmat
87 ini pula menggambarkan
keadaan orang yang berjalan
pada jalan Allah s.w.t dan sudah
pun mengalami hakikat-hakikat
tetapi cahaya hakikat masih
menjadi hijab antaranya dengan
Allah s.w.t. Pengalaman tentang
hakikat menurut istilah tasauf
dipanggil isyarat tauhid. Isyarat-
isyarat tersebut apabila diterima
oleh hati maka hati akan
mendapat pengertian tentang
Allah s.w.t. Isyarat-isyarat
demikian membuatnya berasa
hampir dengan Allah s.w.t. Orang
yang berasa hampir dengan
Allah s.w.t tetapi masih melihat
kepada isyarat-isyarat tersebut
masih belum mencapai makam
arifbillah. Orang arifbillah sudah
melepasi isyarat-isyarat dan
sampai kepada Allah s.w.t yang
tidak boleh diisyaratkan lagi.
Makam ini dinamakan fana-fillah
atau lebur kewujudan diri dalam
Wujud Mutlak dan penglihatan
mata hati tertumpu kepada Allah
s.w.t semata-mata, iaitu dalam
keadaan:
Tiada sesuatu sebanding
dengan-Nya.
Tidak ada nama yang mampu
menceritakan tentang Zat-Nya.
Tidak ada sifat yang mampu
menggambarkan tentang Zat-
Nya. Tidak ada isyarat yang
mampu memperkenalkan Zat-
Nya. Itulah Allah s.w.t yang tidak
ada sesuatu apa pun
menyerupai-Nya. Maha Suci Allah
s.w.t dari apa yang disifatkan.
Murid yang berjaya dalam
perjalanannya mengalami
berbagai-bagai hal. Pengalaman
tersebut datang sebagai isyarat-
isyarat yang tiba-tiba sahaja
tercetus di dalam hati, dan hati
tiba-tiba sahaja dapat
menangkap sesuatu yang ghaib
dan berkaitan dengan
ketuhanan. Pengalaman hati
tersebut mencetuskan daya
tafakur. Hasil dari tafakur
dapatlah dia memahami tentang
Tuhan. Pengetahuan tentang
ketuhanan itu membuatnya
merasakan hampir dengan
Tuhan. Murid pada peringkat ini
dapat melihat kelebihan tauhid
yang Allah s.w.t kurniakan
kepadanya. Ini menunjukkan dia
masih berdalilkan pengalaman
kerohaniannya secara tidak
sedar bagi mendapat penjelasan
tentang tauhid.
Berbeza keadaannya daripada
orang arifbillah yang tidak lagi
melihat kepada tauhid kerana
dia sendiri telah fana di dalam
tauhid. Orang arifbillah
mencapai kefanaan yang mutlak
setelah melalui empat peringkat
kematian, dipanggil mati tabii,
mati maknawi, mati surri dan
mati hisi. Mati cara ini bukanlah
kematian tubuh badan tetapi ia
adalah pelenyapan segala
sesuatu selain Allah s.w.t secara
berperingkat-peringkat dari
alam kebatinan seseorang. Ia
diistilahkan sebagai mati kerana
pengalaman demikian hanya
berlaku setelah rohani seseorang
dapat melepasi kurungan
duniawi dan masuk ke alam
kebatinan yang mendalam atau
dikatakan dia terjun ke dalam
dirinya sendiri. Rohani manusia
bukanlah satu ruang seperti
ruang-ruang yang ada di dunia.
Rohani adalah Latifah
Rabbaniah, perkara ghaib yang
sangat seni dan dinisbahkan
kepada Allah s.w.t, hanya Allah
s.w.t mengetahui hakikatnya.
Rohani boleh dihalusi kepada
beberapa peringkat. Peringkat
pertama dinamakan Latifah
Kalbu (hati) yang menjadi asas
kepada semua Latifah-Latifah. Ia
juga dinamakan tubuh batin.
Peringkat yang lebih mendalam
dinamakan Latifah Roh yang
dibahasakan sebagai roh
haiwani iaitu nyawa yang
menghidupkan tubuh badan.
Latifah Roh menjadi batin
kepada Latifah Kalbu. Batin
kepada Latifah Roh pula
dinamakan Latifah Sir yang
dibahasakan sebagai roh insani,
yang membekalkan bakat
kehidupan kepada roh haiwani
dan seterusnya menghidupkan
jasad. Batin kepada Latifah Sir
dinamakan Latifah Khafi dan
batin yang paling dalam
dinamakan Latifah Akhfa.
Bila terbuka medan Latifah
kalbu, hati merasakan mati tabii.
Kematian cara ini membuat
fikiran tidak aktif. Hati
mendapat keasyikan tentang
alam ghaib dan dalam keasyikan
itu pendengaran zahir tidak
memberi kesan kepada hati dan
fikiran. Dia tidak mendengar
apa-apa lagi kecuali suara
hatinya yang menyebut Allah,
Allah, Allah! Kemudian, tanpa
dipaksa-paksa lidahnya
menyebut Allah, Allah, Allah!
Setiap kali dia menyebut Allah
hatinya merasakan seolah-olah
Allah menjawab seruannya itu.
Pada peringkat ini kesedaran diri
lenyap di dalam lakuan Allah
s.w.t. Pemikiran, perasaan dan
keinginan tidak berfungsi lagi.
Semua perkara terhapus, yang
ada nur iman dan tauhid.
Hatinya menghayati:
Tiada yang berbuat sesuatu
melainkan Allah s.w.t.
Dalam keadaan demikian dia
menghayati firman Allah s.w.t:
“Padahal Allah menjadikan kamu
dan benda-benda yang kamu
perbuat itu!” ( Ayat 96 : Surah
as-Saaffaat )
Dan tidaklah akan berkehendak,
kecuali jika dikehendaki oleh
Allah,( Ayat 29 : Surah at-
Takwiir)
Orang yang memasuki alam
kebatinan peringkat ini melihat
pergerakan yang terjadi pada
dirinya berlaku tanpa dia
merancang dan juga dia tidak
mampu menyekatnya dari
berlaku. Keadaannya sama
seperti orang yang melihat
dirinya di dalam mimpi. Dia tidak
berkuasa menyuruh atau
melarang apa yang dirinya
lakukan di dalam mimpi itu. Dia
seakan-akan melihat orang lain,
bukan dirinya sendiri.
Pengalaman yang seperti di
dalam mimpi itu dialami secara
jaga oleh orang yang mencapai
fana peringkat pertama atau
memasuki suasana mati tabii.
Oleh sebab dia melihat dengan
jelas dan yakin akan perbuatan
dirinya terjadi di luar bidang
kekuasaannya, maka perbuatan
itu dinafikan keluar dari dirinya
dan diisbatkan kepada
perbuatan Allah s.w.t. Dia
menghayati bahawa Allah s.w.t
jualah yang melakukan segala
perkara.
Setelah melepasi medan Latifah
kalbu seseorang itu masuk
kepada medan Latifah Roh dan
jika diizinkan Allah s.w.t dia
berpeluang mengalami suasana
mati maknawi. Dalam suasana
mati maknawi, penglihatan mata
zahir dikuasai oleh penglihatan
mata hati. Mata zahir tidak lagi
tertarik kepada alam benda. Dia
seolah-olah melihat cermin yang
ditembusi cahaya, maka sifat-
sifat alam benda tidak berbekas
pada pandangannya ketika mata
hatinya memandang kepada
sifat Allah s.w.t Yang Maha
Sempurna dan Kekal.
Kesedarannya terhadap sifat
dirinya hilang dan dia dikuasai
oleh suasana sifat Allah s.w.t.
Penghayatan hatinya pada
ketika ini adalah:
Tiada yang hidup melainkan
Allah s.w.t.
Kefanaan pada peringkat ini
membuat seseorang melihat
kepada keabadian. Dia tidak lagi
melihat kepada jasad yang akan
binasa dan tidak juga kepada
dunia yang bersifat sementara.
Dia dikuasai oleh suasana rohani
yang tidak akan binasa kerana
rohani hidup menumpang Hayat
Allah s.w.t.
Setelah melepasi medan Latifah
Roh dia masuk kepada medan
Latifah Sir dan jika Allah s.w.t
izinkan dia dapat merasakan
suasana mati surri. Dalam
suasana mati surri, segala
kewujudan yang sementara dan
sifat kemanusiaan terhapus dari
alam kebatinannya. Dia masuk ke
alam ghaib yang penuh dengan
Nur Ilahi. Nama Allah s.w.t
berbekas pada hatinya dan dia
menghayati kenyataan:
Tiada yang terpuji melainkan
Allah s.w.t.
Orang yang mengalami
kefanaan ini sudah terputus dari
sifat-sifat kemanusiaan maka
lahirlah perwatakan yang ganjil
dan aneh, tidak secucuk dengan
tatasusila dan adab masyarakat.
Cara dia berpakaian, makan dan
minum tidak seperti orang ramai
lagi. Percakapannya sukar
dimengerti dan kadang-kadang
menyinggung perasaan orang
lain. Mungkin juga terkeluar dari
mulutnya ucapan yang pada
zahirnya bersalahan dengan
syariat.
Setelah melepasi Latifah Sir
seseorang itu masuk ke dalam
medan Latifah Khafi dan jika
diizinkan Allah s.w.t dia
berpeluang memasuki susana
mati hisi. Dalam suasana ini apa
juga yang mengisi alam ini
lenyap dari alam perasaannya
Tidak ada lagi pemikiran,
perasaan, bahasa, ruang, masa,
ukuran dan rupa bentuk. Dia
mengalami suasana yang
kosong, tiada isi, tiada rupa,
tiada bahasa dan tidak boleh
diperkatakan apa-apa. Dia
menghayati suasana:
Tiada yang maujud secara
mutlak melainkan Allah s.w.t.
Semua yang lain dari Allah s.w.t
binasa, Wujud Allah s.w.t yang
tidak binasa. Keadaan
kerohanian pada peringkat ini
adalah:
Zat yang kosong dari makhluk,
yang maujud hanya Allah s.w.t.
Setelah melepasi suasana
kematian dalam empat Latifah
itu seseorang itu masuk kepada
batin yang paling dalam iaitu
Latifah Akhfa. Dia sudah
melepasi suasana fana dan
masuk kepada suasana
baqabillah atau kekal bersama-
sama Allah s.w.t. Dia sentiasa
bersama-sama Allah s.w.t baik
ketika jaga mahu pun ketika
tidur. Segala gerak gerinya
merupakan ibadat. Mata hatinya
sentiasa memandang kepada
Allah s.w.t. Kesibukannya
dengan apa jua urusan tidak
melindungi penglihatan hakiki
mata hatinya. Tampak nyata
baginya:
Tiada yang berkuasa melainkan
Allah s.w.t; tiada yang
berkehendak melainkan apa
yang dikehendaki Allah s.w.t;
tidak ada daya dan upaya
melainkan daya dan upaya yang
dari Allah s.w.t. Segala sesuatu
datangnya dari Allah s.w.t dan
kembali kepada-Nya.
Mata hatinya melihat bahawa
segala kewujudan selain Zat
Allah s.w.t, sifat Allah s.w.t,
perbuatan Allah s.w.t dan asma’
Allah s.w.t hanyalah kewujudan
yang tidak berhakikat. Inilah
makam arifbillah, iaitu orang
yang benar-benar mengenal
Allah s.w.t
ORANG YANG MEMPEROLEHI
ISYARAT LALU MERASAKAN
ALLAH S.W.T LEBIH DEKAT
DARI ISYARATNYA. ORANG
ARIF ADALAH ORANG YANG
TIDAK MENYEDARI ISYARAT
KERANA FANA DALAM WUJUD
ALLAH S.W.T DAN DILIPUTI
OLEH SYUHUD (PENYAKSIAN)
KEPADA ALLAH S.W.T.
Hikmat yang lalu
menggambarkan keadaan orang
awam yang dihijab oleh cahaya
dunia dan syaitan sehingga
mereka tidak jadi untuk berbuat
taat kepada Allah s.w.t. Hikmat
87 ini pula menggambarkan
keadaan orang yang berjalan
pada jalan Allah s.w.t dan sudah
pun mengalami hakikat-hakikat
tetapi cahaya hakikat masih
menjadi hijab antaranya dengan
Allah s.w.t. Pengalaman tentang
hakikat menurut istilah tasauf
dipanggil isyarat tauhid. Isyarat-
isyarat tersebut apabila diterima
oleh hati maka hati akan
mendapat pengertian tentang
Allah s.w.t. Isyarat-isyarat
demikian membuatnya berasa
hampir dengan Allah s.w.t. Orang
yang berasa hampir dengan
Allah s.w.t tetapi masih melihat
kepada isyarat-isyarat tersebut
masih belum mencapai makam
arifbillah. Orang arifbillah sudah
melepasi isyarat-isyarat dan
sampai kepada Allah s.w.t yang
tidak boleh diisyaratkan lagi.
Makam ini dinamakan fana-fillah
atau lebur kewujudan diri dalam
Wujud Mutlak dan penglihatan
mata hati tertumpu kepada Allah
s.w.t semata-mata, iaitu dalam
keadaan:
Tiada sesuatu sebanding
dengan-Nya.
Tidak ada nama yang mampu
menceritakan tentang Zat-Nya.
Tidak ada sifat yang mampu
menggambarkan tentang Zat-
Nya. Tidak ada isyarat yang
mampu memperkenalkan Zat-
Nya. Itulah Allah s.w.t yang tidak
ada sesuatu apa pun
menyerupai-Nya. Maha Suci Allah
s.w.t dari apa yang disifatkan.
Murid yang berjaya dalam
perjalanannya mengalami
berbagai-bagai hal. Pengalaman
tersebut datang sebagai isyarat-
isyarat yang tiba-tiba sahaja
tercetus di dalam hati, dan hati
tiba-tiba sahaja dapat
menangkap sesuatu yang ghaib
dan berkaitan dengan
ketuhanan. Pengalaman hati
tersebut mencetuskan daya
tafakur. Hasil dari tafakur
dapatlah dia memahami tentang
Tuhan. Pengetahuan tentang
ketuhanan itu membuatnya
merasakan hampir dengan
Tuhan. Murid pada peringkat ini
dapat melihat kelebihan tauhid
yang Allah s.w.t kurniakan
kepadanya. Ini menunjukkan dia
masih berdalilkan pengalaman
kerohaniannya secara tidak
sedar bagi mendapat penjelasan
tentang tauhid.
Berbeza keadaannya daripada
orang arifbillah yang tidak lagi
melihat kepada tauhid kerana
dia sendiri telah fana di dalam
tauhid. Orang arifbillah
mencapai kefanaan yang mutlak
setelah melalui empat peringkat
kematian, dipanggil mati tabii,
mati maknawi, mati surri dan
mati hisi. Mati cara ini bukanlah
kematian tubuh badan tetapi ia
adalah pelenyapan segala
sesuatu selain Allah s.w.t secara
berperingkat-peringkat dari
alam kebatinan seseorang. Ia
diistilahkan sebagai mati kerana
pengalaman demikian hanya
berlaku setelah rohani seseorang
dapat melepasi kurungan
duniawi dan masuk ke alam
kebatinan yang mendalam atau
dikatakan dia terjun ke dalam
dirinya sendiri. Rohani manusia
bukanlah satu ruang seperti
ruang-ruang yang ada di dunia.
Rohani adalah Latifah
Rabbaniah, perkara ghaib yang
sangat seni dan dinisbahkan
kepada Allah s.w.t, hanya Allah
s.w.t mengetahui hakikatnya.
Rohani boleh dihalusi kepada
beberapa peringkat. Peringkat
pertama dinamakan Latifah
Kalbu (hati) yang menjadi asas
kepada semua Latifah-Latifah. Ia
juga dinamakan tubuh batin.
Peringkat yang lebih mendalam
dinamakan Latifah Roh yang
dibahasakan sebagai roh
haiwani iaitu nyawa yang
menghidupkan tubuh badan.
Latifah Roh menjadi batin
kepada Latifah Kalbu. Batin
kepada Latifah Roh pula
dinamakan Latifah Sir yang
dibahasakan sebagai roh insani,
yang membekalkan bakat
kehidupan kepada roh haiwani
dan seterusnya menghidupkan
jasad. Batin kepada Latifah Sir
dinamakan Latifah Khafi dan
batin yang paling dalam
dinamakan Latifah Akhfa.
Bila terbuka medan Latifah
kalbu, hati merasakan mati tabii.
Kematian cara ini membuat
fikiran tidak aktif. Hati
mendapat keasyikan tentang
alam ghaib dan dalam keasyikan
itu pendengaran zahir tidak
memberi kesan kepada hati dan
fikiran. Dia tidak mendengar
apa-apa lagi kecuali suara
hatinya yang menyebut Allah,
Allah, Allah! Kemudian, tanpa
dipaksa-paksa lidahnya
menyebut Allah, Allah, Allah!
Setiap kali dia menyebut Allah
hatinya merasakan seolah-olah
Allah menjawab seruannya itu.
Pada peringkat ini kesedaran diri
lenyap di dalam lakuan Allah
s.w.t. Pemikiran, perasaan dan
keinginan tidak berfungsi lagi.
Semua perkara terhapus, yang
ada nur iman dan tauhid.
Hatinya menghayati:
Tiada yang berbuat sesuatu
melainkan Allah s.w.t.
Dalam keadaan demikian dia
menghayati firman Allah s.w.t:
“Padahal Allah menjadikan kamu
dan benda-benda yang kamu
perbuat itu!” ( Ayat 96 : Surah
as-Saaffaat )
Dan tidaklah akan berkehendak,
kecuali jika dikehendaki oleh
Allah,( Ayat 29 : Surah at-
Takwiir)
Orang yang memasuki alam
kebatinan peringkat ini melihat
pergerakan yang terjadi pada
dirinya berlaku tanpa dia
merancang dan juga dia tidak
mampu menyekatnya dari
berlaku. Keadaannya sama
seperti orang yang melihat
dirinya di dalam mimpi. Dia tidak
berkuasa menyuruh atau
melarang apa yang dirinya
lakukan di dalam mimpi itu. Dia
seakan-akan melihat orang lain,
bukan dirinya sendiri.
Pengalaman yang seperti di
dalam mimpi itu dialami secara
jaga oleh orang yang mencapai
fana peringkat pertama atau
memasuki suasana mati tabii.
Oleh sebab dia melihat dengan
jelas dan yakin akan perbuatan
dirinya terjadi di luar bidang
kekuasaannya, maka perbuatan
itu dinafikan keluar dari dirinya
dan diisbatkan kepada
perbuatan Allah s.w.t. Dia
menghayati bahawa Allah s.w.t
jualah yang melakukan segala
perkara.
Setelah melepasi medan Latifah
kalbu seseorang itu masuk
kepada medan Latifah Roh dan
jika diizinkan Allah s.w.t dia
berpeluang mengalami suasana
mati maknawi. Dalam suasana
mati maknawi, penglihatan mata
zahir dikuasai oleh penglihatan
mata hati. Mata zahir tidak lagi
tertarik kepada alam benda. Dia
seolah-olah melihat cermin yang
ditembusi cahaya, maka sifat-
sifat alam benda tidak berbekas
pada pandangannya ketika mata
hatinya memandang kepada
sifat Allah s.w.t Yang Maha
Sempurna dan Kekal.
Kesedarannya terhadap sifat
dirinya hilang dan dia dikuasai
oleh suasana sifat Allah s.w.t.
Penghayatan hatinya pada
ketika ini adalah:
Tiada yang hidup melainkan
Allah s.w.t.
Kefanaan pada peringkat ini
membuat seseorang melihat
kepada keabadian. Dia tidak lagi
melihat kepada jasad yang akan
binasa dan tidak juga kepada
dunia yang bersifat sementara.
Dia dikuasai oleh suasana rohani
yang tidak akan binasa kerana
rohani hidup menumpang Hayat
Allah s.w.t.
Setelah melepasi medan Latifah
Roh dia masuk kepada medan
Latifah Sir dan jika Allah s.w.t
izinkan dia dapat merasakan
suasana mati surri. Dalam
suasana mati surri, segala
kewujudan yang sementara dan
sifat kemanusiaan terhapus dari
alam kebatinannya. Dia masuk ke
alam ghaib yang penuh dengan
Nur Ilahi. Nama Allah s.w.t
berbekas pada hatinya dan dia
menghayati kenyataan:
Tiada yang terpuji melainkan
Allah s.w.t.
Orang yang mengalami
kefanaan ini sudah terputus dari
sifat-sifat kemanusiaan maka
lahirlah perwatakan yang ganjil
dan aneh, tidak secucuk dengan
tatasusila dan adab masyarakat.
Cara dia berpakaian, makan dan
minum tidak seperti orang ramai
lagi. Percakapannya sukar
dimengerti dan kadang-kadang
menyinggung perasaan orang
lain. Mungkin juga terkeluar dari
mulutnya ucapan yang pada
zahirnya bersalahan dengan
syariat.
Setelah melepasi Latifah Sir
seseorang itu masuk ke dalam
medan Latifah Khafi dan jika
diizinkan Allah s.w.t dia
berpeluang memasuki susana
mati hisi. Dalam suasana ini apa
juga yang mengisi alam ini
lenyap dari alam perasaannya
Tidak ada lagi pemikiran,
perasaan, bahasa, ruang, masa,
ukuran dan rupa bentuk. Dia
mengalami suasana yang
kosong, tiada isi, tiada rupa,
tiada bahasa dan tidak boleh
diperkatakan apa-apa. Dia
menghayati suasana:
Tiada yang maujud secara
mutlak melainkan Allah s.w.t.
Semua yang lain dari Allah s.w.t
binasa, Wujud Allah s.w.t yang
tidak binasa. Keadaan
kerohanian pada peringkat ini
adalah:
Zat yang kosong dari makhluk,
yang maujud hanya Allah s.w.t.
Setelah melepasi suasana
kematian dalam empat Latifah
itu seseorang itu masuk kepada
batin yang paling dalam iaitu
Latifah Akhfa. Dia sudah
melepasi suasana fana dan
masuk kepada suasana
baqabillah atau kekal bersama-
sama Allah s.w.t. Dia sentiasa
bersama-sama Allah s.w.t baik
ketika jaga mahu pun ketika
tidur. Segala gerak gerinya
merupakan ibadat. Mata hatinya
sentiasa memandang kepada
Allah s.w.t. Kesibukannya
dengan apa jua urusan tidak
melindungi penglihatan hakiki
mata hatinya. Tampak nyata
baginya:
Tiada yang berkuasa melainkan
Allah s.w.t; tiada yang
berkehendak melainkan apa
yang dikehendaki Allah s.w.t;
tidak ada daya dan upaya
melainkan daya dan upaya yang
dari Allah s.w.t. Segala sesuatu
datangnya dari Allah s.w.t dan
kembali kepada-Nya.
Mata hatinya melihat bahawa
segala kewujudan selain Zat
Allah s.w.t, sifat Allah s.w.t,
perbuatan Allah s.w.t dan asma’
Allah s.w.t hanyalah kewujudan
yang tidak berhakikat. Inilah
makam arifbillah, iaitu orang
yang benar-benar mengenal
Allah s.w.t
Senin, 11 April 2011
JANGAN MERASA BISA
Seorang ulama sufi, Abu Yazid Al
Busthami pernah mengatakan:
Pada mulanya saya telah salah
menduga dalam empat hal,
yaitu :
saya mengira bahwa sayalah
yang berdzikir, mengetahuiNya,
cinta kepadaNya dan
mencariNya. tetapi setelah
mengetahui, nyata bahwa
dzikrullah mendahului dzikirku,
pengetahuan Allah mendahului
pengetahuanku, cinta Allah
mendahului cintaku dan Dia lebih
dahulu menarik aku sebelum aku
datang kepadaNya.
Dikutip dari : Majalah Aham Edisi
76/1429 terbitan Yayasan
Perjuangan Wahidiyah dan
Pondok Pesantren Kedunglo
Busthami pernah mengatakan:
Pada mulanya saya telah salah
menduga dalam empat hal,
yaitu :
saya mengira bahwa sayalah
yang berdzikir, mengetahuiNya,
cinta kepadaNya dan
mencariNya. tetapi setelah
mengetahui, nyata bahwa
dzikrullah mendahului dzikirku,
pengetahuan Allah mendahului
pengetahuanku, cinta Allah
mendahului cintaku dan Dia lebih
dahulu menarik aku sebelum aku
datang kepadaNya.
