APABILA TUHAN
MEMBUKAKAN BAGIMU JALAN
UNTUK MAKRIFAT, MAKA
JANGAN HIRAUKAN TENTANG
AMALMU YANG MASIH SEDIKIT
KERANA ALLAH S.W.T TIDAK
MEMBUKA JALAN TADI
MELAINKAN DIA
BERKEHENDAK
MEMPERKENALKAN DIRI-NYA
KEPADA KAMU.
Kalam-kalam Hikmat yang
dihuraikan terlebih dahulu
mengajak kita merenung secara
mendalam tentang pengertian
amal, Qadak dan Qadar, tadbir
dan ikhtiar, doa dan janji Allah
s.w.t , yang semuanya itu
mendidik rohani agar melihat
kecilnya apa yang datangnya
daripada hamba dan betapa
besar pula apa yang dikurniakan
oleh Allah s.w.t. Rohani yang
terdidik begini akan membentuk
sikap beramal tanpa melihat
kepada amalan itu sebaliknya
melihat amalan itu sebagai
kurniaan Allah s.w.t yang wajib
disyukuri. Orang yang terdidik
seperti ini tidak lagi membuat
tuntutan kepada Allah s.w.t
tetapi membuka hati nuraninya
untuk menerima taufik dan
hidayat daripada Allah s.w.t.
Orang yang hatinya suci bersih
akan menerima pancaran Nur Sir
dan mata hatinya akan melihat
kepada hakikat bahawa Allah
s.w.t, Tuhan Yang Maha Mulia,
Maha Suci dan Maha Tinggi tidak
mungkin ditemui dan dikenali
kecuali jika Dia mahu ditemui
dan dikenali. Tidak ada ilmu dan
amal yang mampu
menyampaikan seseorang
kepada Allah s.w.t. Tidak ada
jalan untuk mengenal Allah s.w.t.
Allah s.w.t hanya dikenali apabila
Dia memperkenalkan ‘diri-Nya’.
Penemuan kepada hakikat
bahawa tidak ada jalan yang
terhulur kepada gerbang
makrifat merupakan puncak
yang dapat dicapai oleh ilmu.
Ilmu tidak mampu pergi lebih
jauh dari itu. Apabila
mengetahui dan mengakui
bahawa tidak ada jalan atau
tangga yang dapat mencapai
Allah s.w.t maka seseorang itu
tidak lagi bersandar kepada ilmu
dan amalnya, apa lagi kepada
ilmu dan amal orang lain. Bila
sampai di sini seseorang itu
tidak ada pilihan lagi melainkan
menyerah sepenuhnya kepada
Allah s.w.t.
Bukan senang mahu
membulatkan hati untuk
menyerah bulat-bulat kepada
Allah s.w.t. Ada orang yang
mengetuk pintu gerbang
makrifat dengan doanya. Jika
pintu itu tidak terbuka maka
semangatnya akan menurun
hingga boleh membawa kepada
berputus asa. Ada pula orang
yang berpegang dengan janji
Allah s.w.t bahawa Dia akan
membuka jalan-Nya kepada
hamba-Nya yang berjuang pada
jalan-Nya. Kuatlah dia beramal
agar dia lebih layak untuk
menerima kurniaan Allah s.w.t
sebagaimana janji-Nya. Dia
menggunakan kekuatan
amalannya untuk mengetuk
pintu gerbang makrifat. Bila
pintu tersebut tidak terbuka
juga maka dia akan berasa ragu-
ragu.
Dalam perjalanan mencari
makrifat seseorang tidak
terlepas daripada kemungkinan
menjadi ragu-ragu, lemah
semangat dan berputus asa jika
dia masih bersandar kepada
sesuatu selain Allah s.w.t. Hamba
tidak ada pilihan kecuali
berserah kepada Allah s.w.t,
hanya Dia yang memiliki kuasa
Mutlak dalam menentukan
siapakah antara hamba-hamba-
Nya yang layak mengenali Diri-
Nya. Ilmu dan amal hanya
digunakan untuk membentuk
hati yang berserah diri kepada
Allah s.w.t. Aslim atau menyerah
diri kepada Allah s.w.t adalah
perhentian di hadapan pintu
gerbang makrifat. Hanya para
hamba yang sampai di
perhentian aslim ini yang
berkemungkinan menerima
kurniaan makrifat. Allah s.w.t
menyampaikan hamba-Nya di
sini adalah tanda bahawa si
hamba tersebut dipersiapkan
untuk menemui-Nya. Aslim
adalah makam berhampiran
dengan Allah s.w.t. Sesiapa yang
sampai kepada makam ini
haruslah terus membenamkan
dirinya ke dalam lautan
penyerahan tanpa
menghiraukan banyak atau
sedikit ilmu dan amal yang
dimilikinya. Sekiranya Allah s.w.t
kehendaki dari makam inilah
hamba diangkat ke Hadrat-Nya.