Dikutip dari : Majalah Aham Edisi
76/1429 terbitan Yayasan
Perjuangan Wahidiyah dan
Pondok Pesantren Kedunglo
ENGKAU BERSAMA ORANG YANG KAU CINTAI
Diceritakan oleh Anas bin Malik,
seorang Arab dari dusun datang
ke Masjid Nabawi, dengan berani
ia bertanya ,“”Ya Rasulullah,
kapan kiamat terjadi ?”
Rasululllah melakukan sholat
tanpa menjawab pertanyaan itu.
Usai sholat beliau menghadap
jama’ah, “mana orang yang
bertanya tentang hari kiamat
itu?”.
Orang Arab itu berkata, “Saya,
ya Rasulullah.”
Rasulullah bertanya, “Apa yang
sudah kau persiapkan buat hari
kiamat?”
Mendengar pertanyaan Nabi
SAW itu, seluruh keberaniannya
hilang. Ia menundukkan
kepalanya dan berguman,
“Wallahi, ma a’dadtu laha min
katsiri amali, shalatin wa laa
shaumin, illa inni uhibbullaha wa
rasulih”. Demi Allah, aku tidak
mempersiapkan amal yang
banyak, tidak pula shalat yang
banyak dan tidak juga puasa
yang banyak. Tetapi aku
mencintai Allah dan RasulNya.
Nabi bersabda,“Innaka ma’a
man ahbabta!” Engkau bersama
orang yang engkau cintai.
Dikutip dari : Majalah Aham Edisi
76/1429 terbitan Yayasan
Perjuangan Wahidiyah dan
Pondok Pesantren Kedunglo
seorang Arab dari dusun datang
ke Masjid Nabawi, dengan berani
ia bertanya ,“”Ya Rasulullah,
kapan kiamat terjadi ?”
Rasululllah melakukan sholat
tanpa menjawab pertanyaan itu.
Usai sholat beliau menghadap
jama’ah, “mana orang yang
bertanya tentang hari kiamat
itu?”.
Orang Arab itu berkata, “Saya,
ya Rasulullah.”
Rasulullah bertanya, “Apa yang
sudah kau persiapkan buat hari
kiamat?”
Mendengar pertanyaan Nabi
SAW itu, seluruh keberaniannya
hilang. Ia menundukkan
kepalanya dan berguman,
“Wallahi, ma a’dadtu laha min
katsiri amali, shalatin wa laa
shaumin, illa inni uhibbullaha wa
rasulih”. Demi Allah, aku tidak
mempersiapkan amal yang
banyak, tidak pula shalat yang
banyak dan tidak juga puasa
yang banyak. Tetapi aku
mencintai Allah dan RasulNya.
Nabi bersabda,“Innaka ma’a
man ahbabta!” Engkau bersama
orang yang engkau cintai.
Dikutip dari : Majalah Aham Edisi
76/1429 terbitan Yayasan
Perjuangan Wahidiyah dan
Pondok Pesantren Kedunglo
Rabu, 16 Maret 2011
NIKMAT DAN BALA' ADALAH JALAN MENUJU ALLAH SWT
SESIAPA YANG ENGGAN
MENGHADAP ALLAH S.W.T
DENGAN KEHALUSAN KURNIA-
NYA AKAN DIHERET (UNTUK
MENGHADAP-NYA) DENGAN
RANTAI UJIAN BALA.
Sekiranya Allah s.w.t telah
menentukan seseorang hamba-
Nya itu sampai kepada-Nya,
sudah pasti si hamba itu akan
sampai kepada-Nya. Hamba tadi
akan dibawa menghadap Allah
s.w.t melalui dua cara.
Pertama adalah secara lemah-
lembut. Diberi-Nya nikmat,
dibukakan jalan untuk taat dan
dipermudahkan perjalanannya
hingga dia sampai kepada Allah
s.w.t. Orang begini sesuai untuk
menerima pujukan. Ada pula
orang yang tidak endah bila
dipujuk. Cara kedua sesuai
untuknya. Cara kedua adalah
cara paksaan. Allah s.w.t
memutuskan apa sahaja yang
mengikat hamba-Nya tadi. Si
hamba itu telah menjadi enggan
berjalan menuju kepada Allah
s.w.t kerana dia diikat oleh
berbagai-bagai perkara seperti
harta, kekuasaan, perniagaan
dan sebagainya. Selagi perkara-
perkara itu mengikatnya selagi
itulah dia tidak dapat berjalan
kepada Allah s.w.t. Allah s.w.t
yang mengasihani hamba tadi,
memutuskan semua ikatan
tersebut dengan cara
mendatangkan ujian bala
kepadanya. Ujian bala
memisahkan si hamba dari apa
jua yang menjadi penghalang
antaranya dengan Allah s.w.t.
Kemudian ujian bala membentuk
hati agar dia berputus asa dari
apa yang telah terpisah
daripadanya. Bila dia tidak
berhajat lagi kepada makhluk,
baharulah dia dibawa
menghadap Allah s.w.t. Dia
sudah boleh berjalan menuju
Allah s.w.t kerana beban berat di
atas bahunya sudah terbuang.
Kakinya berasa ringan untuk
melangkah, fikirannya tenang
dan jiwanya tenteram. Hatinya
dapat bermunajat kepada Allah
s.w.t dengan khusyuk kerana
tidak ada lagi gangguan duniawi
dan mata benda. Begitulah dua
jalan yang disediakan oleh Allah
s.w.t untuk membawa hamba-
hamba-Nya kepada-Nya. Allah
s.w.t berfirman:
Dan kepada Allah jualah sekalian
makhluk yang ada di langit dan
di bumi tunduk menurut,
samada dengan sukarela atau
dengan terpaksa; dan (demikian
juga) bayang-bayang mereka;
pada waktu pagi dan petang.
( Ayat 15 : Surah ar-Ra’d )
Walau jalan mana pun yang
ditempuh oleh seseorang hamba
itu, Allah s.w.t menantinya
dengan keampunan, rahmat dan
kasih sayang-Nya. Si hamba
dibawa hampir dengan-Nya dan
dikurniakan berbagai-bagai
nikmat yang menggembirakan
sehingga mereka tidak berasa
rugi lantaran berpisah daripada
kesenangan duniawi.
Ujian menjadi batu pengasah
untuk menggilap iman
seseorang. Ada orang diuji
dengan rezeki, ditaburkan rezeki
kepadanya atau disempitkan.
Keluasan rezeki membentuk
kesyukuran dan kesempitan
membentuk kesabaran. Jiwa
yang dicanai oleh kesyukuran
dan kesabaran akan
menimbulkan rasa penyerahan
dan pergantungan yang kuat
kepada Allah s.w.t. Keluasan
rezeki membuatnya mengenali
Allah s.w.t Yang Maha Baik, Maha
Pemurah. Kesempitan rezeki
membuatnya mengenali Allah
s.w.t Yang Maha Keras, Maha
Perkasa. Pada kedua-duanya dia
mengenali Allah s.w.t yang
menghalau takdir demi takdir
dengan penuh hikmat
kebijaksanaan.
(Mengapa mereka bersikap
demikian?) dan mengapa mereka
tidak melihat (dengan hati
mereka) bahawa Allah
memewahkan rezeki bagi
sesiapa yang dikehendaki-Nya
(sebagai cubaan adakah orang
itu bersyukur atau sebaliknya),
dan Ia juga yang
menyempitkannya (sebagai
ujian samada diterima dengan
sabar atau tidak)?
Sesungguhnya hal yang
demikian itu mengandungi
keterangan-keterangan (yang
membuktikan kekuasaan Allah)
bagi orang-orang yang beriman.
( Ayat 37 : Surah ar-Ruum )
Orang yang beriman dengan
Allah s.w.t dan takdir-Nya akan
mendapat pimpinan-Nya. Allah
s.w.t berkuasa membalikkan
hati-hati. Dipimpin-Nya hati
orang yang beriman agar
menghadap kepada-Nya. Orang
yang dipimpin-Nya akan berasa
mudah untuk mengabdikan diri
kepada-Nya. Kehalusan
pimpinan-Nya itu membuat
hamba mengenali kekuasaan-
Nya pada membalikkan hati
yang keras menjadi lembut dan
yang malas beribadat menjadi
rajin.
Tidak ada kesusahan (atau bala
bencana) yang menimpa
(seseorang) melainkan dengan
izin Allah; dan sesiapa yang
beriman kepada Allah, Allah akan
memimpin hatinya (untuk
menerima apa yang telah
berlaku itu dengan tenang dan
sabar); dan (ingatlah), Allah
Maha Mengetahui akan tiap-tiap
sesuatu. ( Ayat 11 : Surah at-
Taghaabun )
Orang-orang yang beriman akan
sentiasa diuji kerana ujian itu
membawa berbagai-bagai
ganjaran, nikmat dan kurniaan
dari Allah s.w.t. Kekuatan amal
ibadat tidak berdaya
mengangkat darjat seseorang
hamba, lalu Allah s.w.t hantarkan
ujian dan melalui ujian itulah
hamba-Nya dipersucikan dan
diangkat darjatnya. Dalam
melakukan yang demikian, Allah
s.w.t kenakan ujian kepada
hamba-Nya melalui perkara-
perkara yang hampir dengan
hamba itu, seperti harta dan
keluarga.
Sesungguhnya hartabenda kamu
dan anak-anak kamu itu
hanyalah menjadi ujian; dan di
sisi Allah jualah pahala yang
besar. ( Ayat 15 : Surah at-
Taghaabun )
Ujian menjadi pengasing,
mengasingkan hati yang
beriman dengan hati yang
kufur. Dalam medan ujian itu
ramai manusia disesatkan oleh
iblis kerana hati mereka
diselimuti oleh keraguan. Orang
yang beriman dapat bertahan
menghadapi gelombang ujian
itu, malah ujian menambahkan
kekuatan iman. Keupayaan
mengekalkan iman di dalam
mengharungi lautan ujian
membuat hamba menginsafi
bahawa sebenarnya Allah jua
yang memelihara imannya itu,
bukan kekuatan dirinya.
Dan sesungguhnya iblis telah
dapati sangkaannya tepat
terhadap mereka, iaitu mereka
menurutnya, kecuali sebahagian
dari orang-orang yang beriman
(yang tidak terpedaya dengan
hasutannya). Dan sememangnya
tiadalah bagi iblis sebarang
kuasa untuk menyesatkan
mereka, melainkan untuk
menjadi ujian bagi melahirkan
pengetahuan Kami tentang
siapakah yang benar-benar
beriman kepada hari akhirat dan
siapa pula yang ragu-ragu
terhadapnya. Dan (ingatlah)
Tuhanmu sentiasa mengawal
serta mengawasi tiap-tiap suatu.
( Ayat 20 & 21 : Surah Saba’ )
Hamba yang dipelihara oleh Allah
s.w.t itulah yang akan menemui
kejayaan di dunia dan di akhirat.
MENGHADAP ALLAH S.W.T
DENGAN KEHALUSAN KURNIA-
NYA AKAN DIHERET (UNTUK
MENGHADAP-NYA) DENGAN
RANTAI UJIAN BALA.
Sekiranya Allah s.w.t telah
menentukan seseorang hamba-
Nya itu sampai kepada-Nya,
sudah pasti si hamba itu akan
sampai kepada-Nya. Hamba tadi
akan dibawa menghadap Allah
s.w.t melalui dua cara.
Pertama adalah secara lemah-
lembut. Diberi-Nya nikmat,
dibukakan jalan untuk taat dan
dipermudahkan perjalanannya
hingga dia sampai kepada Allah
s.w.t. Orang begini sesuai untuk
menerima pujukan. Ada pula
orang yang tidak endah bila
dipujuk. Cara kedua sesuai
untuknya. Cara kedua adalah
cara paksaan. Allah s.w.t
memutuskan apa sahaja yang
mengikat hamba-Nya tadi. Si
hamba itu telah menjadi enggan
berjalan menuju kepada Allah
s.w.t kerana dia diikat oleh
berbagai-bagai perkara seperti
harta, kekuasaan, perniagaan
dan sebagainya. Selagi perkara-
perkara itu mengikatnya selagi
itulah dia tidak dapat berjalan
kepada Allah s.w.t. Allah s.w.t
yang mengasihani hamba tadi,
memutuskan semua ikatan
tersebut dengan cara
mendatangkan ujian bala
kepadanya. Ujian bala
memisahkan si hamba dari apa
jua yang menjadi penghalang
antaranya dengan Allah s.w.t.
Kemudian ujian bala membentuk
hati agar dia berputus asa dari
apa yang telah terpisah
daripadanya. Bila dia tidak
berhajat lagi kepada makhluk,
baharulah dia dibawa
menghadap Allah s.w.t. Dia
sudah boleh berjalan menuju
Allah s.w.t kerana beban berat di
atas bahunya sudah terbuang.
Kakinya berasa ringan untuk
melangkah, fikirannya tenang
dan jiwanya tenteram. Hatinya
dapat bermunajat kepada Allah
s.w.t dengan khusyuk kerana
tidak ada lagi gangguan duniawi
dan mata benda. Begitulah dua
jalan yang disediakan oleh Allah
s.w.t untuk membawa hamba-
hamba-Nya kepada-Nya. Allah
s.w.t berfirman:
Dan kepada Allah jualah sekalian
makhluk yang ada di langit dan
di bumi tunduk menurut,
samada dengan sukarela atau
dengan terpaksa; dan (demikian
juga) bayang-bayang mereka;
pada waktu pagi dan petang.
( Ayat 15 : Surah ar-Ra’d )
Walau jalan mana pun yang
ditempuh oleh seseorang hamba
itu, Allah s.w.t menantinya
dengan keampunan, rahmat dan
kasih sayang-Nya. Si hamba
dibawa hampir dengan-Nya dan
dikurniakan berbagai-bagai
nikmat yang menggembirakan
sehingga mereka tidak berasa
rugi lantaran berpisah daripada
kesenangan duniawi.
Ujian menjadi batu pengasah
untuk menggilap iman
seseorang. Ada orang diuji
dengan rezeki, ditaburkan rezeki
kepadanya atau disempitkan.
Keluasan rezeki membentuk
kesyukuran dan kesempitan
membentuk kesabaran. Jiwa
yang dicanai oleh kesyukuran
dan kesabaran akan
menimbulkan rasa penyerahan
dan pergantungan yang kuat
kepada Allah s.w.t. Keluasan
rezeki membuatnya mengenali
Allah s.w.t Yang Maha Baik, Maha
Pemurah. Kesempitan rezeki
membuatnya mengenali Allah
s.w.t Yang Maha Keras, Maha
Perkasa. Pada kedua-duanya dia
mengenali Allah s.w.t yang
menghalau takdir demi takdir
dengan penuh hikmat
kebijaksanaan.
(Mengapa mereka bersikap
demikian?) dan mengapa mereka
tidak melihat (dengan hati
mereka) bahawa Allah
memewahkan rezeki bagi
sesiapa yang dikehendaki-Nya
(sebagai cubaan adakah orang
itu bersyukur atau sebaliknya),
dan Ia juga yang
menyempitkannya (sebagai
ujian samada diterima dengan
sabar atau tidak)?
Sesungguhnya hal yang
demikian itu mengandungi
keterangan-keterangan (yang
membuktikan kekuasaan Allah)
bagi orang-orang yang beriman.
( Ayat 37 : Surah ar-Ruum )
Orang yang beriman dengan
Allah s.w.t dan takdir-Nya akan
mendapat pimpinan-Nya. Allah
s.w.t berkuasa membalikkan
hati-hati. Dipimpin-Nya hati
orang yang beriman agar
menghadap kepada-Nya. Orang
yang dipimpin-Nya akan berasa
mudah untuk mengabdikan diri
kepada-Nya. Kehalusan
pimpinan-Nya itu membuat
hamba mengenali kekuasaan-
Nya pada membalikkan hati
yang keras menjadi lembut dan
yang malas beribadat menjadi
rajin.
Tidak ada kesusahan (atau bala
bencana) yang menimpa
(seseorang) melainkan dengan
izin Allah; dan sesiapa yang
beriman kepada Allah, Allah akan
memimpin hatinya (untuk
menerima apa yang telah
berlaku itu dengan tenang dan
sabar); dan (ingatlah), Allah
Maha Mengetahui akan tiap-tiap
sesuatu. ( Ayat 11 : Surah at-
Taghaabun )
Orang-orang yang beriman akan
sentiasa diuji kerana ujian itu
membawa berbagai-bagai
ganjaran, nikmat dan kurniaan
dari Allah s.w.t. Kekuatan amal
ibadat tidak berdaya
mengangkat darjat seseorang
hamba, lalu Allah s.w.t hantarkan
ujian dan melalui ujian itulah
hamba-Nya dipersucikan dan
diangkat darjatnya. Dalam
melakukan yang demikian, Allah
s.w.t kenakan ujian kepada
hamba-Nya melalui perkara-
perkara yang hampir dengan
hamba itu, seperti harta dan
keluarga.
Sesungguhnya hartabenda kamu
dan anak-anak kamu itu
hanyalah menjadi ujian; dan di
sisi Allah jualah pahala yang
besar. ( Ayat 15 : Surah at-
Taghaabun )
Ujian menjadi pengasing,
mengasingkan hati yang
beriman dengan hati yang
kufur. Dalam medan ujian itu
ramai manusia disesatkan oleh
iblis kerana hati mereka
diselimuti oleh keraguan. Orang
yang beriman dapat bertahan
menghadapi gelombang ujian
itu, malah ujian menambahkan
kekuatan iman. Keupayaan
mengekalkan iman di dalam
mengharungi lautan ujian
membuat hamba menginsafi
bahawa sebenarnya Allah jua
yang memelihara imannya itu,
bukan kekuatan dirinya.
Dan sesungguhnya iblis telah
dapati sangkaannya tepat
terhadap mereka, iaitu mereka
menurutnya, kecuali sebahagian
dari orang-orang yang beriman
(yang tidak terpedaya dengan
hasutannya). Dan sememangnya
tiadalah bagi iblis sebarang
kuasa untuk menyesatkan
mereka, melainkan untuk
menjadi ujian bagi melahirkan
pengetahuan Kami tentang
siapakah yang benar-benar
beriman kepada hari akhirat dan
siapa pula yang ragu-ragu
terhadapnya. Dan (ingatlah)
Tuhanmu sentiasa mengawal
serta mengawasi tiap-tiap suatu.
( Ayat 20 & 21 : Surah Saba’ )
Hamba yang dipelihara oleh Allah
s.w.t itulah yang akan menemui
kejayaan di dunia dan di akhirat.
Selasa, 15 Maret 2011
KELAHIRAN AJAIB KANJENG NABI MUHAMMAD SAW
A'uudzu billahi minasy
syaithanirrajiim
Bismillahirrahmanirrahiim
Wassholatu wassalamu 'ala
asyrafil anbiyaa-i wal
Mursaliin
Sayyidina Muhammadin wa
'ala aalihi wasahbihi ajma'in
Dikutib dari :
Mawahib al-Laduniyyah bil-
Minahil-Muhammadaniyyah
[*]
(Karunia Ilahiah dalam
Bentuk Karunia
Muhammadaniyyah)
oleh Ahmad Shihabuddeen Al
Qasthalani
Amr ibn Qutaiba mendengar
ayahnya, yang merupakan
seseorang yang amat berilmu,
mengatakan, "Ketika saatnya
tiba bagi Aminah untuk
melahirkan, ALLAH berfirman
kepada para Malaikat, 'Bukalah
seluruh pintu-pintu Langit, dan
pintu-pintu Surga.' Matahari
pada hari itu bersinar dengan
cahaya yang agung, dan pada
tahun itu pula ALLAH SWT
mengizinkan seluruh wanita di
Bumi untuk mengandung anak
laki-laki, demi kehormatan
Muhammad sall-ALLAHu 'alayhi
wasallam."
Ibn 'Abbas (RA) berkata bahwa
Aminah RA pernah
meriwayatkan sebagai berikut,
"Seorang Malaikat datang
kepadaku dalam suatu mimpi
selama bulan keenam
kehamilanku dan berkata
padaku, 'Wahai, Aaminah,
engkau tengah mengandung
seseorang yang terbaik dari
seluruh alam. Jika kau telah
melahirkannya, beri nama dia
Muhammad, dan jagalah ini
sebagai rahasia.' Saat aku mulai
mengalami rasa sakit dalam
proses melahirkan, tak seorang
pun tahu bahwa aku berada di
rumah sendirian, termasuk Abd
Al-Muttalib yang tengah
melakukan thawaf mengelilingi
Ka'bah. Aku mendengar suara
keras yang membuatku takut.
Kemudian, aku melihat apa yang
nampak seperti sayap dari
seekor burung putih,
menggosok kalbu (jantung)-ku,
menghilangkan seluruh rasa
takut, dan seluruh rasa sakit
yang kurasakan hilang. Di
hadapanku muncul suatu
minuman putih yang kemudian
kuminum, dan setelah itu muncul
suatu cahaya terang yang jatuh
padaku dan aku dikelilingi oleh
beberapa wanita, tinggi bagai
pohon-pohon palem, yang
terlihat seperti wanita- wanita
Abd Manaf. Aku terpesona, dan
berpikir, 'Ooh, bagaimanakah
mereka tahu akan diriku?'
Mereka berkata padaku, 'Kami
adalah 'Asiyah, istri Fir'aun, dan
Maryam, putri Imran.' Kondisi
tubuhku makin memuncak
(menuju kelahiran), dan aku
dapat mendengar suara
dentuman yang makin mengeras
dan makin menakutkan jam
demi jam. Ketika aku sedang
mengalami hal-hal ini, tiba-tiba
kulihat selembar kain sutra putih
terentang di antara Langit dan
Bumi, dan mendengar seseorang
berkata, 'Sembunyikan dirinya
(bayi Muhammad sall-ALLAHu
'alayhi wasallam) hingga tak
seorang pun dapat melihatnya.'
Aku melihat beberapa orang laki-
laki berdiri di udara dengan
kendi-kendi perak di tangan
mereka. Aku melihat sekelompok
burung-burung memenuhi
kamarku, masing-masing
memiliki paruh emerald dan
sayap-sayap rubi. Kemudian
ALLAH SWT mengangkat tirai
hijab dari penglihatanku, dan
aku menyaksikan seluruh Bumi
di Timur dan Barat, dan tiga
spanduk ditegakkan; satu di
Timur, satu di Barat, dan satu di
atap Ka'bah. Kemudian aku pun
melahirkan Muhammad. Segera
ia bersujud, mengangkat kedua
tangannya ke Langit seakan-
akan sedang memohon dengan
rendah hati. Kemudian aku
melihat suatu awan putih
datang dari Langit yang
menaunginya dan
menyebabkannya hilang dari
pandanganku, dan aku
mendengar suatu suara yang
menyeru, 'Bawa dia berkeliling
ke segenap penjuru bumi, timur
dan barat, dan ke dalam lautan
dan samudera, sehingga semua
akan mengetahui tentang
dirinya dengan namanya, sifat-
sifatnya, dan bentuknya.'
Kemudian awan itu lenyap
dengan cepatnya."
Al-Khatiib Al-Baghdadi
meriwayatkan bahwa Aaminah
(RA) berkata, "Saat aku
melahirkan Muhammad sall-
ALLAHu 'alayhi wasallam, aku
melihat suatu awan besar yang
bersinar, di dalam mana
kudengar kuda-kuda meringkik,
sayap- sayap terkepak, dan
manusia-manusia bercakap.
Awan itu meliputinya sall-
ALLAHu 'alayhi wasallam dan ia
sall-ALLAHu 'alayhi wasallam pun
lenyap dari pandanganku.
Kemudian aku mendengar suatu
suara yang menyeru, 'Bawalah
Muhammad ke segenap penjuru
Bumi. Tunjukkanlah dia pada
seluruh makhluq dan wujud
spritual; pada Jinn, manusia,
malaikat, burung-burung, dan
hewan-hewan liar. Berikan
padanya bentuk Adam,
pengetahuan Seth (Syits),
keberanian Nuh, persahabatan
Ibrahim, lidah Ismail,
keqonaahan (kepenerimaan)
Ishaq, kefasihan Salih,
kebijaksanaan Luth, kabar
gembira dari Ya'qub, kekuatan
dari Musa, kesabaran Ayyub,
ketaatan Yunus, perjuangan
Yasa' (Joshua), perlindungan
Dawud, cinta Daniel, rasa hormat
yang dimiliki Ilyas, kesucian
Yahya, dan kezuhudan 'Isa, dan
tenggelamkan ia dalam sifat-
sifat para Nabi.' Lalu, awan itu
menghilang dan Muhammad
menggenggam selembar kain
sutra hijau yang tergulung
rapat, dengan air yang
memancar dari dalamnya, dan
seseorang berkata, 'Hebat,
hebat, Muhammad telah
menggenggam seluruh alam;
seluruh makhluq di dalamnya
telah masuk dalam
genggamannya, tanpa satu pun
tersisa.' Kemudian aku melihat
padanya dan ia pun melihat
padaku, dan ia tampak bagaikan
bulan purnama yang indah di
waktu malam. Semerbak
wanginya menyebar bagai misik
terbaik, dan tiba-tiba muncul
tiga orang, salah seorang dari
mereka membawa kendi perak,
yang kedua bak mandi emerald,
dan yang ketiga, membawa
selembar kain sutra putih, yang
ia buka lipatannya. Ia kemudian
mengeluarkan sebuah cincin
yang berkilau indah, lalu mencuci
cincin itu dalam kendi tadi tujuh
kali, kemudian ia membuat cap
(tanda) di antara kedua bahunya
sall-ALLAHu 'alayhi wasallam
dengan cincin itu,
membungkusnya dengan sutra
tadi, dan akhirnya membawanya
di bawah sayap-sayapnya dan
memberikannya kembali
kepadaku."
Ibn 'Abbas (RA) meriwayatkan,
"Ketika Muhammad sall-ALLAHu
'alayhi wasallam dilahirkan,
Ridwan, penjaga Surga, berujar
di telinganya mengatakan,
'Berbahagialah, oh, Muhammad,
pengetahuan apa pun yang
dimiliki nabi lainnya, engkau pun
telah dikaruniai pengetahuan
dan ilmu itu. Karena itulah,
engkaulah yang paling
berpengetahuan dan memiliki
hati paling berani, di antara
mereka.'"
Ibn 'Abbas (RA) juga
meriwayatkan bahwa Aminah
(RA) berkata, "Ketika aku
melahirkan Nabi, bersamanya
keluar suatu cahaya yang
menerangi ruang di antara timur
dan barat. Ia lalu terjatuh ke
tanah, bersandar pada kedua
tangannya, mengambil
segenggam tanah,
menggenggamnya, kemudian
menengadahkan kepalanya ke
Langit."
At-Tabarani meriwayatkan pula
bahwa ketika ia terjatuh ke
tanah, ia menarik jari-jarinya
bersamaan, dengan jari
telunjuknya mengambil sikap
menunjuk, bersaksi atas keesaan
(Tawhid) ALLAH.
'Utsman ibn Abi il Aas
meriwayatkan bahwa ibunya,
Fatimah berkata, "Pada saat
kelahiran Muhammad sall-
ALLAHu 'alayhi wasallam aku
melihat rumah itu dipenuhi
cahaya-cahaya dan bintang-
bintang pun bergerak
mendekatinya hingga aku
berpikir bahwa mereka akan
jatuh menimpaku."
Al Irbadh ibn Sariya
meriwayatkan bahwa Nabi
Muhammad sall-ALLAHu 'alayhi
wasallam bersabda, "Aku adalah
hamba ALLAH, dan Penutup para
Nabi, dari sejak zaman ketika
Adam masih dilempar dari tanah
liat. Aku akan menjelaskan hal ini
padamu: akulah jawaban dari
doa ayahku Ibrahim, kabar
gembira yang dibawa 'Isa, dan
firasat (visi) yang dilihat oleh
ibuku. Ibu para Nabi sering
melihat firasat/visi." Ketika ibu
Nabi melahirkan beliau, ia pun
melihat suatu cahaya yang
menerangi istana-istana Syria.
Dan inilah apa yang dimaksud
pamannya Al Abbas (RA) ketika
ia mengatakan dalam syairnya,
"Ketika dirimu dilahirkan, bumi
bersinar dan cakrawala menjadi
terang dengan cahayamu. Kami
berjalan dalam cahaya itu dan
dalam jalur-jalur kebenaran."
Ibn Sa'ad meriwayatkan bahwa
ketika Aminah (RA) melahirkan
Nabi sall-ALLAHu 'alayhi
wasallam ia sama sekali tak
mengalami pendarahan nifas
(meconium) dengannya.
Mengenai cahaya yang
menerangi istana-istana Syria,
Lebanon, Palestina, dan Jordania,
ada suatu referensi di sini
bahwa kerajaan-kerajaan ini
menerima manfaat/barakah dari
cahaya kenabian Muhammad
(Shollallohu 'alayhi wasallam),
karena tempat-tempat ini adalah
wilayah kedudukan beliau. Telah
dikatakan pula, "Kenabian tidak
lagi berada dalam Anak-anak
Israel, wahai orang-orang
Quraisy. Demi ALLAH, Muhammad
akan memimpin kalian untuk
memiliki suatu pengaruh yang
demikian besar hingga akan
diperbincangkan dari timur
hingga barat."
Di antara keajaiban-keajaiban
kelahiran Nabi Shollallohu 'alayhi
wasallam telah diriwayatkan
pula oleh Ya'qub ibn Sufyan,
dengan rawi-rawi yang hasan,
dalam Fath Al Bari [1]. Ia berkata
bahwa Istana Kisra, kaisar dari
Persia berguncang dan empat
belas balkonnya runtuh; air
Danau Tiberia menguap habis;
api Persia padam (menurut
berbagai riwayat, api ini telah
menyala non- stop selama seribu
tahun); dan di Langit keamanan
diperketat, dengan dipenuhi
lebih banyak penjaga dan
bintang penembak yang
mencegah setan bersembunyi di
sana untuk mencuri berita-berita
langit.
Menurut suatu riwayat dari Ibn
'Umar (RA) dan yang lain, Nabi
Muhammad Shollallohu 'alayhi
wasallam dilahirkan dalam
keadaan telah terkhitan dan tali
pusarnya telah terputus. Anas
(RA) meriwayatkan bahwa Nabi
Shollallohu 'alayhi wasallam
bersabda, "Salah satu dari tanda-
tanda kehormatan yang telah
dikaruniakan Tuhanku adalah
bahwa aku dilahirkan dalam
keadaan terkhitan, dan tak
seorang pun melihat bagian
pribadiku."
Ada beberapa pendapat berbeda
berkenaan dengan tahun
kelahiran Nabi Muhammad
Shollallohu 'alayhi wasallam.
Mayoritas setuju bahwa beliau
dilahirkan dalam Tahun Gajah,
dan bahwa beliau dilahirkan lima
puluh hari setelah peristiwa
gajah Abrahah, dan kelahiran
beliau adalah pada saat fajar
malam kedua belas di bulan
Rabi'u al-Awwal. Ibn 'Abbas
(RA) berkata, "Muhammad
Shollallohu 'alayhi wasallam
dilahirkan di hari Senin,
diberikan kenabiannya pada hari
Senin, berhijrah dari Makkah ke
Madinah di hari Senin, tiba di
Madinah di hari Senin, dan
membawa batu hitam (Hajar al-
Aswad) juga di hari Senin; selain
itu, peristiwa Fathu Makkah
(kemenangan Makkah) dan
turunnya Surat Al-Maa-idah
keduanya adalah pada hari
Senin."
'Abdullah ibn Amr ibn Al Aas
(RA) berkata, "Ada seorang
pendeta di Marr Al Zhahran,
termasuk dari golongan orang-
orang Syria, yang namanya
adalah Easa. Ia biasa berkata,
'Sudah tiba saatnya bahwa di
kalangan orang-orang Makkah,
akan lahir seorang anak yang
kepadanya akan berserah diri
seluruh kaum Arab, dan orang-
orang non-Arab akan berada di
bawah kekuasaannya. Ini adalah
waktu baginya.' Kapan saja
seorang bayi laki-laki baru
dilahirkan, ia biasa bertanya
tentangnya. Pada hari kelahiran
Muhammad Shollallohu 'alayhi
wasallam 'Abd al-Muttalib pergi
ke luar dan mengunjungi Easa. Ia
keluar dan berkata padanya,
'Semoga engkau adalah ayah
dari jabang bayi yang baru lahir
yang terbarakahi yang telah
kuceritakan padamu
tentangnya. Aku pernah
mengatakan bahwa ia akan
dilahirkan di hari Senin,
menerima kenabiannya di hari
Senin, dan wafat di hari Senin.'
Abd Al-Muttalib menjawab,
'Malam ini, saat fajar, aku
memiliki bayi yang baru lahir.'
Sang pendeta bertanya, 'Kau
beri nama apa dia?' 'Abd Al-
Muttalib menjawab,
'Muhammad'. Easa berkata, 'Aku
telah mengantisipasi bahwa
bayi yang baru lahir ini akan
berasal dari masyarakatmu. Aku
punya tiga tanda atasnya:
bintangnya muncul kemarin, ia
dilahirkan hari ini, dan namanya
Muhammad.' Pada kalendar
matahari, hari itu adalah 20 April
dan diriwayatkan bahwa beliau
lahir di malam hari."
'Aisyah (RA) berkata, "Ada
seorang pedagang Yahudi
berada di Makkah pada malam
saat mana Nabi Shollallohu
'alayhi wasallam dilahirkan. Dia
bertanya, 'Wahai, kaum Quraisy,
adakah seorang bayi yang baru
dilahirkan di antaramu?' Mereka
menjawab, 'Kami tidak tahu.' Ia
berkata, 'Malam ini, Nabi dari
ummat terakhir ini dilahirkan. Di
antara kedua bahunya ada suatu
tanda yang terdiri atas beberapa
rambut di atasnya seperti
rambut leher kuda.' Mereka
menemani Yahudi itu dan pergi
ke ibunda Nabi, dan bertanya
padanya apakah mereka dapat
melihat putranya. Ia pun
membawa putranya yang baru
lahir kepada mereka dan mereka
membuka punggungnya dan
melihat tanda kelahiran itu, saat
mana sang Yahudi jatuh
pingsan. Ketika ia kembali sadar,
mereka bertanya padanya,
'Celakalah kamu. Apa yang telah
terjadi padamu?' Ia menjawab,
'Demi ALLAH, kenabian telah
pergi meninggalkan anak-anak
Israel.' "
Al Hakim meriwayatkan bahwa
Nabi Shollallohu 'alayhi wasallam
dilahirkan di Makkah dalam
rumah Muhammad bin Yousif.
Beliau disusui oleh Tsuwaiba,
budak perempuan yang
dibebaskan oleh Abu Lahab. Abu
Lahab membebaskannya karena
Tsuwaiba telah membawa berita
gembira akan kelahiran Nabi.
Setelah kematian Abu Lahab,
Abu Lahab pernah terlihat dalam
sebuah mimpi, di mana ia
ditanya, "Bagaimana
keadaanmu?" Abu Lahab
menjawab, "Aku berada dalam
Neraka. Namun, aku
mendapatkan istirahatku setiap
hari Senin, saat mana aku
mampu menyedot dan
meminum air dari titik ini yang
terletak di antara jari-jariku," dan
ia menunjukkan dengan dua dari
ujung-ujung jarinya. "Ini adalah
keajaiban yang kuterima karena
aku membebaskan Tsuwaiba
saat ia membawa berita gembira
kelahiran Nabi padaku."
Ibn al Jazri berkata, "jika abu
lahab, yang kafir, yang dicela
dalam suatu wahyu al quran,
tetap saja diberikan balasan atas
kebahagiaannya di saat
kelahiran nabi (saw), bagaimana
dengan kaum muslim dari
ummat beliau yang bergembira
di saat kelahiran beliau (maulid
nabi) dan melakukan yang
terbaik untuk merayakannya
karena kecintaan mereka pada
beliau? Demi jiwaku, pahala dan
balasan mereka dari ALLAH, Yang
Maha Pemurah akan berupa
masuknya mereka ke dalam
surga-surga kebahagiaan yang
dipenuhi karunia-karunia
ALLAH."
ummat islam selalu merayakan
bulan kelahiran nabi suci kita
(sall allahu 'alaihi wasallam)
dengan menyelenggarakan
pesta, memberikan berbagai
bentuk sadaqah,
mengekspresikan kebahagiaan
mereka, menambah amal
perbuatan baik mereka, dan
membaca dengan hati-hati
riwayat kelahiran muhammad
(sallallahu 'alaihi wasallam).
Sebagai balasannya, ALLAH
mengaruniakan pada orang-
orang beriman dengan barakah
yang berlimpah di bulan ini.
Telah dibuktikan bahwa salah
satu dari sifat-sifat kelahiran
Nabi, yang disebut sebagai
Mawlid, adalah memberikan
keselamatan sepanjang tahun
dan kabar gembira akan
dipenuhinya semua harapan dan
keinginan.
syaithanirrajiim
Bismillahirrahmanirrahiim
Wassholatu wassalamu 'ala
asyrafil anbiyaa-i wal
Mursaliin
Sayyidina Muhammadin wa
'ala aalihi wasahbihi ajma'in
Dikutib dari :
Mawahib al-Laduniyyah bil-
Minahil-Muhammadaniyyah
[*]
(Karunia Ilahiah dalam
Bentuk Karunia
Muhammadaniyyah)
oleh Ahmad Shihabuddeen Al
Qasthalani
Amr ibn Qutaiba mendengar
ayahnya, yang merupakan
seseorang yang amat berilmu,
mengatakan, "Ketika saatnya
tiba bagi Aminah untuk
melahirkan, ALLAH berfirman
kepada para Malaikat, 'Bukalah
seluruh pintu-pintu Langit, dan
pintu-pintu Surga.' Matahari
pada hari itu bersinar dengan
cahaya yang agung, dan pada
tahun itu pula ALLAH SWT
mengizinkan seluruh wanita di
Bumi untuk mengandung anak
laki-laki, demi kehormatan
Muhammad sall-ALLAHu 'alayhi
wasallam."
Ibn 'Abbas (RA) berkata bahwa
Aminah RA pernah
meriwayatkan sebagai berikut,
"Seorang Malaikat datang
kepadaku dalam suatu mimpi
selama bulan keenam
kehamilanku dan berkata
padaku, 'Wahai, Aaminah,
engkau tengah mengandung
seseorang yang terbaik dari
seluruh alam. Jika kau telah
melahirkannya, beri nama dia
Muhammad, dan jagalah ini
sebagai rahasia.' Saat aku mulai
mengalami rasa sakit dalam
proses melahirkan, tak seorang
pun tahu bahwa aku berada di
rumah sendirian, termasuk Abd
Al-Muttalib yang tengah
melakukan thawaf mengelilingi
Ka'bah. Aku mendengar suara
keras yang membuatku takut.
Kemudian, aku melihat apa yang
nampak seperti sayap dari
seekor burung putih,
menggosok kalbu (jantung)-ku,
menghilangkan seluruh rasa
takut, dan seluruh rasa sakit
yang kurasakan hilang. Di
hadapanku muncul suatu
minuman putih yang kemudian
kuminum, dan setelah itu muncul
suatu cahaya terang yang jatuh
padaku dan aku dikelilingi oleh
beberapa wanita, tinggi bagai
pohon-pohon palem, yang
terlihat seperti wanita- wanita
Abd Manaf. Aku terpesona, dan
berpikir, 'Ooh, bagaimanakah
mereka tahu akan diriku?'
Mereka berkata padaku, 'Kami
adalah 'Asiyah, istri Fir'aun, dan
Maryam, putri Imran.' Kondisi
tubuhku makin memuncak
(menuju kelahiran), dan aku
dapat mendengar suara
dentuman yang makin mengeras
dan makin menakutkan jam
demi jam. Ketika aku sedang
mengalami hal-hal ini, tiba-tiba
kulihat selembar kain sutra putih
terentang di antara Langit dan
Bumi, dan mendengar seseorang
berkata, 'Sembunyikan dirinya
(bayi Muhammad sall-ALLAHu
'alayhi wasallam) hingga tak
seorang pun dapat melihatnya.'
Aku melihat beberapa orang laki-
laki berdiri di udara dengan
kendi-kendi perak di tangan
mereka. Aku melihat sekelompok
burung-burung memenuhi
kamarku, masing-masing
memiliki paruh emerald dan
sayap-sayap rubi. Kemudian
ALLAH SWT mengangkat tirai
hijab dari penglihatanku, dan
aku menyaksikan seluruh Bumi
di Timur dan Barat, dan tiga
spanduk ditegakkan; satu di
Timur, satu di Barat, dan satu di
atap Ka'bah. Kemudian aku pun
melahirkan Muhammad. Segera
ia bersujud, mengangkat kedua
tangannya ke Langit seakan-
akan sedang memohon dengan
rendah hati. Kemudian aku
melihat suatu awan putih
datang dari Langit yang
menaunginya dan
menyebabkannya hilang dari
pandanganku, dan aku
mendengar suatu suara yang
menyeru, 'Bawa dia berkeliling
ke segenap penjuru bumi, timur
dan barat, dan ke dalam lautan
dan samudera, sehingga semua
akan mengetahui tentang
dirinya dengan namanya, sifat-
sifatnya, dan bentuknya.'
Kemudian awan itu lenyap
dengan cepatnya."
Al-Khatiib Al-Baghdadi
meriwayatkan bahwa Aaminah
(RA) berkata, "Saat aku
melahirkan Muhammad sall-
ALLAHu 'alayhi wasallam, aku
melihat suatu awan besar yang
bersinar, di dalam mana
kudengar kuda-kuda meringkik,
sayap- sayap terkepak, dan
manusia-manusia bercakap.
Awan itu meliputinya sall-
ALLAHu 'alayhi wasallam dan ia
sall-ALLAHu 'alayhi wasallam pun
lenyap dari pandanganku.
Kemudian aku mendengar suatu
suara yang menyeru, 'Bawalah
Muhammad ke segenap penjuru
Bumi. Tunjukkanlah dia pada
seluruh makhluq dan wujud
spritual; pada Jinn, manusia,
malaikat, burung-burung, dan
hewan-hewan liar. Berikan
padanya bentuk Adam,
pengetahuan Seth (Syits),
keberanian Nuh, persahabatan
Ibrahim, lidah Ismail,
keqonaahan (kepenerimaan)
Ishaq, kefasihan Salih,
kebijaksanaan Luth, kabar
gembira dari Ya'qub, kekuatan
dari Musa, kesabaran Ayyub,
ketaatan Yunus, perjuangan
Yasa' (Joshua), perlindungan
Dawud, cinta Daniel, rasa hormat
yang dimiliki Ilyas, kesucian
Yahya, dan kezuhudan 'Isa, dan
tenggelamkan ia dalam sifat-
sifat para Nabi.' Lalu, awan itu
menghilang dan Muhammad
menggenggam selembar kain
sutra hijau yang tergulung
rapat, dengan air yang
memancar dari dalamnya, dan
seseorang berkata, 'Hebat,
hebat, Muhammad telah
menggenggam seluruh alam;
seluruh makhluq di dalamnya
telah masuk dalam
genggamannya, tanpa satu pun
tersisa.' Kemudian aku melihat
padanya dan ia pun melihat
padaku, dan ia tampak bagaikan
bulan purnama yang indah di
waktu malam. Semerbak
wanginya menyebar bagai misik
terbaik, dan tiba-tiba muncul
tiga orang, salah seorang dari
mereka membawa kendi perak,
yang kedua bak mandi emerald,
dan yang ketiga, membawa
selembar kain sutra putih, yang
ia buka lipatannya. Ia kemudian
mengeluarkan sebuah cincin
yang berkilau indah, lalu mencuci
cincin itu dalam kendi tadi tujuh
kali, kemudian ia membuat cap
(tanda) di antara kedua bahunya
sall-ALLAHu 'alayhi wasallam
dengan cincin itu,
membungkusnya dengan sutra
tadi, dan akhirnya membawanya
di bawah sayap-sayapnya dan
memberikannya kembali
kepadaku."
Ibn 'Abbas (RA) meriwayatkan,
"Ketika Muhammad sall-ALLAHu
'alayhi wasallam dilahirkan,
Ridwan, penjaga Surga, berujar
di telinganya mengatakan,
'Berbahagialah, oh, Muhammad,
pengetahuan apa pun yang
dimiliki nabi lainnya, engkau pun
telah dikaruniai pengetahuan
dan ilmu itu. Karena itulah,
engkaulah yang paling
berpengetahuan dan memiliki
hati paling berani, di antara
mereka.'"
Ibn 'Abbas (RA) juga
meriwayatkan bahwa Aminah
(RA) berkata, "Ketika aku
melahirkan Nabi, bersamanya
keluar suatu cahaya yang
menerangi ruang di antara timur
dan barat. Ia lalu terjatuh ke
tanah, bersandar pada kedua
tangannya, mengambil
segenggam tanah,
menggenggamnya, kemudian
menengadahkan kepalanya ke
Langit."
At-Tabarani meriwayatkan pula
bahwa ketika ia terjatuh ke
tanah, ia menarik jari-jarinya
bersamaan, dengan jari
telunjuknya mengambil sikap
menunjuk, bersaksi atas keesaan
(Tawhid) ALLAH.
'Utsman ibn Abi il Aas
meriwayatkan bahwa ibunya,
Fatimah berkata, "Pada saat
kelahiran Muhammad sall-
ALLAHu 'alayhi wasallam aku
melihat rumah itu dipenuhi
cahaya-cahaya dan bintang-
bintang pun bergerak
mendekatinya hingga aku
berpikir bahwa mereka akan
jatuh menimpaku."
Al Irbadh ibn Sariya
meriwayatkan bahwa Nabi
Muhammad sall-ALLAHu 'alayhi
wasallam bersabda, "Aku adalah
hamba ALLAH, dan Penutup para
Nabi, dari sejak zaman ketika
Adam masih dilempar dari tanah
liat. Aku akan menjelaskan hal ini
padamu: akulah jawaban dari
doa ayahku Ibrahim, kabar
gembira yang dibawa 'Isa, dan
firasat (visi) yang dilihat oleh
ibuku. Ibu para Nabi sering
melihat firasat/visi." Ketika ibu
Nabi melahirkan beliau, ia pun
melihat suatu cahaya yang
menerangi istana-istana Syria.
Dan inilah apa yang dimaksud
pamannya Al Abbas (RA) ketika
ia mengatakan dalam syairnya,
"Ketika dirimu dilahirkan, bumi
bersinar dan cakrawala menjadi
terang dengan cahayamu. Kami
berjalan dalam cahaya itu dan
dalam jalur-jalur kebenaran."
Ibn Sa'ad meriwayatkan bahwa
ketika Aminah (RA) melahirkan
Nabi sall-ALLAHu 'alayhi
wasallam ia sama sekali tak
mengalami pendarahan nifas
(meconium) dengannya.
Mengenai cahaya yang
menerangi istana-istana Syria,
Lebanon, Palestina, dan Jordania,
ada suatu referensi di sini
bahwa kerajaan-kerajaan ini
menerima manfaat/barakah dari
cahaya kenabian Muhammad
(Shollallohu 'alayhi wasallam),
karena tempat-tempat ini adalah
wilayah kedudukan beliau. Telah
dikatakan pula, "Kenabian tidak
lagi berada dalam Anak-anak
Israel, wahai orang-orang
Quraisy. Demi ALLAH, Muhammad
akan memimpin kalian untuk
memiliki suatu pengaruh yang
demikian besar hingga akan
diperbincangkan dari timur
hingga barat."
Di antara keajaiban-keajaiban
kelahiran Nabi Shollallohu 'alayhi
wasallam telah diriwayatkan
pula oleh Ya'qub ibn Sufyan,
dengan rawi-rawi yang hasan,
dalam Fath Al Bari [1]. Ia berkata
bahwa Istana Kisra, kaisar dari
Persia berguncang dan empat
belas balkonnya runtuh; air
Danau Tiberia menguap habis;
api Persia padam (menurut
berbagai riwayat, api ini telah
menyala non- stop selama seribu
tahun); dan di Langit keamanan
diperketat, dengan dipenuhi
lebih banyak penjaga dan
bintang penembak yang
mencegah setan bersembunyi di
sana untuk mencuri berita-berita
langit.
Menurut suatu riwayat dari Ibn
'Umar (RA) dan yang lain, Nabi
Muhammad Shollallohu 'alayhi
wasallam dilahirkan dalam
keadaan telah terkhitan dan tali
pusarnya telah terputus. Anas
(RA) meriwayatkan bahwa Nabi
Shollallohu 'alayhi wasallam
bersabda, "Salah satu dari tanda-
tanda kehormatan yang telah
dikaruniakan Tuhanku adalah
bahwa aku dilahirkan dalam
keadaan terkhitan, dan tak
seorang pun melihat bagian
pribadiku."
Ada beberapa pendapat berbeda
berkenaan dengan tahun
kelahiran Nabi Muhammad
Shollallohu 'alayhi wasallam.