Jalan menuju perhentian aslim
iaitu ke pintu gerbang makrifat
secara umumnya terbahagi
kepada dua. Jalan pertama
dinamakan jalan orang yang
mencari dan jalan kedua
dinamakan jalan orang yang
dicari. Orang yang mencari akan
melalui jalan di mana dia kuat
melakukan mujahadah, berjuang
melawan godaan hawa nafsu,
kuat melakukan amal ibadat dan
gemar menuntut ilmu. Zahirnya
sibuk melaksanakan tuntutan
syariat dan batinnya
memperteguhkan iman.
Dipelajarinya tarekat tasauf,
mengenal sifat-sifat yang
tercela dan berusaha
mengikiskannya daripada
dirinya. Kemudian diisikan
dengan sifat-sifat yang terpuji.
Dipelajarinya perjalanan nafsu
dan melatihkan dirinya agar
nafsunya menjadi bertambah
suci hingga meningkat ke tahap
yang diredai Allah s.w.t. Inilah
orang yang diceritakan Allah
s.w.t dengan firman-Nya:
Dan orang-orang yang berusaha
dengan bersungguh-sungguh
kerana memenuhi kehendak
agama Kami, sesungguhnya
Kami akan memimpin mereka ke
jalan-jalan Kami (yang
menjadikan mereka bergembira
serta beroleh keredaan); dan
sesungguhnya (pertolongan dan
bantuan) Allah adalah beserta
orang-orang yang berusaha
membaiki amalannya. ( Ayat
69 : Surah al-‘Ankabut )
Wahai manusia! Sesungguhnya
engkau sentiasa berpenat -
(menjalankan keadaan hidupmu)
dengan sedaya upayamu
hinggalah (semasa engkau)
kembali kepada Tuhanmu,
kemudian engkau tetap
menemui balasan apa yang telah
engkau usahakan itu (tercatit
semuanya). (Ayat 6 : Surah al-
Insyiqaaq )
Orang yang bermujahadah pada
jalan Allah s.w.t dengan cara
menuntut ilmu, mengamalkan
ilmu yang dituntut,
memperbanyakkan ibadat,
berzikir, menyucikan hati, maka
Allah s.w.t menunjukkan jalan
dengan memberikan taufik dan
hidayat sehingga terbuka
kepadanya suasana berserah diri
kepada Allah s.w.t tanpa ragu-
ragu dan reda dengan lakuan
Allah s.w.t. Dia dibawa hampir
dengan pintu gerbang makrifat
dan hanya Allah s.w.t sahaja
yang menentukan apakah orang
tadi akan dibawa ke Hadrat-Nya
ataupun tidak, dikurniakan
makrifat ataupun tidak.
Golongan orang yang dicari
menempuh jalan yang berbeza
daripada golongan yang
mencari. Orang yang dicari tidak
cenderung untuk menuntut ilmu
atau beramal dengan tekun. Dia
hidup selaku orang awam tanpa
kesungguhan bermujahadah.
Tetapi, Allah s.w.t telah
menentukan satu kedudukan
kerohanian kepadanya, maka
takdir akan mengheretnya
sampai ke kedudukan yang telah
ditentukan itu. Orang dalam
golongan ini biasanya
berhadapan dengan sesuatu
peristiwa yang dengan serta-
merta membawa perubahan
kepada hidupnya. Perubahan
sikap dan kelakuan berlaku
secara mendadak. Kejadian yang
menimpanya selalunya
berbentuk ujian yang
memutuskan hubungannya
dengan sesuatu yang menjadi
penghalang di antaranya
dengan Allah s.w.t. Jika dia
seorang raja yang beban
kerajaannya menyebabkan dia
tidak mampu mendekati Allah
s.w.t, maka Allah s.w.t mencabut
kerajaan itu daripadanya.