Mayoritas setuju bahwa beliau
dilahirkan dalam Tahun Gajah,
dan bahwa beliau dilahirkan lima
puluh hari setelah peristiwa
gajah Abrahah, dan kelahiran
beliau adalah pada saat fajar
malam kedua belas di bulan
Rabi'u al-Awwal. Ibn 'Abbas
(RA) berkata, "Muhammad
Shollallohu 'alayhi wasallam
dilahirkan di hari Senin,
diberikan kenabiannya pada hari
Senin, berhijrah dari Makkah ke
Madinah di hari Senin, tiba di
Madinah di hari Senin, dan
membawa batu hitam (Hajar al-
Aswad) juga di hari Senin; selain
itu, peristiwa Fathu Makkah
(kemenangan Makkah) dan
turunnya Surat Al-Maa-idah
keduanya adalah pada hari
Senin."
'Abdullah ibn Amr ibn Al Aas
(RA) berkata, "Ada seorang
pendeta di Marr Al Zhahran,
termasuk dari golongan orang-
orang Syria, yang namanya
adalah Easa. Ia biasa berkata,
'Sudah tiba saatnya bahwa di
kalangan orang-orang Makkah,
akan lahir seorang anak yang
kepadanya akan berserah diri
seluruh kaum Arab, dan orang-
orang non-Arab akan berada di
bawah kekuasaannya. Ini adalah
waktu baginya.' Kapan saja
seorang bayi laki-laki baru
dilahirkan, ia biasa bertanya
tentangnya. Pada hari kelahiran
Muhammad Shollallohu 'alayhi
wasallam 'Abd al-Muttalib pergi
ke luar dan mengunjungi Easa. Ia
keluar dan berkata padanya,
'Semoga engkau adalah ayah
dari jabang bayi yang baru lahir
yang terbarakahi yang telah
kuceritakan padamu
tentangnya. Aku pernah
mengatakan bahwa ia akan
dilahirkan di hari Senin,
menerima kenabiannya di hari
Senin, dan wafat di hari Senin.'
Abd Al-Muttalib menjawab,
'Malam ini, saat fajar, aku
memiliki bayi yang baru lahir.'
Sang pendeta bertanya, 'Kau
beri nama apa dia?' 'Abd Al-
Muttalib menjawab,
'Muhammad'. Easa berkata, 'Aku
telah mengantisipasi bahwa
bayi yang baru lahir ini akan
berasal dari masyarakatmu. Aku
punya tiga tanda atasnya:
bintangnya muncul kemarin, ia
dilahirkan hari ini, dan namanya
Muhammad.' Pada kalendar
matahari, hari itu adalah 20 April
dan diriwayatkan bahwa beliau
lahir di malam hari."
'Aisyah (RA) berkata, "Ada
seorang pedagang Yahudi
berada di Makkah pada malam
saat mana Nabi Shollallohu
'alayhi wasallam dilahirkan. Dia
bertanya, 'Wahai, kaum Quraisy,
adakah seorang bayi yang baru
dilahirkan di antaramu?' Mereka
menjawab, 'Kami tidak tahu.' Ia
berkata, 'Malam ini, Nabi dari
ummat terakhir ini dilahirkan. Di
antara kedua bahunya ada suatu
tanda yang terdiri atas beberapa
rambut di atasnya seperti
rambut leher kuda.' Mereka
menemani Yahudi itu dan pergi
ke ibunda Nabi, dan bertanya
padanya apakah mereka dapat
melihat putranya. Ia pun
membawa putranya yang baru
lahir kepada mereka dan mereka
membuka punggungnya dan
melihat tanda kelahiran itu, saat
mana sang Yahudi jatuh
pingsan. Ketika ia kembali sadar,
mereka bertanya padanya,
'Celakalah kamu. Apa yang telah
terjadi padamu?' Ia menjawab,
'Demi ALLAH, kenabian telah
pergi meninggalkan anak-anak
Israel.' "
Al Hakim meriwayatkan bahwa
Nabi Shollallohu 'alayhi wasallam
dilahirkan di Makkah dalam
rumah Muhammad bin Yousif.
Beliau disusui oleh Tsuwaiba,
budak perempuan yang
dibebaskan oleh Abu Lahab. Abu
Lahab membebaskannya karena
Tsuwaiba telah membawa berita
gembira akan kelahiran Nabi.
Setelah kematian Abu Lahab,
Abu Lahab pernah terlihat dalam
sebuah mimpi, di mana ia
ditanya, "Bagaimana
keadaanmu?" Abu Lahab
menjawab, "Aku berada dalam
Neraka. Namun, aku
mendapatkan istirahatku setiap
hari Senin, saat mana aku
mampu menyedot dan
meminum air dari titik ini yang
terletak di antara jari-jariku," dan
ia menunjukkan dengan dua dari
ujung-ujung jarinya. "Ini adalah
keajaiban yang kuterima karena
aku membebaskan Tsuwaiba
saat ia membawa berita gembira
kelahiran Nabi padaku."
Ibn al Jazri berkata, "jika abu
lahab, yang kafir, yang dicela
dalam suatu wahyu al quran,
tetap saja diberikan balasan atas
kebahagiaannya di saat
kelahiran nabi (saw), bagaimana
dengan kaum muslim dari
ummat beliau yang bergembira
di saat kelahiran beliau (maulid
nabi) dan melakukan yang
terbaik untuk merayakannya
karena kecintaan mereka pada
beliau? Demi jiwaku, pahala dan
balasan mereka dari ALLAH, Yang
Maha Pemurah akan berupa
masuknya mereka ke dalam
surga-surga kebahagiaan yang
dipenuhi karunia-karunia
ALLAH."
ummat islam selalu merayakan
bulan kelahiran nabi suci kita
(sall allahu 'alaihi wasallam)
dengan menyelenggarakan
pesta, memberikan berbagai
bentuk sadaqah,
mengekspresikan kebahagiaan
mereka, menambah amal
perbuatan baik mereka, dan
membaca dengan hati-hati
riwayat kelahiran muhammad
(sallallahu 'alaihi wasallam).
Sebagai balasannya, ALLAH
mengaruniakan pada orang-
orang beriman dengan barakah
yang berlimpah di bulan ini.
Telah dibuktikan bahwa salah
satu dari sifat-sifat kelahiran
Nabi, yang disebut sebagai
Mawlid, adalah memberikan
keselamatan sepanjang tahun
dan kabar gembira akan
dipenuhinya semua harapan dan
keinginan.
Kamis, 10 Maret 2011
AKHERAT ADALAH TEMPAT PEMBALASAN BAGI HAMBA-HAMBA YANG BERIMAN
SESUNGGUHNYA DIJADIKAN
NEGERI AKHIRAT SEBAGAI
TEMPAT PEMBALASAN BAGI
HAMBA-HAMBA-NYA YANG
BERIMAN KERANA NEGERI INI
(DUNIA) TIDAK CUKUP LUAS
(BAGI MENAMPUNG) APA
YANG ALLAH S.W.T HENDAK
BERIKAN KEPADA MEREKA.
BAHAWASANYA DIGANDAKAN
SEGALA KADAR
(PEMBALASAN) MEREKA, JAUH
DARI PEMBALASAN TERHADAP
MEREKA YANG DI DALAM
NEGERI YANG TIDAK KEKAL
INI.
Dunia dan manusia ditentukan
dengan ajal. Ajal bagi manusia
adalah maut, dan ajal bagi dunia
adalah kiamat. Umat manusia
yang terdahulu hidup sehingga
melebihi seribu tahun. Umat
Nabi Muhammad s.a.w hidup
sekitar enam puluh tahun sahaja.
Apabila maut datang berakhirlah
kehidupannya di dunia. Apa
sahaja yang dimilikinya berpisah
daripadanya. Jasadnya dihantar
ke dalam tanah, dan hartanya
kepada waris-warisnya.
Kemuliaan, kekuasaan,
kesayangan, kebencian,
kehinaan dan segala-galanya
ditinggalkannya. Keluarlah roh
dari dunia dan ditunggunya pula
ketibaan ajal dunia. Berapa juta
tahun dunia boleh hidup tiada
sesiapa mengetahuinya
melainkan Allah s.w.t, yang pasti
dunia juga pasti ‘mati’ satu
ketika nanti. Masa kematiannya
mungkin sudah hampir. Nabi
akhir zaman sudah diutuskan
lebih seribu empat ratus tahun
yang lalu. Nikmat Allah s.w.t
telah disempurnakan. Agama
Allah telah diperlengkapkan. Apa
sahaja yang harus diberikan
kepada dunia telah diberikan.
Tidak ada lagi yang tinggal. Jika
dunia diistilahkan sebagai
bernafas, maka semua nafasnya
telah pun digunakannya, hanya
tinggal nafas yang di dalam
simpanan yang digunakan
sekarang.
Demi masa (waktu asar)! ( Ayat
1 : Surah al-‘Asr )
Waktu telah asar. Matahari telah
condong ke barat, hanya
beberapa ketika sahaja lagi ia
akan terbenam. Sebentar lagi
cahaya alam akan dicabut dan
tinggallah dunia dalam
kegelapan. Muazzin menyambut
ketibaan waktu asar dengan
memberikan peringatan kepada
manusia:
Demi masa! Sesungguhnya
manusia dalam kerugian - kecuali
orang-orang yang beriman dan
beramal salih, dan mereka pula
berpesan-pesan dengan
kebenaran serta berpesan-pesan
dengan kesabaran. ( Ayat 1 –
3 : Surah al-‘Asr )
Dunia mengasingkan manusia
kepada dua golongan. Pertama
adalah yang beriman dan
beramal salih serta mengajak
kepada kebenaran dan
kesabaran. Kedua adalah yang
kufur dan menolak kebenaran.
Dunia menjadi penjara kepada
yang beriman dan menjadi
syurga kepada yang kufur.
Rasulullah s.a.w bersabda:
Dunia ini penjara bagi orang
Mukmin dan syurga bagi orang
kafir.
Syurga adalah kelazatan dan
kesenangan yang menjadi
balasan kepada perbuatan baik.
Orang kafir yang berbuat
kebaikan menerima balasan
kebaikan ketika mereka masih di
dunia. Allah s.w.t memberi
balasan lebih banyak dari
kebaikan yang hamba-Nya
lakukan agar mereka tidak boleh
merungut tentang balasan yang
mereka terima. Dunia ini tidak
ada nilainya di sisi Allah s.w.t.
Rasulullah s.a.w mengatakan
bahawa dunia ini pada sisi Allah
s.w.t nilainya tidak melebihi
sebelah sayap nyamuk.
Andainya dunia ini ada harga
bagi Allah s.w.t nescaya tidak
diizinkan orang kafir merasa
walau seteguk air. Oleh sebab
dunia ini tidak berharga maka ia
dihamburkan kepada orang-
orang kafir seluas-luasnya
supaya mereka berasa puas
menerima imbuhan bagi penat
lelah dan usaha mereka, dan
tidak ada lagi tanggungan
balasan yang tinggal buat
mereka apabila mereka
meninggalkan dunia ini. Di
akhirat kelak mereka tidak boleh
lagi membuat tuntutan terhadap
kebaikan yang mereka lakukan
semasa di dunia. Segala hutang
telah dibayar oleh Allah s.w.t
ketika mereka masih hidup.
Orang yang tidak beriman
berbuat kebaikan dengan
menggunakan keupayaan
jasmaninya, sementara orang
yang beriman menggunakan
keupayaan rohaninya. Kebaikan
yang lahir dari keupayaan
jasmani hanya mampu
disebarkan kepada ruang yang
sempit, oleh sebab itu ruang
yang sempit juga diperlukan
untuk diisi balasan untuknya.
Ruang yang ada di alam dunia
ini sudah cukup luas untuk
diisikan dengan pembalasan
terhadap kebaikan-kebaikan
jasmani. Rohani pula mampu
merentasi daerah yang lebih
luas. Semakin kuat rohani
seseorang semakin luas daerah
yang boleh diterokainya.
Manusia yang memiliki rohani
yang paling kuat adalah Nabi
Muhammad s.a.w dan
keupayaan rohani baginda s.a.w
diceritakan oleh Allah s.w.t
dengan firman-Nya:
Dan tiadalah Kami mengutuskan
engkau (wahai Muhammad)
melainkan untuk menjadi rahmat
bagi sekalian alam . ( Ayat 107 :
Surah al-Anbiyaa’ )
Keupayaan rohani Rasulullah
s.a.w mampu meliputi seluruh
alam, menabur rahmat kepada
semua zaman, semua ruang
serta sekalian isi alam. Tidak ada
satu juzuk pun dari alam yang
tidak berteduh di bawah
payung rahmat rohani
Rasulullah s.a.w. Berbeza
daripada keupayaan jasmani
baginda s.a.w yang hanya
berdakwah selama lebih kurang
dua puluh dua tahun sahaja.
Begitulah besarnya perbezaan
antara keupayaan rohani
dengan keupayaan jasmani. Oleh
itu nilai kebaikan yang dilakukan
masing-masing juga berbeza.
Oleh sebab besarnya kebaikan
yang bersangkutan dengan
rohani maka ruang yang
diperlukan untuk mengisi
balasan baginya juga besar.
Ruang yang ada di alam dunia
ini tidak cukup luas untuk
diisikan dengan balasan
tersebut, lebih-lebih lagi balasan
untuk kebaikan digandakan oleh
Allah Yang Maha Pemurah.
Dunia ini selain ruangnya
sempit ia juga hina di sisi Allah
s.w.t, sedangkan balasan
kebaikan untuk orang yang
beriman sangat mulia dan tinggi
nilainya. Jika balasan yang mulia
itu diisi ke dalam bekas yang
kotor, maka kekotoran bekas itu
akan bercampur dengan
kemuliaan balasan itu yang
menyebabkan kecacatan pada
balasan tersebut. Untuk
mengelakkan sesuatu yang baik
lagi mulia daripada terjejas,
disediakan Allah s.w.t kepada
orang yang beriman tempat
yang mulia, dan orang Mukmin
itu akan dijemput dengan penuh
kemuliaan untuk mendapatkan
bahagiannya yang mulia di
tempat yang mulia. Apa yang
akan diperolehinya nanti akan
kekal bersama-samanya, tidak
seperti balasan dunia yang
bersifat sementara
NEGERI AKHIRAT SEBAGAI
TEMPAT PEMBALASAN BAGI
HAMBA-HAMBA-NYA YANG
BERIMAN KERANA NEGERI INI
(DUNIA) TIDAK CUKUP LUAS
(BAGI MENAMPUNG) APA
YANG ALLAH S.W.T HENDAK
BERIKAN KEPADA MEREKA.
BAHAWASANYA DIGANDAKAN
SEGALA KADAR
(PEMBALASAN) MEREKA, JAUH
DARI PEMBALASAN TERHADAP
MEREKA YANG DI DALAM
NEGERI YANG TIDAK KEKAL
INI.
Dunia dan manusia ditentukan
dengan ajal. Ajal bagi manusia
adalah maut, dan ajal bagi dunia
adalah kiamat. Umat manusia
yang terdahulu hidup sehingga
melebihi seribu tahun. Umat
Nabi Muhammad s.a.w hidup
sekitar enam puluh tahun sahaja.
Apabila maut datang berakhirlah
kehidupannya di dunia. Apa
sahaja yang dimilikinya berpisah
daripadanya. Jasadnya dihantar
ke dalam tanah, dan hartanya
kepada waris-warisnya.
Kemuliaan, kekuasaan,
kesayangan, kebencian,
kehinaan dan segala-galanya
ditinggalkannya. Keluarlah roh
dari dunia dan ditunggunya pula
ketibaan ajal dunia. Berapa juta
tahun dunia boleh hidup tiada
sesiapa mengetahuinya
melainkan Allah s.w.t, yang pasti
dunia juga pasti ‘mati’ satu
ketika nanti. Masa kematiannya
mungkin sudah hampir. Nabi
akhir zaman sudah diutuskan
lebih seribu empat ratus tahun
yang lalu. Nikmat Allah s.w.t
telah disempurnakan. Agama
Allah telah diperlengkapkan. Apa
sahaja yang harus diberikan
kepada dunia telah diberikan.
Tidak ada lagi yang tinggal. Jika
dunia diistilahkan sebagai
bernafas, maka semua nafasnya
telah pun digunakannya, hanya
tinggal nafas yang di dalam
simpanan yang digunakan
sekarang.
Demi masa (waktu asar)! ( Ayat
1 : Surah al-‘Asr )
Waktu telah asar. Matahari telah
condong ke barat, hanya
beberapa ketika sahaja lagi ia
akan terbenam. Sebentar lagi
cahaya alam akan dicabut dan
tinggallah dunia dalam
kegelapan. Muazzin menyambut
ketibaan waktu asar dengan
memberikan peringatan kepada
manusia:
Demi masa! Sesungguhnya
manusia dalam kerugian - kecuali
orang-orang yang beriman dan
beramal salih, dan mereka pula
berpesan-pesan dengan
kebenaran serta berpesan-pesan
dengan kesabaran. ( Ayat 1 –
3 : Surah al-‘Asr )
Dunia mengasingkan manusia
kepada dua golongan. Pertama
adalah yang beriman dan
beramal salih serta mengajak
kepada kebenaran dan
kesabaran. Kedua adalah yang
kufur dan menolak kebenaran.
Dunia menjadi penjara kepada
yang beriman dan menjadi
syurga kepada yang kufur.
Rasulullah s.a.w bersabda:
Dunia ini penjara bagi orang
Mukmin dan syurga bagi orang
kafir.
Syurga adalah kelazatan dan
kesenangan yang menjadi
balasan kepada perbuatan baik.
Orang kafir yang berbuat
kebaikan menerima balasan
kebaikan ketika mereka masih di
dunia. Allah s.w.t memberi
balasan lebih banyak dari
kebaikan yang hamba-Nya
lakukan agar mereka tidak boleh
merungut tentang balasan yang
mereka terima. Dunia ini tidak
ada nilainya di sisi Allah s.w.t.
Rasulullah s.a.w mengatakan
bahawa dunia ini pada sisi Allah
s.w.t nilainya tidak melebihi
sebelah sayap nyamuk.
Andainya dunia ini ada harga
bagi Allah s.w.t nescaya tidak
diizinkan orang kafir merasa
walau seteguk air. Oleh sebab
dunia ini tidak berharga maka ia
dihamburkan kepada orang-
orang kafir seluas-luasnya
supaya mereka berasa puas
menerima imbuhan bagi penat
lelah dan usaha mereka, dan
tidak ada lagi tanggungan
balasan yang tinggal buat
mereka apabila mereka
meninggalkan dunia ini. Di
akhirat kelak mereka tidak boleh
lagi membuat tuntutan terhadap
kebaikan yang mereka lakukan
semasa di dunia. Segala hutang
telah dibayar oleh Allah s.w.t
ketika mereka masih hidup.
Orang yang tidak beriman
berbuat kebaikan dengan
menggunakan keupayaan
jasmaninya, sementara orang
yang beriman menggunakan
keupayaan rohaninya. Kebaikan
yang lahir dari keupayaan
jasmani hanya mampu
disebarkan kepada ruang yang
sempit, oleh sebab itu ruang
yang sempit juga diperlukan
untuk diisi balasan untuknya.
Ruang yang ada di alam dunia
ini sudah cukup luas untuk
diisikan dengan pembalasan
terhadap kebaikan-kebaikan
jasmani. Rohani pula mampu
merentasi daerah yang lebih
luas. Semakin kuat rohani
seseorang semakin luas daerah
yang boleh diterokainya.
Manusia yang memiliki rohani
yang paling kuat adalah Nabi
Muhammad s.a.w dan
keupayaan rohani baginda s.a.w
diceritakan oleh Allah s.w.t
dengan firman-Nya:
Dan tiadalah Kami mengutuskan
engkau (wahai Muhammad)
melainkan untuk menjadi rahmat
bagi sekalian alam . ( Ayat 107 :
Surah al-Anbiyaa’ )
Keupayaan rohani Rasulullah
s.a.w mampu meliputi seluruh
alam, menabur rahmat kepada
semua zaman, semua ruang
serta sekalian isi alam. Tidak ada
satu juzuk pun dari alam yang
tidak berteduh di bawah
payung rahmat rohani
Rasulullah s.a.w. Berbeza
daripada keupayaan jasmani
baginda s.a.w yang hanya
berdakwah selama lebih kurang
dua puluh dua tahun sahaja.
Begitulah besarnya perbezaan
antara keupayaan rohani
dengan keupayaan jasmani. Oleh
itu nilai kebaikan yang dilakukan
masing-masing juga berbeza.
Oleh sebab besarnya kebaikan
yang bersangkutan dengan
rohani maka ruang yang
diperlukan untuk mengisi
balasan baginya juga besar.
Ruang yang ada di alam dunia
ini tidak cukup luas untuk
diisikan dengan balasan
tersebut, lebih-lebih lagi balasan
untuk kebaikan digandakan oleh
Allah Yang Maha Pemurah.
Dunia ini selain ruangnya
sempit ia juga hina di sisi Allah
s.w.t, sedangkan balasan
kebaikan untuk orang yang
beriman sangat mulia dan tinggi
nilainya. Jika balasan yang mulia
itu diisi ke dalam bekas yang
kotor, maka kekotoran bekas itu
akan bercampur dengan
kemuliaan balasan itu yang
menyebabkan kecacatan pada
balasan tersebut. Untuk
mengelakkan sesuatu yang baik
lagi mulia daripada terjejas,
disediakan Allah s.w.t kepada
orang yang beriman tempat
yang mulia, dan orang Mukmin
itu akan dijemput dengan penuh
kemuliaan untuk mendapatkan
bahagiannya yang mulia di
tempat yang mulia. Apa yang
akan diperolehinya nanti akan
kekal bersama-samanya, tidak
seperti balasan dunia yang
bersifat sementara
MISTERI SEBELAS PETI PUSAKA
s
Menurut keterangan yang
pernah kudengar, ditambah lagi
dari pengalaman belajar
mengajiku, memang disebutkan
dalam salah satu kitab bahwa
rupa jin itu hitam legam dan
tinggi besar. Keterangan ini
sepertinya memang benar
adanya. Setidaknya aku bisa
meyakininya setelah kualami
sendiri sebuah kejadian
misterius. Kukatakan misterius
karena peristiwa yang
menimpaku ini terjada antara
sadar dan tidak. Karena memang
waktu itu aku sepertinya
sedang tidur. Dalam konteks ilmu
gaib, peristiwa ini kerap disebut
dengan istilah samara.
Ceritanya terjadi beberapa
waktu yang lalu. Ketika itu aku
sehabis pulang dari rumah
teman, sekitar pukul 23.30 wib.
Karena sudah terlalu malam, aku
tidak mendapat pintu.
Maksudku, semua penghuni
rumah sudah pulas, sehingga tak
ada seorang pun yang
mendengar suara pintu yang
kuketuk dengan kuat, atau
suaraku yang berulang kali
memanggil-manggil penghuni
rumah.
Karena keadaan ini, akhirnya
terpaksa aku tidur di mobil tua
milik ayah yang diparkir di
halaman rumah. Saking
gerahnya, kubuka kacanya
separuh. Angin yang bertiup
sepoi-sepoi masuk ke dalam
kabin mobil, dan akhirnya
membuatku terlelap tidur.
Anehnya, di tengah malam,
antara tidur dan tidak, aku
seperti bermimpi melihat wujud
hitam berdiri di atas wuwungan
rumah. Namun, secepat itu sosok
misterius tadi sudah berada di
atap rumah bagian depan.
Aku masih memperhatikanya,
manakala dia turun lagi dan
hingga di atas mobil. Dalam
keadaan seolah masih mimpi,
saat itu aku merasakan mobil
bergoyang-goyang. Kemudian
makhluk itu melompat dan
menginjakkan kakinya di atas
tanah. Aku bahkan membiarkan
dia mengintipku dari balik kaca
jendela mobil
Wow! Rupa makhkuk itu sangat
menyeramkan. Dia memiliki dua
tanduk di kepalanya. Matanya
merah. Gigi taringnya panjang.
Telinganya lancip seperti
kelelawar. Wajahnya disuburi
dengan banyak bulu hitam.
Persis seperti yang sering
divisualkan dalam film horor.
Anehnya, aku biasa saja.
Mulanya, sama sekali tak ada
ketakutan yang kualami. Rasa
takut yang begitu sangat, timbul
setelah aku sadarkan diri karena
mendadak terbangun dari tidur,
atau tepatnya keadaan samara
itu. Namun, ketika itu pula si
makhluk menghilang. Seketika
aku melompat dari mobil tua,
dan berlari ke pintu depan
rumah. Kugedor pintu itu
dengan kuat, sampai-sampai
ayah yang terbangun sempat
memarahiku. Namun, tak segera
kuceritakan kejadian aneh itu.
Atas kejadian aneh yang
kualami, aku tak dapat
mengatakan, bahwa itu adalah
mimpi ataupun nyata. Yang
pasti, aku mengalaminya cukup
lama. Buktinya, saat aku tersadar
waktu sudah menunjukkan
pukul 03 dinihari. Padahal, saat
masuk ke dalam mobil itu baru
sekitar pukul 23.45.
Jika kubilang hal itu hanya
mimpi, namun jelas kejadian itu
sedemikian nyata. Sulit
kukatakan bahwa itu hanya
bunga tidur semata.
Karena tak tahan memandam
misteri ini, akhirnya kuadukan
ini pada ayah. Betapa aku kaget,
sebab ternyata ayah
membenarkannya. Menurutnya,
kejadian yang kualami itu bukan
sekedar mimpi. Ayah sendiri
mengaku pernah mengalaminya.
Sama seperti aku. Pada awalnya
ayah juga menganggap hal itu
seolah-olah hanya mimpi.
Apakah kejadian aneh itu ada
hubungannya dengan rumah
yang kami tempati?
Ya, kami sekeluarga memang
tinggal di sebuah rumah tua
yang sebenarnya milik Uwaku.
Beliau memang dinas dan sudah
menetap di Kalimantan. Karena
Uwak tak mau mengontrakkan
rumah ini kepada orang lain,
maka daripada kosong beliau
meminta kami sekeluarga untuk
menempatinya.
Bangunan rumah ini memang
tergolong salah satu bangunan
yang paling tua di lingkungan
kami. Kami merasa betah dan
nyaman tinggal diatas tanah
yang luasnya sekitar 500 meter
persegi itu karena suasananya
sejuk dengan berbagai macam
tanaman.
Kejadian pada malam itu
akhirnya terlupakan seiring
dengan sang waktu. Setelah
ayahku pensiun, semua keluarga
pindah ke kampung halaman
kami. Aku yang belum
berkeluarga terpaksa menempati
rumah ini seorang diri, karena
memang aku tak enak untuk
menolak permintaan Uwakku,
terlebih beliau bersedia
memberiku sejumlah uang untuk
biaya pemeliharaannya. Intinya,
Uwa tetap mengharapkan agar
rumah miliknya itu jangan
sampai dikosongkan.
Ada beberapa kejadian mistis
yang dialami ayahku saat masih
tinggal di rumah ini. Salah
satunya yakni sering
terdengarnya suara tangis dan
tawa seorang wanita. Uniknya,
hal ini cuma dialami oleh ayah
sendiri. Tak jarang ayah sering
diganggu, dicolek, atau dikelitik
sewaktu tidur. Mulanya, ayah
mengira yang mengganggunya
adalah ibuku yang tidur di
sampingnya.
Kejadian aneh juga pernah
dialami seluruh penghuni rumah.
Ini persisnya berlangsung saat
malam-malam terakhir sebelum
ayah dan semua keluarga pindah
ke kampung halaman, kecuali
aku.
Suatu malam sekitar pukul 23.00
WIB. Setelah hujan reda, kami
sekeluarga dikejutkan dengan
suara ketukan pintu yang
disertai ucapan salam seorang
wanita. Tapi setelah dibuka
olehku, ternyata tidak ada
siapapun.
Kejadian aneh ini berlangsung
dua malam berturut-turut.
Karena penasaran, akhirnya
kami bersepakat untuk mencoba
menjebak si tamu misterius itu.
Dengan berbagai cara yang
diatur, kami berhasil melihat
siapa sebenarnya yang telah
membuat keresahan itu.
Ternyata benar! Dia seorang
perempuan. Usianya sudah tua.
Hal ini diketahui ayah sendiri
yang tidur di dalam mobil.
Sedang aku dan kedua kakak
yang tidur di dekat pintu yang
akan diketuk, tidak sempat
melihat seperti yang dikatakan
oleh ayah.
Begitulah keanehan di dalam
rumah tua itu. Aku selalu berdoa
dalam hati, mudah-mudahan
sepanjang aku menempati
rumah Uwak ini tidak terjadi
apa-apa. Aku tetap
memberanikan diri, namun
dengan ditemani saudaraku
misanku, yakni Acep dan Jajat
setiap malamnya.
Pada malam pertama dan malam-
malam berikutnya saat aku
menempati rumah tersebut,
suasananya biasa-biasa saja.
Tetapi menginjak dua minggu
berikutnya, untuk pertama
kalinya aku dibuat tidak tenang.
Ketika berkumandangnya adzan
shubuh, aku bergegas
mengambil air wudhu. Tapi apa
yang terjadi? Aku mendengar
suara seorang yang mendehem
dengan begitu menggema dari
dalam kamar mandi. Karena
kejadian ini, akhirnya sholat
shubuhku terpaksa kutunda
hingga di ujung waktu sampai
tidak kudengar lagi suara
mendehem yang menggetarkan
nyali itu.
Pikirku, mungkin suara dehem
itu adalah jin. Maksudku jin
muslim. Konon, jin-jin yang taat
kepada Tuhannya, saling
berebut wudhu apabila
mendengar masuknya waktu
sholat. Benarkah? Entah, aku tak
bisa memastikannya.
Berawal dari kejadian ini, aku
sudah merasa ada makhluk lain
yang memperhatikan gerak-
gerikku. Buktinya, ketika suatu
malam Acep dan Jajat tidak
dapat menemaniku, sewaktu
aku terlambat melakukan sholat
Isya jam sembilanan, aku
mendengar suara lembut yang
mengucapkan lafadz amin. Ini
terjadi tatkala rampungnya
surat Al Fatihah yang kubaca,
seakan-akan ada yang
mengikutiku menjadi makmum
di belakangku.
Spontan saja aku kaget. Namun,
dengan tabah kuteruskan
sholatku sampai salam.
Beberapa jam setelah kejadian
itu, ketika aku hendak buang air
besar di tengah malam, aku
dibuat panik dengan padamnya
lampu kamar mandi yang terjadi
secara tiba-tiba. Sepertinya ada
yang mematikan dengan
terdengarnya pijitan kontak
lampu yang kebetulan berada di
luar pintu.
Beberapa saat aku diam saja.
Tapi saking dibuat kesal, aku
nekad untuk membentaknya.
“Hei! Siapa diluar?Jangan
macam-macam. Ayo nyalakan!”
Berulangkali aku membentak,
namun tetap saja tidak ada
jawaban.
“Heh, tolol! Kamu orang apa
setan sih?” benatakku denan
kesal. “Ayo, nyalakan goblok!”
hardikku pula.
Menurut keterangan yang
pernah kudengar, ditambah lagi
dari pengalaman belajar
mengajiku, memang disebutkan
dalam salah satu kitab bahwa
rupa jin itu hitam legam dan
tinggi besar. Keterangan ini
sepertinya memang benar
adanya. Setidaknya aku bisa
meyakininya setelah kualami
sendiri sebuah kejadian
misterius. Kukatakan misterius
karena peristiwa yang
menimpaku ini terjada antara
sadar dan tidak. Karena memang
waktu itu aku sepertinya
sedang tidur. Dalam konteks ilmu
gaib, peristiwa ini kerap disebut
dengan istilah samara.
Ceritanya terjadi beberapa
waktu yang lalu. Ketika itu aku
sehabis pulang dari rumah
teman, sekitar pukul 23.30 wib.
Karena sudah terlalu malam, aku
tidak mendapat pintu.
Maksudku, semua penghuni
rumah sudah pulas, sehingga tak
ada seorang pun yang
mendengar suara pintu yang
kuketuk dengan kuat, atau
suaraku yang berulang kali
memanggil-manggil penghuni
rumah.
Karena keadaan ini, akhirnya
terpaksa aku tidur di mobil tua
milik ayah yang diparkir di
halaman rumah. Saking
gerahnya, kubuka kacanya
separuh. Angin yang bertiup
sepoi-sepoi masuk ke dalam
kabin mobil, dan akhirnya
membuatku terlelap tidur.
Anehnya, di tengah malam,
antara tidur dan tidak, aku
seperti bermimpi melihat wujud
hitam berdiri di atas wuwungan
rumah. Namun, secepat itu sosok
misterius tadi sudah berada di
atap rumah bagian depan.
Aku masih memperhatikanya,
manakala dia turun lagi dan
hingga di atas mobil. Dalam
keadaan seolah masih mimpi,
saat itu aku merasakan mobil
bergoyang-goyang. Kemudian
makhluk itu melompat dan
menginjakkan kakinya di atas
tanah. Aku bahkan membiarkan
dia mengintipku dari balik kaca
jendela mobil
Wow! Rupa makhkuk itu sangat
menyeramkan. Dia memiliki dua
tanduk di kepalanya. Matanya
merah. Gigi taringnya panjang.
Telinganya lancip seperti
kelelawar. Wajahnya disuburi
dengan banyak bulu hitam.
Persis seperti yang sering
divisualkan dalam film horor.
Anehnya, aku biasa saja.
Mulanya, sama sekali tak ada
ketakutan yang kualami. Rasa
takut yang begitu sangat, timbul
setelah aku sadarkan diri karena
mendadak terbangun dari tidur,
atau tepatnya keadaan samara
itu. Namun, ketika itu pula si
makhluk menghilang. Seketika
aku melompat dari mobil tua,
dan berlari ke pintu depan
rumah. Kugedor pintu itu
dengan kuat, sampai-sampai
ayah yang terbangun sempat
memarahiku. Namun, tak segera
kuceritakan kejadian aneh itu.
Atas kejadian aneh yang
kualami, aku tak dapat
mengatakan, bahwa itu adalah
mimpi ataupun nyata. Yang
pasti, aku mengalaminya cukup
lama. Buktinya, saat aku tersadar
waktu sudah menunjukkan
pukul 03 dinihari. Padahal, saat
masuk ke dalam mobil itu baru
sekitar pukul 23.45.
Jika kubilang hal itu hanya
mimpi, namun jelas kejadian itu
sedemikian nyata. Sulit
kukatakan bahwa itu hanya
bunga tidur semata.
Karena tak tahan memandam
misteri ini, akhirnya kuadukan
ini pada ayah. Betapa aku kaget,
sebab ternyata ayah
membenarkannya. Menurutnya,
kejadian yang kualami itu bukan
sekedar mimpi. Ayah sendiri
mengaku pernah mengalaminya.
Sama seperti aku. Pada awalnya
ayah juga menganggap hal itu
seolah-olah hanya mimpi.
Apakah kejadian aneh itu ada
hubungannya dengan rumah
yang kami tempati?
Ya, kami sekeluarga memang
tinggal di sebuah rumah tua
yang sebenarnya milik Uwaku.
Beliau memang dinas dan sudah
menetap di Kalimantan. Karena
Uwak tak mau mengontrakkan
rumah ini kepada orang lain,
maka daripada kosong beliau
meminta kami sekeluarga untuk
menempatinya.
Bangunan rumah ini memang
tergolong salah satu bangunan
yang paling tua di lingkungan
kami. Kami merasa betah dan
nyaman tinggal diatas tanah
yang luasnya sekitar 500 meter
persegi itu karena suasananya
sejuk dengan berbagai macam
tanaman.
Kejadian pada malam itu
akhirnya terlupakan seiring
dengan sang waktu. Setelah
ayahku pensiun, semua keluarga
pindah ke kampung halaman
kami. Aku yang belum
berkeluarga terpaksa menempati
rumah ini seorang diri, karena
memang aku tak enak untuk
menolak permintaan Uwakku,
terlebih beliau bersedia
memberiku sejumlah uang untuk
biaya pemeliharaannya. Intinya,
Uwa tetap mengharapkan agar
rumah miliknya itu jangan
sampai dikosongkan.
Ada beberapa kejadian mistis
yang dialami ayahku saat masih
tinggal di rumah ini. Salah
satunya yakni sering
terdengarnya suara tangis dan
tawa seorang wanita. Uniknya,
hal ini cuma dialami oleh ayah
sendiri. Tak jarang ayah sering
diganggu, dicolek, atau dikelitik
sewaktu tidur. Mulanya, ayah
mengira yang mengganggunya
adalah ibuku yang tidur di
sampingnya.
Kejadian aneh juga pernah
dialami seluruh penghuni rumah.
Ini persisnya berlangsung saat
malam-malam terakhir sebelum
ayah dan semua keluarga pindah
ke kampung halaman, kecuali
aku.
Suatu malam sekitar pukul 23.00
WIB. Setelah hujan reda, kami
sekeluarga dikejutkan dengan
suara ketukan pintu yang
disertai ucapan salam seorang
wanita. Tapi setelah dibuka
olehku, ternyata tidak ada
siapapun.
Kejadian aneh ini berlangsung
dua malam berturut-turut.
Karena penasaran, akhirnya
kami bersepakat untuk mencoba
menjebak si tamu misterius itu.
Dengan berbagai cara yang
diatur, kami berhasil melihat
siapa sebenarnya yang telah
membuat keresahan itu.
Ternyata benar! Dia seorang
perempuan. Usianya sudah tua.
Hal ini diketahui ayah sendiri
yang tidur di dalam mobil.
Sedang aku dan kedua kakak
yang tidur di dekat pintu yang
akan diketuk, tidak sempat
melihat seperti yang dikatakan
oleh ayah.
Begitulah keanehan di dalam
rumah tua itu. Aku selalu berdoa
dalam hati, mudah-mudahan
sepanjang aku menempati
rumah Uwak ini tidak terjadi
apa-apa. Aku tetap
memberanikan diri, namun
dengan ditemani saudaraku
misanku, yakni Acep dan Jajat
setiap malamnya.
Pada malam pertama dan malam-
malam berikutnya saat aku
menempati rumah tersebut,
suasananya biasa-biasa saja.
Tetapi menginjak dua minggu
berikutnya, untuk pertama
kalinya aku dibuat tidak tenang.
Ketika berkumandangnya adzan
shubuh, aku bergegas
mengambil air wudhu. Tapi apa
yang terjadi? Aku mendengar
suara seorang yang mendehem
dengan begitu menggema dari
dalam kamar mandi. Karena
kejadian ini, akhirnya sholat
shubuhku terpaksa kutunda
hingga di ujung waktu sampai
tidak kudengar lagi suara
mendehem yang menggetarkan
nyali itu.
Pikirku, mungkin suara dehem
itu adalah jin. Maksudku jin
muslim. Konon, jin-jin yang taat
kepada Tuhannya, saling
berebut wudhu apabila
mendengar masuknya waktu
sholat. Benarkah? Entah, aku tak
bisa memastikannya.
Berawal dari kejadian ini, aku
sudah merasa ada makhluk lain
yang memperhatikan gerak-
gerikku. Buktinya, ketika suatu
malam Acep dan Jajat tidak
dapat menemaniku, sewaktu
aku terlambat melakukan sholat
Isya jam sembilanan, aku
mendengar suara lembut yang
mengucapkan lafadz amin. Ini
terjadi tatkala rampungnya
surat Al Fatihah yang kubaca,
seakan-akan ada yang
mengikutiku menjadi makmum
di belakangku.
Spontan saja aku kaget. Namun,
dengan tabah kuteruskan
sholatku sampai salam.
Beberapa jam setelah kejadian
itu, ketika aku hendak buang air
besar di tengah malam, aku
dibuat panik dengan padamnya
lampu kamar mandi yang terjadi
secara tiba-tiba. Sepertinya ada
yang mematikan dengan
terdengarnya pijitan kontak
lampu yang kebetulan berada di
luar pintu.
Beberapa saat aku diam saja.
Tapi saking dibuat kesal, aku
nekad untuk membentaknya.
“Hei! Siapa diluar?Jangan
macam-macam. Ayo nyalakan!”
Berulangkali aku membentak,
namun tetap saja tidak ada
jawaban.
“Heh, tolol! Kamu orang apa
setan sih?” benatakku denan
kesal. “Ayo, nyalakan goblok!”
hardikku pula.
Rabu, 09 Maret 2011
JALAN KEPADA ALLAH SWT
KADANGKALA DIBUKAKAN
KEPADA KAMU PINTU TAAT
TETAPI TIDAK DIBUKAKAN
PINTU MAKBUL PERMINTAAN.
KADANGKALA KAMU
TERDORONG KE DALAM DOSA
TETAPI DOSA ITU MENJADI
SEBAB MENYAMPAIKAN KAMU
(KEPADA ALLAH S.W.T).
MAKSIAT YANG MELAHIRKAN
RASA HINA DIRI (KEPADA
ALLAH S.W.T) DAN RASA
BERHAJAT KEPADA-NYA LEBIH
BAIK DARIPADA TAAT YANG
MELAHIRKAN RASA MEGAH
DAN TAKBUR.
Allah s.w.t menyediakan
beberapa jalan bagi hamba-Nya
mendekatkan diri kepada-Nya.
Ada jalan positif dan ada jalan
negatif. Jalan positif adalah jalan
taat dan jalan negatif adalah
jalan maksiat. Kedua-dua jalan
tersebut berbeza pada
permulaannya tetapi
mempunyai persamaan pada
akhirannya. Walau jalan mana
yang dilalui ia tidak sunyi dari
ujian. Orang yang melalui jalan
taat berkemungkinan diuji
dengan permintaannya tidak
dimakbulkan. Ujian yang seperti
ini baik bagi mendidik
rohaninya. Biasanya orang yang
mengambil jalan taat cenderung
untuk melihat kepada amal
ketaatannya. Amal ibadat yang
dilakukan dengan banyak sangat
menyenangkan hatinya. Dia
mudah merasakan ketaatannya
itulah yang menyampaikannya
kepada Tuhan. Dia melihat
perubahan yang berlaku pada
dirinya dari malas beribadat
kepada rajin beribadat, sifat-
sifat yang tidak baik tertanggal
darinya, lalu dia mengaitkan
kebaikan yang berlaku pada
dirinya dengan amal ibadat yang
dikerjakannya. Dia meletakkan
pencapaiannya pada amalannya.
Dia juga mudah merasakan
bahawa dirinya sudah suci
bersih, sudah hampir dengan
Allah s.w.t dan tentu sahaja Allah
s.w.t memperkenankan segala
permintaannya.
Tanpa dia menyedari perasaan
yang demikian menghalang
kemajuan rohaninya. Perasaan
tersebut memperkuatkan
kesedaran diri sendiri kerana dia
dikuasai oleh kepentingan diri
sendiri. Sifat ini tidak sesuai bagi
mendekati Allah s.w.t kerana
orang yang hampir dengan Allah
s.w.t lebih senang dengan
pilihan Allah s.w.t dari kehendak
diri sendiri. Bertambah hampir
dengan Allah s.w.t bertambahlah
dia karam dalam kerelaan
terhadap takdir Ilahi, sehingga
dia tidak mempunyai
kepentingan diri sendiri lagi,
semuanya diserahkan kepada
Allah s.w.t.
Orang yang masih mempunyai
hajat dan permintaan adalah
orang yang belum bulat
penyerahannya kepada Allah
s.w.t. Dia masih dihijab oleh
kepentingan duniawi atau
ukhrawi. Jika Allah s.w.t
berkehendak menyampaikan
hamba ini kepada-Nya, maka Dia
akan menghancurkan
kepentingan dirinya sehingga
dia tidak berhajat kepada apa-
apa lagi kecuali sampai kepada
Allah s.w.t. Dalam proses
menghancurkan kepentingan
diri itu permintaannya tidak
dimakbulkan. Apabila
permintaannya tidak
dimakbulkan sedangkan amal
ketaatannya sangat banyak, dia
akan mengalihkan
pandangannya dari ketaatannya
kepada Allah s.w.t yang
memegang hak memberi dan
menolak. Dia tidak lagi melihat
amal ketaatannya menjadi sebab
untuknya sampai kepada Allah
s.w.t. Dia akan melepaskan
pergantungan kepada amal
ketaatan lalu dia menyerahkan
dirinya kepada Allah s.w.t.
Penyerahan membawanya reda
dengan apa yang Allah s.w.t
takdirkan untuknya. Apabila dia
reda dengan Allah s.w.t dan Allah
s.w.t reda dengannya maka dia
dibawa hampir kepada-Nya.
Masuklah dia ke Hadrat Allah
s.w.t tanpa sebarang
kepentingan diri sendiri.
Jalan satu lagi adalah jalan
orang yang melakukan
kesalahan, dosa dan maksiat.
Kebanyakan orang yang sampai
kepada Allah s.w.t, melalui jalan
ini. Syaratnya mereka tidak
berputus asa dari rahmat Allah
s.w.t. Manusia pertama
diciptakan Allah s.w.t, iaitu Adam
a.s telah melakukan kesalahan
kerana tidak berpegang kepada
amanat yang Allah s.w.t
pertaruhkan kepadanya. Firman
Allah s.w.t:
Kemudian mereka berdua (Adam
dan Hawa) memakan (buah) dari
(pohon) itu, lalu terdedahlah
kepada mereka aurat masing-
masing, dan mereka mulailah
menutupnya dengan daun-daun
dari syurga; dan dengan itu
derhakalah Adam kepada
Tuhannya, lalu tersalah jalan
(dari mencapai hajatnya).
Kemudian Tuhannya memilihnya
(dengan diberi taufik untuk
bertaubat), lalu Allah menerima
taubatnya serta diberi petunjuk.
( Ayat 121 – 122 : Surah
Taha )
Adam a.s telah melakukan
kesalahan tetapi beliau a.s
mengakui kesalahan tersebut
dan bertaubat kepada Allah
s.w.t. Allah s.w.t menerima
taubat beliau a.s dan menjadikan
beliau a.s sebagai hamba pilihan
dan membimbingnya. Apa yang
berlaku kepada Adam a.s
seharusnya menjadi teladan
kepada umat manusia
sekaliannya. Adam a.s tidak
berdolak-dalik, tidak mengada-
adakan alasan. Beliau a.s
mengakui dengan jujur akan
kesilapannya dan memohon
keampunan dari Allah s.w.t serta
berserah diri kepada-Nya.
Kesilapan Adam a.s diabadikan di
dalam kitab-kitab suci, dibaca
oleh semua umat manusia pada
semua zaman. Adam a.s tidak
terkilan kerana Allah s.w.t
mendedahkan kesalahannya
kepada sekalian makhluk. Beliau
a.s tidak meminta Allah s.w.t
menyembunyikan kesalahan
yang telah dibuatnya itu. Beliau
a.s reda dengan apa juga
keputusan Allah s.w.t. Apabila
seseorang reda dengan
keputusan Allah s.w.t, tidak ada
siapa lagi yang ditakutinya
kecuali Allah s.w.t.
Sikap yang ditunjukkan oleh
manusia umum berbeza
daripada sikap yang telah
ditunjukkan oleh bapa mereka,
Adam a.s. Biasanya ejekan,
sindiran dan kata-kata orang
ramai mempengaruhi jiwa
seseorang yang pernah berbuat
salah. Dia akan berikhtiar
bersungguh-sungguh untuk
menyembunyikan kesalahannya.
Jika kesalahannya diketahui oleh
orang lain dia akan berasa
terhina. Manusia umum malu
kepada sesama manusia tetapi
tidak malu kepada Allah s.w.t
yang sentiasa melihat
perbuatannya. Berbeza dengan
Adam a.s, malunya kepada Allah
s.w.t membuatnya lupa kepada
yang lain dan rela dengan apa
juga yang Allah s.w.t kenakan
kepadanya sebagai hukuman.
Beliau a.s diberikan hukuman
yang sangat berat, iaitu
dikeluarkan dari syurga, tempat
yang senang lenang, kepada
dunia yang penuh dengan
kepayahan. Beliau a.s menerima
kehidupan yang sukar ini dan
menghabiskan hayatnya di atas
muka bumi dengan berbuat taat
kepada Allah s.w.t. Allah s.w.t
memuji sikap tersebut:
Dan orang-orang yang apabila
melakukan perbuatan keji, atau
menganiaya diri sendiri, mereka
segera ingat kepada Allah lalu
memohon ampun akan dosa
mereka, dan sememangnya tidak
ada yang mengampunkan dosa-
dosa melainkan Allah, dan
mereka juga tidak meneruskan
perbuatan keji yang mereka
telah lakukan itu, sedang
mereka mengetahui (akan
salahnya dan akibatnya). Orang-
orang yang demikian sifatnya,
balasannya ialah keampunan
dari Tuhan mereka, dan syurga-
syurga yang mengalir di
bawahnya beberapa sungai,
mereka kekal di dalamnya; dan
yang demikian itulah sebaik-baik
balasan (bagi) orang-orang yang
beramal. ( Ayat 135 – 136 :
Surah a-li ‘Imran )
Kesalahan, maksiat dan dosa
sering melahirkan manusia yang
insaf, bertaubat dan kembali
kepada Allah s.w.t. Mereka
menghambakan diri sepenuhnya
kepada-Nya. Allah s.w.t senang
dengan mereka lalu Dia
membawa mereka hampir
dengan-Nya. Keadaan mereka
jauh lebih baik daripada orang
yang pada zahirnya kuat
berbuat taat tetapi batinnya
diselimuti oleh ujub dan takbur,
melihat diri sudah sempurna dan
berbangga dengan banyaknya
amal yang dikerjakan dan ilmu
yang dimiliki. Orang yang ujub
dan takbur dijauhkan dari Allah
s.w.t, sedangkan mereka
menyangka bahawa mereka
didekatkan.
KEPADA KAMU PINTU TAAT
TETAPI TIDAK DIBUKAKAN
PINTU MAKBUL PERMINTAAN.
KADANGKALA KAMU
TERDORONG KE DALAM DOSA
TETAPI DOSA ITU MENJADI
SEBAB MENYAMPAIKAN KAMU
(KEPADA ALLAH S.W.T).
MAKSIAT YANG MELAHIRKAN
RASA HINA DIRI (KEPADA
ALLAH S.W.T) DAN RASA
BERHAJAT KEPADA-NYA LEBIH
BAIK DARIPADA TAAT YANG
MELAHIRKAN RASA MEGAH
DAN TAKBUR.
Allah s.w.t menyediakan
beberapa jalan bagi hamba-Nya
mendekatkan diri kepada-Nya.
Ada jalan positif dan ada jalan
negatif. Jalan positif adalah jalan
taat dan jalan negatif adalah
jalan maksiat. Kedua-dua jalan
tersebut berbeza pada
permulaannya tetapi
mempunyai persamaan pada
akhirannya. Walau jalan mana
yang dilalui ia tidak sunyi dari
ujian. Orang yang melalui jalan
taat berkemungkinan diuji
dengan permintaannya tidak
dimakbulkan. Ujian yang seperti
ini baik bagi mendidik
rohaninya. Biasanya orang yang
mengambil jalan taat cenderung
untuk melihat kepada amal
ketaatannya. Amal ibadat yang
dilakukan dengan banyak sangat
menyenangkan hatinya. Dia
mudah merasakan ketaatannya
itulah yang menyampaikannya
kepada Tuhan. Dia melihat
perubahan yang berlaku pada
dirinya dari malas beribadat
kepada rajin beribadat, sifat-
sifat yang tidak baik tertanggal
darinya, lalu dia mengaitkan
kebaikan yang berlaku pada
dirinya dengan amal ibadat yang
dikerjakannya. Dia meletakkan
pencapaiannya pada amalannya.
Dia juga mudah merasakan
bahawa dirinya sudah suci
bersih, sudah hampir dengan
Allah s.w.t dan tentu sahaja Allah
s.w.t memperkenankan segala
permintaannya.
Tanpa dia menyedari perasaan
yang demikian menghalang
kemajuan rohaninya. Perasaan
tersebut memperkuatkan
kesedaran diri sendiri kerana dia
dikuasai oleh kepentingan diri
sendiri. Sifat ini tidak sesuai bagi
mendekati Allah s.w.t kerana
orang yang hampir dengan Allah
s.w.t lebih senang dengan
pilihan Allah s.w.t dari kehendak
diri sendiri. Bertambah hampir
dengan Allah s.w.t bertambahlah
dia karam dalam kerelaan
terhadap takdir Ilahi, sehingga
dia tidak mempunyai
kepentingan diri sendiri lagi,
semuanya diserahkan kepada
Allah s.w.t.
Orang yang masih mempunyai
hajat dan permintaan adalah
orang yang belum bulat
penyerahannya kepada Allah
s.w.t. Dia masih dihijab oleh
kepentingan duniawi atau
ukhrawi. Jika Allah s.w.t
berkehendak menyampaikan
hamba ini kepada-Nya, maka Dia
akan menghancurkan
kepentingan dirinya sehingga
dia tidak berhajat kepada apa-
apa lagi kecuali sampai kepada
Allah s.w.t. Dalam proses
menghancurkan kepentingan
diri itu permintaannya tidak
dimakbulkan. Apabila
permintaannya tidak
dimakbulkan sedangkan amal
ketaatannya sangat banyak, dia
akan mengalihkan
pandangannya dari ketaatannya
kepada Allah s.w.t yang
memegang hak memberi dan
menolak. Dia tidak lagi melihat
amal ketaatannya menjadi sebab
untuknya sampai kepada Allah
s.w.t. Dia akan melepaskan
pergantungan kepada amal
ketaatan lalu dia menyerahkan
dirinya kepada Allah s.w.t.
Penyerahan membawanya reda
dengan apa yang Allah s.w.t
takdirkan untuknya. Apabila dia
reda dengan Allah s.w.t dan Allah
s.w.t reda dengannya maka dia
dibawa hampir kepada-Nya.
Masuklah dia ke Hadrat Allah
s.w.t tanpa sebarang
kepentingan diri sendiri.
Jalan satu lagi adalah jalan
orang yang melakukan
kesalahan, dosa dan maksiat.
Kebanyakan orang yang sampai
kepada Allah s.w.t, melalui jalan
ini. Syaratnya mereka tidak
berputus asa dari rahmat Allah
s.w.t. Manusia pertama
diciptakan Allah s.w.t, iaitu Adam
a.s telah melakukan kesalahan
kerana tidak berpegang kepada
amanat yang Allah s.w.t
pertaruhkan kepadanya. Firman
Allah s.w.t:
Kemudian mereka berdua (Adam
dan Hawa) memakan (buah) dari
(pohon) itu, lalu terdedahlah
kepada mereka aurat masing-
masing, dan mereka mulailah
menutupnya dengan daun-daun
dari syurga; dan dengan itu
derhakalah Adam kepada
Tuhannya, lalu tersalah jalan
(dari mencapai hajatnya).
Kemudian Tuhannya memilihnya
(dengan diberi taufik untuk
bertaubat), lalu Allah menerima
taubatnya serta diberi petunjuk.
( Ayat 121 – 122 : Surah
Taha )
Adam a.s telah melakukan
kesalahan tetapi beliau a.s
mengakui kesalahan tersebut
dan bertaubat kepada Allah
s.w.t. Allah s.w.t menerima
taubat beliau a.s dan menjadikan
beliau a.s sebagai hamba pilihan
dan membimbingnya. Apa yang
berlaku kepada Adam a.s
seharusnya menjadi teladan
kepada umat manusia
sekaliannya. Adam a.s tidak
berdolak-dalik, tidak mengada-
adakan alasan. Beliau a.s
mengakui dengan jujur akan
kesilapannya dan memohon
keampunan dari Allah s.w.t serta
berserah diri kepada-Nya.
Kesilapan Adam a.s diabadikan di
dalam kitab-kitab suci, dibaca
oleh semua umat manusia pada
semua zaman. Adam a.s tidak
terkilan kerana Allah s.w.t
mendedahkan kesalahannya
kepada sekalian makhluk. Beliau
a.s tidak meminta Allah s.w.t
menyembunyikan kesalahan
yang telah dibuatnya itu. Beliau
a.s reda dengan apa juga
keputusan Allah s.w.t. Apabila
seseorang reda dengan
keputusan Allah s.w.t, tidak ada
siapa lagi yang ditakutinya
kecuali Allah s.w.t.
Sikap yang ditunjukkan oleh
manusia umum berbeza
daripada sikap yang telah
ditunjukkan oleh bapa mereka,
Adam a.s. Biasanya ejekan,
sindiran dan kata-kata orang
ramai mempengaruhi jiwa
seseorang yang pernah berbuat
salah. Dia akan berikhtiar
bersungguh-sungguh untuk
menyembunyikan kesalahannya.
Jika kesalahannya diketahui oleh
orang lain dia akan berasa
terhina. Manusia umum malu
kepada sesama manusia tetapi
tidak malu kepada Allah s.w.t
yang sentiasa melihat
perbuatannya. Berbeza dengan
Adam a.s, malunya kepada Allah
s.w.t membuatnya lupa kepada
yang lain dan rela dengan apa
juga yang Allah s.w.t kenakan
kepadanya sebagai hukuman.
Beliau a.s diberikan hukuman
yang sangat berat, iaitu
dikeluarkan dari syurga, tempat
yang senang lenang, kepada
dunia yang penuh dengan
kepayahan. Beliau a.s menerima
kehidupan yang sukar ini dan
menghabiskan hayatnya di atas
muka bumi dengan berbuat taat
kepada Allah s.w.t. Allah s.w.t
memuji sikap tersebut:
Dan orang-orang yang apabila
melakukan perbuatan keji, atau
menganiaya diri sendiri, mereka
segera ingat kepada Allah lalu
memohon ampun akan dosa
mereka, dan sememangnya tidak
ada yang mengampunkan dosa-
dosa melainkan Allah, dan
mereka juga tidak meneruskan
perbuatan keji yang mereka
telah lakukan itu, sedang
mereka mengetahui (akan
salahnya dan akibatnya). Orang-
orang yang demikian sifatnya,
balasannya ialah keampunan
dari Tuhan mereka, dan syurga-
syurga yang mengalir di
bawahnya beberapa sungai,
mereka kekal di dalamnya; dan
yang demikian itulah sebaik-baik
balasan (bagi) orang-orang yang
beramal. ( Ayat 135 – 136 :
Surah a-li ‘Imran )
Kesalahan, maksiat dan dosa
sering melahirkan manusia yang
insaf, bertaubat dan kembali
kepada Allah s.w.t. Mereka
menghambakan diri sepenuhnya
kepada-Nya. Allah s.w.t senang
dengan mereka lalu Dia
membawa mereka hampir
dengan-Nya. Keadaan mereka
jauh lebih baik daripada orang
yang pada zahirnya kuat
berbuat taat tetapi batinnya
diselimuti oleh ujub dan takbur,
melihat diri sudah sempurna dan
berbangga dengan banyaknya
amal yang dikerjakan dan ilmu
yang dimiliki. Orang yang ujub
dan takbur dijauhkan dari Allah
s.w.t, sedangkan mereka
menyangka bahawa mereka
didekatkan.
MISTERI LUKISAN BUNG KARNO BISA HIDUP
Lukisan dengan obyek figur
Bung Karno yang ada di Museum
Bung Karno, menurut sejumlah
kesaksian tampak hidup. Konon,
ini bisa dilihat di bagian dadanya
yang tampak berdetak layaknya
orang yang sedang bernafas.
Padahal, ketika masih berada di
Istana Bogor, lukisan ini tak
menampakkan fenomena
keganjilan apapun. Lalu,
fenomena apa sebenarnya yang
terjadi pada lukisan bergambar
tokoh proklamator ini?
Di sisi selatan makam Ir. Sukarno
di Blitar, Jawa Timur, ada sebuah
museum yang lebih dikenal
dengan nama Museum Bung
Karno. Lokasi museum ini, tepat
berhadap-hadapan dengan
makam sang Proklamator.
Sebagai museum yang identik
dengan Bung Karno, seluruh
museum ini berisi barang-
barang yang semua ada
kaitannya dengan presiden RI
pertama tersebut. Mulai dari
uang kuno bergambar Bung
Karno yang dapat kembali
dengan sendiri ketika digulung,
buku-buku milik Bung Karno,
foto-foto kegiatan suami
Fatmawati ini ketika masih
menjadi presiden, serta sebuah
bendera kuno yang terbuat dari
kain penutup dada Fatmawati
yang pernah di kibarkan pada
tanggal 16 Agustus 1945 di
Rengasdengklok.
Salah satu koleksinya termasuk
pula sebuah tas koper besar dari
kulit yang selalu dibawa oleh
Bung Karno ketika keluar masuk
penjara, atau ketika ayah
kandung Megawati ini belum
menjadi presiden. Disamping itu
masih banyak lagi barang-
barang milik Bung Karno yang
dipamerkan di dalam museum
ini.
Selain benda-benda yang
mempunyai nilai sejarah yang
erat kaitannya dengan Bung
Karno, di museum yang tak
pernah sepi oleh pengunjung ini,
juga terdapat sebuah lukisan
besar dengan ukuran 150 cm x
175 cm yang bergambar Bung
Karno. Keanehan pada lukisan
ini, menurut sejumlah orang
yang pernah melihatnya adalah
tampak hidup. Konon, siapapun
yang melihat lukisan ini sambil
memusatkan konsentrasi serta
pandangan terarah penuh di
bagian jantung Bung Karno pada
lukisan ini, maka seketika
tampak bergerak, seolah
berdetak seperti layaknya orang
yang sedang bernafas. Padahal,
lukisan bergambar Bung Karno
yang sedang menggunakan jas
serta berkopiah ini, menurut
salah satu penjaga museum
bernama Tanwir, 36 tahun,
tergolong lukisan baru.
Menurut keterangan Tanwir,
gambar Bung Karno yang dilukis
di atas kanvas ini, dilukis oleh IB
Said pada tahun 2001 yang lalu.
Seterusnya, setelah diserahkan
kepada keluarga sang
proklamator yang meninggal 21
Juni 1970 ini, disimpan di Istana
Bogor. Namun tiga tahun setelah
disimpan di Istana Bogor, lukisan
bergambar lelaki gagah yang
lahir 6 Juni 1901 ini, oleh pihak
keluarga kemudian dibawa ke
Blitar dan disimpan di museum
Bung Karno.
Sejak disimpan di Museum Bung
Karno, lukisan bergambar putra
pasangan suami isteri R. Sukeni
Sosrodiharjo dan Ny. Ida Ayu
Nyoman Rai ini tampak hidup.
Fonemena ini untuk pertama
kalinya terjadi ketika perayaan
Haul Bung Karno di tahun 2004
yang silam. Ketika itu, banyak
pengunjung heboh karena
menyaksikan lukisan seperti
hidup.
Sejak saat itu, setiap kali ada
pengunjung yang masuk
museum ini, lukisan ini menjadi
obyek yang kali pertama
menjadi perhatian mereka.
Lebih-lebih lagi, lukisan
bergambar tokoh yang
makamnya diapit oleh kedua
orang tuanya ini, diletakkan
tepat di depan setelah pintu
masuk.
Lalu, fenomena apa sebenarnya
yang terjadi pada lukisan ini?
Menurut penjaga museum
Tanwir, sebagaimana cerita
orang-orang linuwih yang
pernah melakukan tirakat di
depan lukisan ini, konon lukisan
itu memang ada khodamnya.
Menurut Tanwir, khodam lukisan
adalah salah satu makhluk halus
dari Gunung Kelud yang selalu
mengawal Bung Karno ketika
sang proklamator ini masih
hidup.
Agaknya, setelah Bung Karno
meninggal, sosok gaib ini tetap
menjadi pengawal setia dan
menetap di sekitar makam sang
Proklamator. Karena itulah,
mengapa lukisan ini baru
menunjukkan fenomena setelah
dipindah dari istana Bogor ke
museum Bung Karno di Blitar.
“Yang jelas, menurut beberapa
orang paranormal serta Kyai
yang pernah mendeteksi lukisan
ini, katanya memang ada sosok
mantan pengawal Bung Karno
yang sekarang menjadi khodam
lukisan ini, ” jelas Tanwir kepada
Misteri
Bung Karno yang ada di Museum
Bung Karno, menurut sejumlah
kesaksian tampak hidup. Konon,
ini bisa dilihat di bagian dadanya
yang tampak berdetak layaknya
orang yang sedang bernafas.
Padahal, ketika masih berada di
Istana Bogor, lukisan ini tak
menampakkan fenomena
keganjilan apapun. Lalu,
fenomena apa sebenarnya yang
terjadi pada lukisan bergambar
tokoh proklamator ini?
Di sisi selatan makam Ir. Sukarno
di Blitar, Jawa Timur, ada sebuah
museum yang lebih dikenal
dengan nama Museum Bung
Karno. Lokasi museum ini, tepat
berhadap-hadapan dengan
makam sang Proklamator.
Sebagai museum yang identik
dengan Bung Karno, seluruh
museum ini berisi barang-
barang yang semua ada
kaitannya dengan presiden RI
pertama tersebut. Mulai dari
uang kuno bergambar Bung
Karno yang dapat kembali
dengan sendiri ketika digulung,
buku-buku milik Bung Karno,
foto-foto kegiatan suami
Fatmawati ini ketika masih
menjadi presiden, serta sebuah
bendera kuno yang terbuat dari
kain penutup dada Fatmawati
yang pernah di kibarkan pada
tanggal 16 Agustus 1945 di
Rengasdengklok.
Salah satu koleksinya termasuk
pula sebuah tas koper besar dari
kulit yang selalu dibawa oleh
Bung Karno ketika keluar masuk
penjara, atau ketika ayah
kandung Megawati ini belum
menjadi presiden. Disamping itu
masih banyak lagi barang-
barang milik Bung Karno yang
dipamerkan di dalam museum
ini.
Selain benda-benda yang
mempunyai nilai sejarah yang
erat kaitannya dengan Bung
Karno, di museum yang tak
pernah sepi oleh pengunjung ini,
juga terdapat sebuah lukisan
besar dengan ukuran 150 cm x
175 cm yang bergambar Bung
Karno. Keanehan pada lukisan
ini, menurut sejumlah orang
yang pernah melihatnya adalah
tampak hidup. Konon, siapapun
yang melihat lukisan ini sambil
memusatkan konsentrasi serta
pandangan terarah penuh di
bagian jantung Bung Karno pada
lukisan ini, maka seketika
tampak bergerak, seolah
berdetak seperti layaknya orang
yang sedang bernafas. Padahal,
lukisan bergambar Bung Karno
yang sedang menggunakan jas
serta berkopiah ini, menurut
salah satu penjaga museum
bernama Tanwir, 36 tahun,
tergolong lukisan baru.
Menurut keterangan Tanwir,
gambar Bung Karno yang dilukis
di atas kanvas ini, dilukis oleh IB
Said pada tahun 2001 yang lalu.
Seterusnya, setelah diserahkan
kepada keluarga sang
proklamator yang meninggal 21
Juni 1970 ini, disimpan di Istana
Bogor. Namun tiga tahun setelah
disimpan di Istana Bogor, lukisan
bergambar lelaki gagah yang
lahir 6 Juni 1901 ini, oleh pihak
keluarga kemudian dibawa ke
Blitar dan disimpan di museum
Bung Karno.
Sejak disimpan di Museum Bung
Karno, lukisan bergambar putra
pasangan suami isteri R. Sukeni
Sosrodiharjo dan Ny. Ida Ayu
Nyoman Rai ini tampak hidup.
Fonemena ini untuk pertama
kalinya terjadi ketika perayaan
Haul Bung Karno di tahun 2004
yang silam. Ketika itu, banyak
pengunjung heboh karena
menyaksikan lukisan seperti
hidup.
Sejak saat itu, setiap kali ada
pengunjung yang masuk
museum ini, lukisan ini menjadi
obyek yang kali pertama
menjadi perhatian mereka.
Lebih-lebih lagi, lukisan
bergambar tokoh yang
makamnya diapit oleh kedua
orang tuanya ini, diletakkan
tepat di depan setelah pintu
masuk.
Lalu, fenomena apa sebenarnya
yang terjadi pada lukisan ini?
Menurut penjaga museum
Tanwir, sebagaimana cerita
orang-orang linuwih yang
pernah melakukan tirakat di
depan lukisan ini, konon lukisan
itu memang ada khodamnya.
Menurut Tanwir, khodam lukisan
adalah salah satu makhluk halus
dari Gunung Kelud yang selalu
mengawal Bung Karno ketika
sang proklamator ini masih
hidup.
Agaknya, setelah Bung Karno
meninggal, sosok gaib ini tetap
menjadi pengawal setia dan
menetap di sekitar makam sang
Proklamator. Karena itulah,
mengapa lukisan ini baru
menunjukkan fenomena setelah
dipindah dari istana Bogor ke
museum Bung Karno di Blitar.
“Yang jelas, menurut beberapa
orang paranormal serta Kyai
yang pernah mendeteksi lukisan
ini, katanya memang ada sosok
mantan pengawal Bung Karno
yang sekarang menjadi khodam
lukisan ini, ” jelas Tanwir kepada
Misteri
Selasa, 08 Maret 2011
AMAL YANG BERNILAI PADA SISI ALLAH SWT
TIDAK ADA AMAL YANG
DIHARAPKAN DITERIMA
ALLAH S.W.T SELAIN AMAL
YANG KAMU TIDAK MELIHAT
KEPADANYA DAN
MEMANDANGNYA KECIL ATAU
REMEH.
Hikmat ini mengajak kita
merenung kepada amal yang
kita anggap kecil, remeh dan
tidak penting. Amal yang
demikian kita lakukan seketika
kemudian terus melupakannya.
Misalnya, ketika kita sedang
memandu, seekor anak ayam
melintasi jalan di hadapan, kita
memperlahankan kereta
sehingga anak ayam itu selamat
menyeberang. Misal yang lain,
seekor lalat terjatuh ke dalam
minuman kita, lalu kita
keluarkannya dan membiarkan
ia terbang pergi. Peristiwa
seperti itu dialami dalam
beberapa saat sahaja, bersahaja,
tidak menyentuh jiwa dan
kemudian dilupakan buat
selama-lamanya. Amal yang
seperti itulah yang perlu
direnungkan kerana begitulah
bentuk amal yang diterima oleh
Allah s.w.t. Amal yang demikian
keluar dari kemanusiaan yang
asli dan murni. Keaslian dan
kemurnian itulah yang hendak
dihidupkan dalam setiap amalan,
walau bagaimana besar
sekalipun amalan itu. Apalah
bezanya menyelamatkan
seorang manusia dengan seekor
lalat yang sama-sama lemas di
dalam air. Allah s.w.t yang
mengizinkan dan menggerakkan
kamu untuk menyelamatkan
lalat yang lemas itu. Allah s.w.t
juga yang mengizinkan dan
menggerakkan kamu
menyelamatkan manusia yang
lemas. Siapakah kamu, di
manakah kamu, apakah
kekuasaan kamu, apakah
tindakan kamu dalam peristiwa-
peristiwa tersebut? Adakah
berbeza kamu yang
menyelamatkan lalat itu dengan
kamu yang menyelamatkan
manusia itu? Sekiranya
seseorang itu tidak ada keegoan
atau ketaksuban terhadap
dirinya sendiri dan hatinya
tawadhuk kepada Allah s.w.t,
maka dia akan melihat Allah s.w.t
yang menyelamatkan lalat dan
Dia juga yang menyelamatkan
manusia itu. Ambillah iktibar dari
amal yang kecil-kecil dan
dipandang remeh dalam
membentuk amal yang besar-
besar dan dipandang penting,
supaya kamu tidak melihat
kepada amal ketika beramal.
Nilai sesuatu amal terletak pada
ikhlas yang mengiringi amal
tersebut dan ikhlas
melepaskannya. Biasa terjadi
seseorang itu ikhlas ketika
berbuat kebaikan tetapi
keikhlasan itu terusik
kemudiannya. Kebanyakan
manusia enggan melepaskan
perbuatan baik yang telah
mereka lakukan. Mereka suka
mengingati dan menyebut
kebaikan tersebut. Perbuatan
demikian boleh membawa
seseorang jatuh ke dalam
samaah, iaitu menceritakan
kebaikan supaya dirinya
diperakui dan disanjung sebagai
seorang yang baik. Samaah
menjadi minyak yang
memudahkan riak menyala.
Apabila riak sudah menyala
segala kebaikan yang telah
dibuatnya akan terbakar. Apa
yang tinggal dalam simpanan
akhiratnya hanyalah debu-debu
yang tidak berharga. Orang
tersebut akan menjadi orang
yang memikul peti besi yang
besar berisi debu untuk
dibukakan di hadapan Tuhan.
Mereka gembira di dunia tetapi
kehampaan di akhirat.
Orang yang berada dalam
suasana asbab perlu
menghidupkan ikhlas dan
memeliharanya agar tidak
dirosakkan oleh ujub, riak dan
sama'ah. Ikhlas dihidupkan
dengan meniadakan
kepentingan diri apabila
berhubungan dengan orang lain.
Ikhlas dipelihara dengan cara
tidak mengikat kebaikan yang
dibuat itu sama ada di mulut
ataupun di ingatan. Serahkan
segala kebaikan yang dibuat
kepada Allah s.w.t, tidak perlu
kita menyimpan di mulut kita.
Ketahuilah, memelihara ikhlas
lebih sukar daripada
menghidupkan ikhlas. Seseorang
hanya perlu berperang sekejap
sahaja dengan nafsunya
sebelum berjaya melakukan
sesuatu perbuatan dengan
ikhlas, tetapi dia perlu berperang
dengan nafsunya sepanjang
hayatnya untuk memelihara
ikhlas yang sudah dilakukannya
dahulu.
Walau melalui arah mana pun
diperhatikan, persoalannya
tetap kembali kepada hati. Hati
menjadi medan perebutan kuasa
di antara nafsu dengan ikhlas.
Modal nafsu adalah kepentingan
diri. Nafsu mengingatkan
sesuatu yang dia ada
kepentingan atau hak padanya
telah dilepaskan kepada orang
lain. Oleh kerana nafsu tidak
mati maka ingatannya kepada
yang kehilangan itu juga tidak
mati. Jihad terhadap nafsu ini
berpanjangan. Ikhlas adalah
umpama bayi suci yang perlu
dipelihara dan dilindungi
daripada dibaham oleh harimau
nafsu.
Cara menundukkan harimau
nafsu adalah jangan
memberinya makan.
Makanannya adalah cerita
mengenai haknya yang telah
terlepas ke tangan orang lain.
Racun bagi harimau nafsu
adalah cerita mengenai kebaikan
Tuhan yang membahagikan
nikmat yang tidak terhingga
kepada makhluk-Nya. Penetapan
hak Allah atau Allah jualah
Pemilik sebenar, akan melindungi
bayi suci daripada musuh-
musuh yang mahu
mencederakannya.
DIHARAPKAN DITERIMA
ALLAH S.W.T SELAIN AMAL
YANG KAMU TIDAK MELIHAT
KEPADANYA DAN
MEMANDANGNYA KECIL ATAU
REMEH.
Hikmat ini mengajak kita
merenung kepada amal yang
kita anggap kecil, remeh dan
tidak penting. Amal yang
demikian kita lakukan seketika
kemudian terus melupakannya.
Misalnya, ketika kita sedang
memandu, seekor anak ayam
melintasi jalan di hadapan, kita
memperlahankan kereta
sehingga anak ayam itu selamat
menyeberang. Misal yang lain,
seekor lalat terjatuh ke dalam
minuman kita, lalu kita
keluarkannya dan membiarkan
ia terbang pergi. Peristiwa
seperti itu dialami dalam
beberapa saat sahaja, bersahaja,
tidak menyentuh jiwa dan
kemudian dilupakan buat
selama-lamanya. Amal yang
seperti itulah yang perlu
direnungkan kerana begitulah
bentuk amal yang diterima oleh
Allah s.w.t. Amal yang demikian
keluar dari kemanusiaan yang
asli dan murni. Keaslian dan
kemurnian itulah yang hendak
dihidupkan dalam setiap amalan,
walau bagaimana besar
sekalipun amalan itu. Apalah
bezanya menyelamatkan
seorang manusia dengan seekor
lalat yang sama-sama lemas di
dalam air. Allah s.w.t yang
mengizinkan dan menggerakkan
kamu untuk menyelamatkan
lalat yang lemas itu. Allah s.w.t
juga yang mengizinkan dan
menggerakkan kamu
menyelamatkan manusia yang
lemas. Siapakah kamu, di
manakah kamu, apakah
kekuasaan kamu, apakah
tindakan kamu dalam peristiwa-
peristiwa tersebut? Adakah
berbeza kamu yang
menyelamatkan lalat itu dengan
kamu yang menyelamatkan
manusia itu? Sekiranya
seseorang itu tidak ada keegoan
atau ketaksuban terhadap
dirinya sendiri dan hatinya
tawadhuk kepada Allah s.w.t,
maka dia akan melihat Allah s.w.t
yang menyelamatkan lalat dan
Dia juga yang menyelamatkan
manusia itu. Ambillah iktibar dari
amal yang kecil-kecil dan
dipandang remeh dalam
membentuk amal yang besar-
besar dan dipandang penting,
supaya kamu tidak melihat
kepada amal ketika beramal.
Nilai sesuatu amal terletak pada
ikhlas yang mengiringi amal
tersebut dan ikhlas
melepaskannya. Biasa terjadi
seseorang itu ikhlas ketika
berbuat kebaikan tetapi
keikhlasan itu terusik
kemudiannya. Kebanyakan
manusia enggan melepaskan
perbuatan baik yang telah
mereka lakukan. Mereka suka
mengingati dan menyebut
kebaikan tersebut. Perbuatan
demikian boleh membawa
seseorang jatuh ke dalam
samaah, iaitu menceritakan
kebaikan supaya dirinya
diperakui dan disanjung sebagai
seorang yang baik. Samaah
menjadi minyak yang
memudahkan riak menyala.
Apabila riak sudah menyala
segala kebaikan yang telah
dibuatnya akan terbakar. Apa
yang tinggal dalam simpanan
akhiratnya hanyalah debu-debu
yang tidak berharga. Orang
tersebut akan menjadi orang
yang memikul peti besi yang
besar berisi debu untuk
dibukakan di hadapan Tuhan.
Mereka gembira di dunia tetapi
kehampaan di akhirat.
Orang yang berada dalam
suasana asbab perlu
menghidupkan ikhlas dan
memeliharanya agar tidak
dirosakkan oleh ujub, riak dan
sama'ah. Ikhlas dihidupkan
dengan meniadakan
kepentingan diri apabila
berhubungan dengan orang lain.
Ikhlas dipelihara dengan cara
tidak mengikat kebaikan yang
dibuat itu sama ada di mulut
ataupun di ingatan. Serahkan
segala kebaikan yang dibuat
kepada Allah s.w.t, tidak perlu
kita menyimpan di mulut kita.
Ketahuilah, memelihara ikhlas
lebih sukar daripada
menghidupkan ikhlas. Seseorang
hanya perlu berperang sekejap
sahaja dengan nafsunya
sebelum berjaya melakukan
sesuatu perbuatan dengan
ikhlas, tetapi dia perlu berperang
dengan nafsunya sepanjang
hayatnya untuk memelihara
ikhlas yang sudah dilakukannya
dahulu.
Walau melalui arah mana pun
diperhatikan, persoalannya
tetap kembali kepada hati. Hati
menjadi medan perebutan kuasa
di antara nafsu dengan ikhlas.
Modal nafsu adalah kepentingan
diri. Nafsu mengingatkan
sesuatu yang dia ada
kepentingan atau hak padanya
telah dilepaskan kepada orang
lain. Oleh kerana nafsu tidak
mati maka ingatannya kepada
yang kehilangan itu juga tidak
mati. Jihad terhadap nafsu ini
berpanjangan. Ikhlas adalah
umpama bayi suci yang perlu
dipelihara dan dilindungi
daripada dibaham oleh harimau
nafsu.
Cara menundukkan harimau
nafsu adalah jangan
memberinya makan.
Makanannya adalah cerita
mengenai haknya yang telah
terlepas ke tangan orang lain.
Racun bagi harimau nafsu
adalah cerita mengenai kebaikan
Tuhan yang membahagikan
nikmat yang tidak terhingga
kepada makhluk-Nya. Penetapan
hak Allah atau Allah jualah
Pemilik sebenar, akan melindungi
bayi suci daripada musuh-
musuh yang mahu
mencederakannya.
Senin, 07 Maret 2011
CARA GHAIB MENGHINDARI ANCAMAN KEJAHATAN
Di tengah situasi ekonomi yang
semakin sulit, bahaya kejahatan
tentu semakin mengintai kita.
Ketika kita lengah sedikit saja,
maka bisa jadi kejahatan akan
mengancam harta, keluarga,
atau bahkan nyawa kita sendiri.
Memang, Allah SWT telah
mengingatkan kita selaku
hambaNya, bahwa dalam hidup
ini ada empat kejahatan yang
senantiasa selalu mengintai.
Seperti yang dikatakan Allah
dalam Surat Al Falaq, bahwa
kejahatan pertama adalah yang
ditimbulkan oleh apa saja yang
telah menjadi ciptaan Allah (ma
khalaq). Bahaya jenis ini
cenderung alami misalnya:
bencana alam, kecelakaan,
diserang binatang buas dll.
Bahaya (kejahatan) yang kedua
adalah yang timbul akibat
“ malam apabila semakin gelap
gulita”. Semakin malam semakin
berbahaya. Mengapa? Ya, karena
pada saat seperti itu akan keluar
binatang-binatang malam. Tetapi
bisa saja kalimat “malam apabila
semakin gelap gulita” (Ghasiqin
idza waqab) merupakan
ungkapan untuk menunjukkan
bahaya kehidupan sosial, politik
dan ekonomi yang semakin
tidak menentu, seperti situasi
sekarang ini.
Memang, ketika kehidupan
semakin kacau maka apapun
bisa saja terjadi. Apabila terjadi
kesenjangan ekonomi yang
tajam maka kriminalitas meraja
lela. Begitu juga apabila konflik-
konflik politik itu semakin
menjadi-jadi, maka pembunuhan
politik pun akan sangat mungkin
terjadi.
Bahaya (kejahatan) ketiga
adalah bahaya yang diakibatkan
berhembusnya provokasi,
agitasi yang cenderung
menghasut sehingga
menimbulkan fitnah dimana-
mana. Antara bahaya kedua
diatas dan bahaya ketiga ini
sering terjadi secara bersamaan.
Kemudian muncullah manusia-
manusia yang suka “meniup-
niup bisikan manis namun
sejatinya bermuara pada
kejahatan. ” Misalnya saja mereka
melemparkan gagasan yang
mampu merusak sendi-sendi
kemasyarakatan. Bila ini
berkelanjutan maka akan terjadi
masyarakat yang semakin kacau.
Bahaya (kejahatan) yang
keempat adalah bahaya yang
ditimbulkan oleh orang yang
dengki bila orang tersebut
mewujudkan kedengkiannya
(hasidin idza hasad). Kalau yang
dengki itu seorang penguasa,
maka akan terjadilah tirani ala
Fir ’aun menindas Nabi Musa. Dan
ini terjadi lagi pada masa Nabi
Muhammad dengan munculnya
sepak terjang Abu Jahal dan
konco-konconya.
Situasi sekarang ini hampir-
hampir mengarah seperti itu.
Para pejabat dan tokoh publik
banyak yang senang
memperkaya diri, semantara
rakyat kebanyakan semakin
hidup sengsara. Bila hal terus
terjadi tentu saja sangat
berbahaya. Seolah ini merupakan
permusuhan yang sudah
dilakukan terang-terangan.
Kedengkian di antara manusia
yang bertetangga, yang semula
masih terpendam di dalam dada,
kini sudah banyak yang
mewujud menjadi sebuah
konflik yang terbuka. Akibatnya
kerusuhan antar kampung
meledak di mana-mana. Ancam
mengancam seakan menjadi hal
yang wajar-wajar saja.
Menghadapi berbagai macam
bahaya (kejahatan) yang seperti
uraian diatas selain berusaha
menghindar, tentu saja juga
senantiasa mohon perlindungan
dari Allah SWT. Salah satu cara
yang bisa ditempuh adalah
dengan mengamalkan secara
istikomah kaidah Ilmu Hikmah
yang bersumber dari Al Qur ’an,
dan ini telah diwariskan secara
turun temurun oleh para ulama
Ahli Hikmah.
”Nah, salah satu kaidah
dimaksud adalah HIZIB SULTHON.
Ilmu ini sangat efektik untuk
mengindari ancanaman bahaya
kejahatan, terutama yang
bersumber dari manusia-
manusia yang berhati iblis, ”
ungkap Saipudin, Ahli Ilmu
Hikmah yang kerap
mengijazahkan ilmu-ilmu
andalannya untuk pembaca setia
majalah kesayangan ini. Berikut
rangkaian petunjuk dari kaidah
Ilmu Hikmah bernama HIZIB
SULTHON tersebut:
1. Pada malam Jumat dirikanlah
Sholat Hajat 2 rakaat di atas jam
satu malam.
2. Pada rakaat pertama dan
kedua setelah Al Fatihah bacalah
ayat ini: HASBUNALLAH WA
NI ’MAL WAKIL (sebanyak 150
kali).
3. Setelah salam lalu bacalah
HIZIB SULTHON di bawah ini,
dengan urutan lengkap sebagai
berikut:
- HASBUNALLAH WA NI’MAL
WAKIL (150 x )
- YUSHOBBU MIN FAUQI
RU ’UUSIHIMUL HAMIIMU .
YUSHARU bihi MAA FII
BUTHUUNIHIM WAL JULUUDU .
WALAHUM MAQOOMI ’U MIN
HADIIDIN. KULLAMAA AROODUU
AN YAKHRUJUU MINHAA MIN
GHOMMIN U ’IIDUU FIIHAA WA
DZUUQUU ADZAABAL HARIIQI.
FA ’AKHODZATHUM SHOO’IQOTUL
ADZAABIL HUUNI BIMAA KAANUU
YAKSIBUUN . KA ’ANNAHUM
YAUMA YARAUNA MAA
YUU ’ADUUNA LAM YALBATSUU
ILLAA SAA’ATAN MIN NAHAARI
BALAAGHUN FAHAL YUHLAKU
ILLAAL QOUMUL FAASIQUUNA .
ALAM Taro Kaifa FA ’ALA
ROBBUKA BI ASHAABIL Fiil ALAM
YAJ ’AL KAYDAHUM FI TADHLILIN
WA ARSALA alaihim THOIRON
ABAABILA TARMIIHIM
BIHIJAAROTIN MIN SIJJIILIN
FAJA ’ALAHUM KA’ASHFIN
MA’KUULI (3x).
Artinya:
- Cukuplah Allah
menjadi Penolong kami dan Allah
adalah sebaik-baik Pelindung
semakin sulit, bahaya kejahatan
tentu semakin mengintai kita.
Ketika kita lengah sedikit saja,
maka bisa jadi kejahatan akan
mengancam harta, keluarga,
atau bahkan nyawa kita sendiri.
Memang, Allah SWT telah
mengingatkan kita selaku
hambaNya, bahwa dalam hidup
ini ada empat kejahatan yang
senantiasa selalu mengintai.
Seperti yang dikatakan Allah
dalam Surat Al Falaq, bahwa
kejahatan pertama adalah yang
ditimbulkan oleh apa saja yang
telah menjadi ciptaan Allah (ma
khalaq). Bahaya jenis ini
cenderung alami misalnya:
bencana alam, kecelakaan,
diserang binatang buas dll.
Bahaya (kejahatan) yang kedua
adalah yang timbul akibat
“ malam apabila semakin gelap
gulita”. Semakin malam semakin
berbahaya. Mengapa? Ya, karena
pada saat seperti itu akan keluar
binatang-binatang malam. Tetapi
bisa saja kalimat “malam apabila
semakin gelap gulita” (Ghasiqin
idza waqab) merupakan
ungkapan untuk menunjukkan
bahaya kehidupan sosial, politik
dan ekonomi yang semakin
tidak menentu, seperti situasi
sekarang ini.
Memang, ketika kehidupan
semakin kacau maka apapun
bisa saja terjadi. Apabila terjadi
kesenjangan ekonomi yang
tajam maka kriminalitas meraja
lela. Begitu juga apabila konflik-
konflik politik itu semakin
menjadi-jadi, maka pembunuhan
politik pun akan sangat mungkin
terjadi.
Bahaya (kejahatan) ketiga
adalah bahaya yang diakibatkan
berhembusnya provokasi,
agitasi yang cenderung
menghasut sehingga
menimbulkan fitnah dimana-
mana. Antara bahaya kedua
diatas dan bahaya ketiga ini
sering terjadi secara bersamaan.
Kemudian muncullah manusia-
manusia yang suka “meniup-
niup bisikan manis namun
sejatinya bermuara pada
kejahatan. ” Misalnya saja mereka
melemparkan gagasan yang
mampu merusak sendi-sendi
kemasyarakatan. Bila ini
berkelanjutan maka akan terjadi
masyarakat yang semakin kacau.
Bahaya (kejahatan) yang
keempat adalah bahaya yang
ditimbulkan oleh orang yang
dengki bila orang tersebut
mewujudkan kedengkiannya
(hasidin idza hasad). Kalau yang
dengki itu seorang penguasa,
maka akan terjadilah tirani ala
Fir ’aun menindas Nabi Musa. Dan
ini terjadi lagi pada masa Nabi
Muhammad dengan munculnya
sepak terjang Abu Jahal dan
konco-konconya.
Situasi sekarang ini hampir-
hampir mengarah seperti itu.
Para pejabat dan tokoh publik
banyak yang senang
memperkaya diri, semantara
rakyat kebanyakan semakin
hidup sengsara. Bila hal terus
terjadi tentu saja sangat
berbahaya. Seolah ini merupakan
permusuhan yang sudah
dilakukan terang-terangan.
Kedengkian di antara manusia
yang bertetangga, yang semula
masih terpendam di dalam dada,
kini sudah banyak yang
mewujud menjadi sebuah
konflik yang terbuka. Akibatnya
kerusuhan antar kampung
meledak di mana-mana. Ancam
mengancam seakan menjadi hal
yang wajar-wajar saja.
Menghadapi berbagai macam
bahaya (kejahatan) yang seperti
uraian diatas selain berusaha
menghindar, tentu saja juga
senantiasa mohon perlindungan
dari Allah SWT. Salah satu cara
yang bisa ditempuh adalah
dengan mengamalkan secara
istikomah kaidah Ilmu Hikmah
yang bersumber dari Al Qur ’an,
dan ini telah diwariskan secara
turun temurun oleh para ulama
Ahli Hikmah.
”Nah, salah satu kaidah
dimaksud adalah HIZIB SULTHON.
Ilmu ini sangat efektik untuk
mengindari ancanaman bahaya
kejahatan, terutama yang
bersumber dari manusia-
manusia yang berhati iblis, ”
ungkap Saipudin, Ahli Ilmu
Hikmah yang kerap
mengijazahkan ilmu-ilmu
andalannya untuk pembaca setia
majalah kesayangan ini. Berikut
rangkaian petunjuk dari kaidah
Ilmu Hikmah bernama HIZIB
SULTHON tersebut:
1. Pada malam Jumat dirikanlah
Sholat Hajat 2 rakaat di atas jam
satu malam.
2. Pada rakaat pertama dan
kedua setelah Al Fatihah bacalah
ayat ini: HASBUNALLAH WA
NI ’MAL WAKIL (sebanyak 150
kali).
3. Setelah salam lalu bacalah
HIZIB SULTHON di bawah ini,
dengan urutan lengkap sebagai
berikut:
- HASBUNALLAH WA NI’MAL
WAKIL (150 x )
- YUSHOBBU MIN FAUQI
RU ’UUSIHIMUL HAMIIMU .
YUSHARU bihi MAA FII
BUTHUUNIHIM WAL JULUUDU .
WALAHUM MAQOOMI ’U MIN
HADIIDIN. KULLAMAA AROODUU
AN YAKHRUJUU MINHAA MIN
GHOMMIN U ’IIDUU FIIHAA WA
DZUUQUU ADZAABAL HARIIQI.
FA ’AKHODZATHUM SHOO’IQOTUL
ADZAABIL HUUNI BIMAA KAANUU
YAKSIBUUN . KA ’ANNAHUM
YAUMA YARAUNA MAA
YUU ’ADUUNA LAM YALBATSUU
ILLAA SAA’ATAN MIN NAHAARI
BALAAGHUN FAHAL YUHLAKU
ILLAAL QOUMUL FAASIQUUNA .
ALAM Taro Kaifa FA ’ALA
ROBBUKA BI ASHAABIL Fiil ALAM
YAJ ’AL KAYDAHUM FI TADHLILIN
WA ARSALA alaihim THOIRON
ABAABILA TARMIIHIM
BIHIJAAROTIN MIN SIJJIILIN
FAJA ’ALAHUM KA’ASHFIN
MA’KUULI (3x).
Artinya:
- Cukuplah Allah
menjadi Penolong kami dan Allah
adalah sebaik-baik Pelindung
Minggu, 06 Maret 2011
MISTERI PESUGIHAN KAIN MORI MAYAT
Inilah nasib manusia, hampir tak
ada tempat yang tenang untuk
berdiam di muka bumi ini.
Bahkan sesudah meninggal pun
masih saja ada manusia yang
usil untuk mengganggunya.
Mungkin pembaca masih ingat
peristiwa beberapa tahun yang
lalu di desa Pelumutan,
Purbalingga. Sumanto dengan
berani dan nekat mengusik
ketenangan mayat nenek Rinah
dengan mencuri tubuhnya
untuk dimakan. Lain lagi Parman,
40 tahun, (bukan nama
sebenarnya), seorang nelayan
warga desa Kawunganten,
Cilacap. Dia mengusik mayat
seseroang dengan maksud
hanya untuk mengambil kain
morinya sebagai media
pesugihan. Parman dengan tega
mengabil satu-satunya barang si
mayat yang dia bawa ke alam
kuburnya, yaitu selembar kain
mori.
Sifat nekatnya ini dikarenakan
beban hidup yang menghimpit
keluarganya. Dia megikuti jalan
seperti yang pernah ditempuh
oleh temannya yang sekarang
menjadi kaya raya. Berkat
kenekatan dan keberaniannya,
mencuri kain kafan atau mori
orang yang mati pada malam
Jum ’at Kliwon atau Selasa
Kliwon, Parman berharap bisa
memperoleh apa yang dia
inginkan sehingga bisa menjadi
kaya raya dan tidak lagi
mengontrak rumah mungil di
perkampungan nelayan. Ritual
ini dianggapnya paling mudah
dan sederhana. Karena jika dia
berhasil mengambilnya, dia bisa
meminta apa saja pada sosok
mayat yang diambil morinya itu,
sebagai tebusan. Seperti
petunjuk Badrun (bukan nama
sebenarnya).
“Kenapa harus orang yang mati
pada hari Jum’at atau Selasa
Kliwon yang digunakan sebagai
ritual pesugihan ?” Tanya penulis
saat itu. Menurutnya, ini sudah
menjadi syarat ilmu kejawen
dam ritual pesugihan kain mori
yang dipercaya sejak dulu.
Berbulan-bulan Parman
menunggu dan mengintai orang
yang meninggal pada hari
tersebut. Tak jarang dia
menyelidiki, mencari informasi
secara diam-diam hingga ke
kampung sebelah. Kalau-kalau
ada yang meninggal di hari yang
dia harapkan agar bisa
digunakan sebagai media
ritualnya.
Hingga akhirnya dia menemukan
orang meninggal seperti yang
diharapkan itu.
“Beruntung sekali aku waktu itu,
yang meninggal adalah seorang
anak kecil. Sehingga aku bisa dan
berani mengambil kain
kafannya. Jika saja yang
meninggal orang sudah dewasa,
mungkin aku tak sanggup untuk
mengambilnya. Karena si mayat
tidak akan mungkin rela
selimutnya (kain penghangat
tidurnya) saya ambil. Dia akan
mempertahankan kain mori itu
sehingga akupun harus
berkelahi dengannya di liang
kubur, ” cerita Parman
mengawali kisahnya.
Memang benar, taruhannya
nyawa untuk memperoleh dan
merebut kain mori yang sedang
dipakai oleh si mayat. Diamping
harus waspada terhadap orang
lain agar tidak diketahui, juga
harus mati-matian dalam proses
pengambilannya. Ketika
menggali kuburan, tidak boleh
menggunakan bantuan
peralatan apapun. Jadi harus
menggunakan kedua tangan. Hal
inilah yang harus diperhatikan,
agar ritual tidak sia-sia.
Kemudian setelah membuka tali
pengikat mori, kita harus
secepatnya untuk menarik kain
mori tersebut menggunakan
gigi. Seberapa pun yang kita
dapatkan itulah yang harus kita
bawa pulang sebagai media
pesugihan. Jadi kita tidak boleh
mengambilnya berulang-ulang
kali, cukup sekenanya saja.
Beruntung jika kita bisa
mendapatkan yang cukup lebar
sehingga kita bisa semakin kaya.
Menurut Parman jika sang mayat
sudah nampak (kelihatan),
disinilah kita harus berhati-hati.
Karena si mayat akan cepat
menyerang kita dan
memperthankan kain mori yang
digunakan untuk selimut
baginya. Percaya atau tidak,
setiap orang yang haus akan
harta, dan melakukan ritual ini,
pasti dia akan berkelahi dengan
jasad orang tersebut. Dimana
jasad mayat itu mungkin saja
telah disusupi oleh roh jahat,
sehingga tenaga diapun begitu
kuat
“Aku benar-benar tak
menyangka kalau mayat itu
memiliki tenaga yang berlipat
ganda. Jauh lebih besar dari
tenaga manusia pada umumnya.
Walaupun yang aku ambil kain
mori milik anak kecil, tapi tenaga
dia seperti orang dewasa.
Apalagi jika yang meninggal
adalah orang dewasa, sudah
pasti aku tak mampu untuk
mengambilnya. Pantas saja
banyak orang yang tak sanggup
dan gagal melakukan ritual ini,”
tuturnya kepada penulis.
Jika dia kalah dalam bertarung
melawan si mayat, dia kan
babak belur bahkan tak jarang
dia mengalami cacat tubuh
akibat dipukuli oleh mayat dalam
liang kubur. Parman saja
mengalami luka memar dan biru-
biru di sekujur tubuhnya. Oleh
karena itu, tak jarang orang
yang punya niat mengambil
kaim mori milik mayat hanya
mendapatkan luka babak belur,
tanpa membawa hasil apapun
“Yang jadi masalah, kita harus
konsentrasi bagaimana
secepatnya bisa mengambil kain
mori itu dan melepaskan diri dari
dalam liang lahat. Jadi kita sama
sekali tak bisa untuk
melawannya, ” uangkapannya
kemudian.
Cerita Parman bisa dimaklumi,
disamping menahan takut, dia
juga harus menahan pukulan
dari si mayat tersebut. Hal ini
berlangsung cukup lama,
mengingat dalam penggalian
serta cara mengambil mori itu
hanya menggunakan tangan
dan mulut. Karena menurut
kepercayaan tak diperbolehkan
menggunakan peralatan. Jika
telah mendapat kain mori itu,
keberhasilan hidup dimasa
depan boleh dikatakan sudah di
depan mata. Karena menurut
Parman, kita bisa meminta apa
saja nantinya pada si mayat
yang telah kita ambil kain
morinya itu. Bagaimana cara
mengguankan kain mori yang
telah diambilnya dari kuburan,
sebagai sarana ritual pesugihan
itu? Berikut cerita Parman
membeberkan kepada penulis.
“Jika kita sudah mendapatkan
mori mayat, sesampainya di
rumah langsung kita simpan saja
sementara di dalam almari
menunggu waktu yang tepat
untuk memulainya. Tapi jangan
sampai di cuci. Cara
menggunakannnya cukup
mudah, kain mori tersebut kita
jadikan sumbu lampu (templok).
Tepat pada jam duabelas, malam
Jum ’at atau Selasa Kliwon.
Dengan sedikit ritual dan mantra
tertentu, lalu kita dulut (bakar).
Setelah sumbu lampu itu
menyala, asap dari sumbu mori
itu akan membumbung. Dengan
ketajaman si mayat, dia akan
mencium di mana selimutnya
berada. Sehingga bisa kita
pastikan mayat pemilik kain
mori tersebut akan muncul
mendatangai rumah kita. Dia
akan terus memutari rumah kita
untuk meminta yang dia sebut
selimutnya itu, ” papar Parman.
Menurutnya pula, mayat itu akan
merengek dan menangis
meminta kepada kita. Nah, disaat
inilah Parman akan
mempermainkan dan
memperdayainya untuk
kepentingannya, yaitu dengan
meminta segala sesuatu yang
diinginkannya. Walaupun
menurutnya pula, dia selalu
merasa berdosa dan tak tega
mendengar suara ratapannya
itu.
MAU GAJI 20 JUTA ? KERJA 2 JAM
MODAL CUMA 95RIBU
KumpulBlogger.com
“Waktu pertama saya
mencobanya, saya merinding,
bahkan ikut menangis. Tapi demi
urusan perut dan masa depan
keluargaku, ritual tersebut
terpaksa aku teruskan. “Menurut
Parman, saat dia menyobek kain
mori untuk dijadikannya sumbu,
ada perasaan lain yang dia
rasakan. Perasaa itu semakin
santer saat sumbu kain mori
mulai disulut di dalam kamarnya.
Lalu menyala dan mengeluarkan
asap mengepul, memenuhi
ruangan. Tiba-tiba dari arah
jendela kamar, ada suara
ketukan yang dibarengi dengan
sebuah tangisan yang
menyayat, serta permintaan
tolong dari anak kecil.
“Tolong Pak…………….., kembalikan
selimutku! Aku kedinginan.
Kembalikan selimut satu-satunya
miliku yang kamu ambil itu pak.
Aku membutuhkannya ……
jangan kau ambil miliku itu Pak!
Berikan. Aku
membutuhkannya ……………”
suara anak kecil yang berada di
luar jendela itu. Parman tahu
persis, kalau itu adalah suara
sosok mayat yang diambil kain
morinya itu. Dia terus memohon
sambil menangis.
“Selimutmu akan aku kembalikan
padamu, tapi nanti jika aku
sudah memiliki rumah sendiri
yang bagus. Makanya kamu
bantu aku agar aku memiliki
rumah bagus sehingga
selimutmu segera aku
kembalikan.” Janji Parman
kepada sosok di luar.
Tak lama suara itu hilang, entah
kemana dan Parman langsung
mematikan lampu templok
tersebut. Aneh tapi benar
adanya. Tak begitu lama, Parman
mendapatkan ikan saat melaut
yang tak masuk akal dalam
sepanjang sejarah dia menjadi
nelayan. Dia mendapatkan
tangkapan yang luar biasa
banyaknya. Hal ini berlangsung
hampir tiga bulan lamanya.
Sehingga pada akhir bulan
ketiga, dia benar-benar bisa
memiliki rumah sendiri yang
bagus. Parman tak mau berhenti
hanya di situ. Malam Jum ’at
Kliwon berikutnya, kembali dia
menyulut sumbu kain mori itu
lagi. Sehingga kejadian seperti
dulupun terulang lagi
“Tolong Pak…………., selimutku
kembalikan, aku benar-benar.
Aku tak tahan lagi aku tak kuat
pak, bantu aku kembalikan
selimut itu padaku, ” rengeknya
lagi. Parmanpun kembali
menjanjikannya lagi.
“Kalau kamu ingin aku bantu,
kamu juga harus membantuku.
Aku menginginkan motor baru,
jika kamu bisa membantu, nanti
selimutmu akan aku
kembalikan, ” jawabnya lagi.
Kembali suara itu hilang seperti
terbawa angin malam Jum ’at
Kliwon saat itu. Benar-benar luar
biasa, entah uang dari mana tapi
yang jelas rezeki Parman terus
mengalir, sehingga dia benar-
benar bisa membeli sebuah
sepeda motor baru.
Kini Parman semakin percaya
akan keampuhan sumbu kain
kafan seperti yang diceritakan
Badrun. Pantas Badrun semakin
kaya saja. Rupanya jika
menginginkan sesuatu dia
tinggal menyulut sumbu mori.
Lalu empunya akan datang
untuk memberinya apa yang dia
inginkan, pikir Parman dalam
hati. Kehidupan Parman benar-
benar berubah drastis. Dia
menjadi seorang yang kaya dan
terpandang di kampungnya.
Parman tak berpikir lagi tentang
penderitaan mayat yang dicuri
kain kafannya. Termasuk
keluarga si mayat yang masih
hidup yang tak rela kuburan
anaknya di bongkar dan di
rusak.
Parman malah semakin serakah
dengan tipu muslihatnya
memperdaya sukma orang yang
mati. Roh yang seharusnya telah
tenang di alam sana, masih dia
usik kedamaiannya. Bahkan
dimintai seabreg urusan
duniawi yang ujung-ujungnya
hanyalah tipu muslihat Parmana.
Selama sumbu kain mori mayat
itu masih ada, Parman masih
terus bisa memperdaya makhluk
halus itu. Dia sendiri tak tahu
kapan sumbu itu akan habis
sebagai sarana pesugihannya.
Bahkan mungkin untuk kesekian
puluh kalinya dia menginginkan
sesuatu yang benar-benar
dramatis. Dia berjanji kepada
arwah anak kecil itu, untuk yang
terakhir kalinya, kalau dia akan
mengembalikan selimutnya jika
dirinya telah memiliki sebuah
kapal penangkap ikan sendiri,
tidak menyewa kepada Bandar
ikan lagi.
“Ingat pak, ini adalah janjimu
yang terakhir kalinya. Aku juga
sudah lelah dijanjikan terus
menerus. Aku hanya ingin kamu
menepati janji itu. ” Ucap sosok
bocah dari alam gaib itu sembari
pergi.
Aneh bin ajaib, selang beberapa
bulan, Parman pun bisa memiliki
kapal penangkap ikan sendiri.
Hasil lelang dari Bandar kaya di
daerahnya. Kini tempat
pelelangan ikan, benar-benar
seperti telah dikuasainya. Tapi
sayang, sifat serakah orang tak
pernah hilang dari hatinya.
Parman masih menginginkan
beberapa bidang tambak di
pinggiran teluk.
Malam Jum’at Kliwon kurang tiga
hari lagi. Niat hati ingin
membakar sumbu pesugihan itu,
tapi sayang kapal ikannya justru
tenggelam akibat badai dan
ombak yang ganas dan tak bisa
terselamatkan lagi. Tak hanya
itu, rumah Parman beserta
perabotannya terbakar habis
saat kompor gas yang sedang
dipakai memaksa istrinya
meledak. Parman benar-benar
kecewa, bahkan stress. Kini dia
kembali lagi menjadi orang
miskin yang hidup menumpang
pada orang lain. Dia juga kembali
menjadi nelayan buruh pada
seseorang
“Percayalah Mas, tak pernah ada
untungnya kita mendzalimi
orang lain, apalagi orang yang
sudah mati. Biarkan mereka
tenang dan damai di sisi-Nya.
Jangan sekali-kali pengalamanku
ini dicontoh orang lagi. Ini hanya
untuk mengambil hikmahnya
saja bahwa segala sesuatu akan
kembali kepada asalnya. Dan
semua sudah ditakdirkan serta
digariskan oleh-Nya, ” tutur
Parman yang kini benar-benar
telah insaf. Dia merasa selalu
dihantui oleh mayat yang dicuri
kain kafannya itu.
Dimuat di Majalah Misteri Edisi
#497 20 Sep- 04 Okt 2010
ada tempat yang tenang untuk
berdiam di muka bumi ini.
Bahkan sesudah meninggal pun
masih saja ada manusia yang
usil untuk mengganggunya.
Mungkin pembaca masih ingat
peristiwa beberapa tahun yang
lalu di desa Pelumutan,
Purbalingga. Sumanto dengan
berani dan nekat mengusik
ketenangan mayat nenek Rinah
dengan mencuri tubuhnya
untuk dimakan. Lain lagi Parman,
40 tahun, (bukan nama
sebenarnya), seorang nelayan
warga desa Kawunganten,
Cilacap. Dia mengusik mayat
seseroang dengan maksud
hanya untuk mengambil kain
morinya sebagai media
pesugihan. Parman dengan tega
mengabil satu-satunya barang si
mayat yang dia bawa ke alam
kuburnya, yaitu selembar kain
mori.
Sifat nekatnya ini dikarenakan
beban hidup yang menghimpit
keluarganya. Dia megikuti jalan
seperti yang pernah ditempuh
oleh temannya yang sekarang
menjadi kaya raya. Berkat
kenekatan dan keberaniannya,
mencuri kain kafan atau mori
orang yang mati pada malam
Jum ’at Kliwon atau Selasa
Kliwon, Parman berharap bisa
memperoleh apa yang dia
inginkan sehingga bisa menjadi
kaya raya dan tidak lagi
mengontrak rumah mungil di
perkampungan nelayan. Ritual
ini dianggapnya paling mudah
dan sederhana. Karena jika dia
berhasil mengambilnya, dia bisa
meminta apa saja pada sosok
mayat yang diambil morinya itu,
sebagai tebusan. Seperti
petunjuk Badrun (bukan nama
sebenarnya).
“Kenapa harus orang yang mati
pada hari Jum’at atau Selasa
Kliwon yang digunakan sebagai
ritual pesugihan ?” Tanya penulis
saat itu. Menurutnya, ini sudah
menjadi syarat ilmu kejawen
dam ritual pesugihan kain mori
yang dipercaya sejak dulu.
Berbulan-bulan Parman
menunggu dan mengintai orang
yang meninggal pada hari
tersebut. Tak jarang dia
menyelidiki, mencari informasi
secara diam-diam hingga ke
kampung sebelah. Kalau-kalau
ada yang meninggal di hari yang
dia harapkan agar bisa
digunakan sebagai media
ritualnya.
Hingga akhirnya dia menemukan
orang meninggal seperti yang
diharapkan itu.
“Beruntung sekali aku waktu itu,
yang meninggal adalah seorang
anak kecil. Sehingga aku bisa dan
berani mengambil kain
kafannya. Jika saja yang
meninggal orang sudah dewasa,
mungkin aku tak sanggup untuk
mengambilnya. Karena si mayat
tidak akan mungkin rela
selimutnya (kain penghangat
tidurnya) saya ambil. Dia akan
mempertahankan kain mori itu
sehingga akupun harus
berkelahi dengannya di liang
kubur, ” cerita Parman
mengawali kisahnya.
Memang benar, taruhannya
nyawa untuk memperoleh dan
merebut kain mori yang sedang
dipakai oleh si mayat. Diamping
harus waspada terhadap orang
lain agar tidak diketahui, juga
harus mati-matian dalam proses
pengambilannya. Ketika
menggali kuburan, tidak boleh
menggunakan bantuan
peralatan apapun. Jadi harus
menggunakan kedua tangan. Hal
inilah yang harus diperhatikan,
agar ritual tidak sia-sia.
Kemudian setelah membuka tali
pengikat mori, kita harus
secepatnya untuk menarik kain
mori tersebut menggunakan
gigi. Seberapa pun yang kita
dapatkan itulah yang harus kita
bawa pulang sebagai media
pesugihan. Jadi kita tidak boleh
mengambilnya berulang-ulang
kali, cukup sekenanya saja.
Beruntung jika kita bisa
mendapatkan yang cukup lebar
sehingga kita bisa semakin kaya.
Menurut Parman jika sang mayat
sudah nampak (kelihatan),
disinilah kita harus berhati-hati.
Karena si mayat akan cepat
menyerang kita dan
memperthankan kain mori yang
digunakan untuk selimut
baginya. Percaya atau tidak,
setiap orang yang haus akan
harta, dan melakukan ritual ini,
pasti dia akan berkelahi dengan
jasad orang tersebut. Dimana
jasad mayat itu mungkin saja
telah disusupi oleh roh jahat,
sehingga tenaga diapun begitu
kuat
“Aku benar-benar tak
menyangka kalau mayat itu
memiliki tenaga yang berlipat
ganda. Jauh lebih besar dari
tenaga manusia pada umumnya.
Walaupun yang aku ambil kain
mori milik anak kecil, tapi tenaga
dia seperti orang dewasa.
Apalagi jika yang meninggal
adalah orang dewasa, sudah
pasti aku tak mampu untuk
mengambilnya. Pantas saja
banyak orang yang tak sanggup
dan gagal melakukan ritual ini,”
tuturnya kepada penulis.
Jika dia kalah dalam bertarung
melawan si mayat, dia kan
babak belur bahkan tak jarang
dia mengalami cacat tubuh
akibat dipukuli oleh mayat dalam
liang kubur. Parman saja
mengalami luka memar dan biru-
biru di sekujur tubuhnya. Oleh
karena itu, tak jarang orang
yang punya niat mengambil
kaim mori milik mayat hanya
mendapatkan luka babak belur,
tanpa membawa hasil apapun
“Yang jadi masalah, kita harus
konsentrasi bagaimana
secepatnya bisa mengambil kain
mori itu dan melepaskan diri dari
dalam liang lahat. Jadi kita sama
sekali tak bisa untuk
melawannya, ” uangkapannya
kemudian.
Cerita Parman bisa dimaklumi,
disamping menahan takut, dia
juga harus menahan pukulan
dari si mayat tersebut. Hal ini
berlangsung cukup lama,
mengingat dalam penggalian
serta cara mengambil mori itu
hanya menggunakan tangan
dan mulut. Karena menurut
kepercayaan tak diperbolehkan
menggunakan peralatan. Jika
telah mendapat kain mori itu,
keberhasilan hidup dimasa
depan boleh dikatakan sudah di
depan mata. Karena menurut
Parman, kita bisa meminta apa
saja nantinya pada si mayat
yang telah kita ambil kain
morinya itu. Bagaimana cara
mengguankan kain mori yang
telah diambilnya dari kuburan,
sebagai sarana ritual pesugihan
itu? Berikut cerita Parman
membeberkan kepada penulis.
“Jika kita sudah mendapatkan
mori mayat, sesampainya di
rumah langsung kita simpan saja
sementara di dalam almari
menunggu waktu yang tepat
untuk memulainya. Tapi jangan
sampai di cuci. Cara
menggunakannnya cukup
mudah, kain mori tersebut kita
jadikan sumbu lampu (templok).
Tepat pada jam duabelas, malam
Jum ’at atau Selasa Kliwon.
Dengan sedikit ritual dan mantra
tertentu, lalu kita dulut (bakar).
Setelah sumbu lampu itu
menyala, asap dari sumbu mori
itu akan membumbung. Dengan
ketajaman si mayat, dia akan
mencium di mana selimutnya
berada. Sehingga bisa kita
pastikan mayat pemilik kain
mori tersebut akan muncul
mendatangai rumah kita. Dia
akan terus memutari rumah kita
untuk meminta yang dia sebut
selimutnya itu, ” papar Parman.
Menurutnya pula, mayat itu akan
merengek dan menangis
meminta kepada kita. Nah, disaat
inilah Parman akan
mempermainkan dan
memperdayainya untuk
kepentingannya, yaitu dengan
meminta segala sesuatu yang
diinginkannya. Walaupun
menurutnya pula, dia selalu
merasa berdosa dan tak tega
mendengar suara ratapannya
itu.
MAU GAJI 20 JUTA ? KERJA 2 JAM
MODAL CUMA 95RIBU
KumpulBlogger.com
“Waktu pertama saya
mencobanya, saya merinding,
bahkan ikut menangis. Tapi demi
urusan perut dan masa depan
keluargaku, ritual tersebut
terpaksa aku teruskan. “Menurut
Parman, saat dia menyobek kain
mori untuk dijadikannya sumbu,
ada perasaan lain yang dia
rasakan. Perasaa itu semakin
santer saat sumbu kain mori
mulai disulut di dalam kamarnya.
Lalu menyala dan mengeluarkan
asap mengepul, memenuhi
ruangan. Tiba-tiba dari arah
jendela kamar, ada suara
ketukan yang dibarengi dengan
sebuah tangisan yang
menyayat, serta permintaan
tolong dari anak kecil.
“Tolong Pak…………….., kembalikan
selimutku! Aku kedinginan.
Kembalikan selimut satu-satunya
miliku yang kamu ambil itu pak.
Aku membutuhkannya ……
jangan kau ambil miliku itu Pak!
Berikan. Aku
membutuhkannya ……………”
suara anak kecil yang berada di
luar jendela itu. Parman tahu
persis, kalau itu adalah suara
sosok mayat yang diambil kain
morinya itu. Dia terus memohon
sambil menangis.
“Selimutmu akan aku kembalikan
padamu, tapi nanti jika aku
sudah memiliki rumah sendiri
yang bagus. Makanya kamu
bantu aku agar aku memiliki
rumah bagus sehingga
selimutmu segera aku
kembalikan.” Janji Parman
kepada sosok di luar.
Tak lama suara itu hilang, entah
kemana dan Parman langsung
mematikan lampu templok
tersebut. Aneh tapi benar
adanya. Tak begitu lama, Parman
mendapatkan ikan saat melaut
yang tak masuk akal dalam
sepanjang sejarah dia menjadi
nelayan. Dia mendapatkan
tangkapan yang luar biasa
banyaknya. Hal ini berlangsung
hampir tiga bulan lamanya.
Sehingga pada akhir bulan
ketiga, dia benar-benar bisa
memiliki rumah sendiri yang
bagus. Parman tak mau berhenti
hanya di situ. Malam Jum ’at
Kliwon berikutnya, kembali dia
menyulut sumbu kain mori itu
lagi. Sehingga kejadian seperti
dulupun terulang lagi
“Tolong Pak…………., selimutku
kembalikan, aku benar-benar.
Aku tak tahan lagi aku tak kuat
pak, bantu aku kembalikan
selimut itu padaku, ” rengeknya
lagi. Parmanpun kembali
menjanjikannya lagi.
“Kalau kamu ingin aku bantu,
kamu juga harus membantuku.
Aku menginginkan motor baru,
jika kamu bisa membantu, nanti
selimutmu akan aku
kembalikan, ” jawabnya lagi.
Kembali suara itu hilang seperti
terbawa angin malam Jum ’at
Kliwon saat itu. Benar-benar luar
biasa, entah uang dari mana tapi
yang jelas rezeki Parman terus
mengalir, sehingga dia benar-
benar bisa membeli sebuah
sepeda motor baru.
Kini Parman semakin percaya
akan keampuhan sumbu kain
kafan seperti yang diceritakan
Badrun. Pantas Badrun semakin
kaya saja. Rupanya jika
menginginkan sesuatu dia
tinggal menyulut sumbu mori.
Lalu empunya akan datang
untuk memberinya apa yang dia
inginkan, pikir Parman dalam
hati. Kehidupan Parman benar-
benar berubah drastis. Dia
menjadi seorang yang kaya dan
terpandang di kampungnya.
Parman tak berpikir lagi tentang
penderitaan mayat yang dicuri
kain kafannya. Termasuk
keluarga si mayat yang masih
hidup yang tak rela kuburan
anaknya di bongkar dan di
rusak.
Parman malah semakin serakah
dengan tipu muslihatnya
memperdaya sukma orang yang
mati. Roh yang seharusnya telah
tenang di alam sana, masih dia
usik kedamaiannya. Bahkan
dimintai seabreg urusan
duniawi yang ujung-ujungnya
hanyalah tipu muslihat Parmana.
Selama sumbu kain mori mayat
itu masih ada, Parman masih
terus bisa memperdaya makhluk
halus itu. Dia sendiri tak tahu
kapan sumbu itu akan habis
sebagai sarana pesugihannya.
Bahkan mungkin untuk kesekian
puluh kalinya dia menginginkan
sesuatu yang benar-benar
dramatis. Dia berjanji kepada
arwah anak kecil itu, untuk yang
terakhir kalinya, kalau dia akan
mengembalikan selimutnya jika
dirinya telah memiliki sebuah
kapal penangkap ikan sendiri,
tidak menyewa kepada Bandar
ikan lagi.
“Ingat pak, ini adalah janjimu
yang terakhir kalinya. Aku juga
sudah lelah dijanjikan terus
menerus. Aku hanya ingin kamu
menepati janji itu. ” Ucap sosok
bocah dari alam gaib itu sembari
pergi.
Aneh bin ajaib, selang beberapa
bulan, Parman pun bisa memiliki
kapal penangkap ikan sendiri.
Hasil lelang dari Bandar kaya di
daerahnya. Kini tempat
pelelangan ikan, benar-benar
seperti telah dikuasainya. Tapi
sayang, sifat serakah orang tak
pernah hilang dari hatinya.
Parman masih menginginkan
beberapa bidang tambak di
pinggiran teluk.
Malam Jum’at Kliwon kurang tiga
hari lagi. Niat hati ingin
membakar sumbu pesugihan itu,
tapi sayang kapal ikannya justru
tenggelam akibat badai dan
ombak yang ganas dan tak bisa
terselamatkan lagi. Tak hanya
itu, rumah Parman beserta
perabotannya terbakar habis
saat kompor gas yang sedang
dipakai memaksa istrinya
meledak. Parman benar-benar
kecewa, bahkan stress. Kini dia
kembali lagi menjadi orang
miskin yang hidup menumpang
pada orang lain. Dia juga kembali
menjadi nelayan buruh pada
seseorang
“Percayalah Mas, tak pernah ada
untungnya kita mendzalimi
orang lain, apalagi orang yang
sudah mati. Biarkan mereka
tenang dan damai di sisi-Nya.
Jangan sekali-kali pengalamanku
ini dicontoh orang lagi. Ini hanya
untuk mengambil hikmahnya
saja bahwa segala sesuatu akan
kembali kepada asalnya. Dan
semua sudah ditakdirkan serta
digariskan oleh-Nya, ” tutur
Parman yang kini benar-benar
telah insaf. Dia merasa selalu
dihantui oleh mayat yang dicuri
kain kafannya itu.
Dimuat di Majalah Misteri Edisi
#497 20 Sep- 04 Okt 2010
Langganan:
Postingan (Atom)