Terlepaslah dia daripada beban
tersebut dan pada masa yang
sama timbul satu keinsafan di
dalam hatinya yang
membuatnya menyerahkan
dirinya kepada Allah s.w.t
dengan sepenuh hatinya.
Sekiranya dia seorang hartawan
takdir akan memupuskan
hartanya sehingga dia tidak ada
tempat bergantung kecuali
Tuhan sendiri. Sekiranya dia
berkedudukan tinggi, takdir
mencabut kedudukan tersebut
dan ikut tercabut ialah
kemuliaan yang dimilikinya,
digantikan pula dengan
kehinaan sehingga dia tidak ada
tempat untuk dituju lagi kecuali
kepada Allah s.w.t. Orang dalam
golongan ini dihalang oleh takdir
daripada menerima bantuan
daripada makhluk sehingga
mereka berputus asa terhadap
makhluk. Lalu mereka kembali
dengan penuh kerendahan hati
kepada Allah s.w.t dan timbullah
dalam hati mereka suasana
penyerahan atau aslim yang
benar-benar terhadap Allah
s.w.t. Penyerahan yang tidak
mengharapkan apa-apa daripada
makhluk menjadikan mereka
reda dengan apa sahaja takdir
dan lakuan Allah s.w.t. Suasana
begini membuat mereka sampai
dengan cepat ke perhentian
pintu gerbang makrifat
walaupun ilmu dan amal mereka
masih sedikit. Orang yang
berjalan dengan kenderaan bala
bencana mampu sampai ke
perhentian tersebut dalam masa
dua bulan sedangkan orang
yang mencari mungkin sampai
dalam masa dua tahun.
Abu Hurairah r.a menceritakan
yang beliau r.a mendengar
Rasulullah s.a.w bersabda yang
maksudnya:
Allah berfirman: “ Apabila Aku
menguji hamba-Ku yang
beriman kemudian dia tidak
mengeluh kepada pengunjung-
pengunjungnya maka Aku
lepaskan dia dari belenggu-Ku
dan Aku gantikan baginya
daging dan darah yang lebih
baik dari yang dahulu dan dia
boleh memperbaharui amalnya
sebab yang lalu telah diampuni
semua ”.
Amal kebaikan dan ilmunya
tidak mampu membawanya
kepada kedudukan kerohanian
yang telah ditentukan Allah
s.w.t, lalu Allah s.w.t dengan
rahmat-Nya mengenakan ujian
bala bencana yang menariknya
dengan cepat kepada
kedudukan berhampiran dengan
Allah s.w.t. Oleh yang demikian
tidak perlu dipersoalkan tentang
amalan dan ilmu sekiranya
keadaan yang demikian terjadi
kepada seseorang hamba-Nya.
Senin, 28 Februari 2011
Sabtu, 26 Februari 2011
KISAH KISAH INSAN YANG SHOLEH
Pada zaman Nabi Muhammad
SAW, ada seorang pemuda
bermata biru, rambutnya merah,
pundaknya lapang panjang,
berpenampilan cukup tampan,
kulitnya kemerah-merahan,
dagunya menempel di dada
selalu melihat pada tempat
sujudnya, tangan kanannya
menumpang pada tangan
kirinya, ahli membaca Al Qur’an
dan menangis, pakaiannya
hanya dua helai sudah kusut
yang satu untuk penutup badan
dan yang satunya untuk
selendangan, tiada orang yang
menghiraukan, tak dikenal oleh
penduduk bumi akan tetapi
sangat terkenal di langit. Dia, jika
bersumpah demi Allah pasti
terkabul. Pada hari kiamat nanti
ketika semua ahli ibadah
dipanggil disuruh masuk surga,
dia justru dipanggil agar
berhenti dahulu dan disuruh
memberi syafa’at, ternyata Allah
memberi izin dia untuk memberi
syafa’at sejumlah qobilah
Robi’ah dan qobilah Mudhor,
semua dimasukkan surga tak
ada yang ketinggalan
karenanya. Dia adalah “Uwais al-
Qarni”. Ia tak dikenal banyak
orang dan juga miskin, banyak
orang suka menertawakan,
mengolok-olok, dan
menuduhnya sebagai tukang
membujuk, tukang mencuri serta
berbagai macam umpatan dan
penghinaan lainnya.
Seorang fuqoha’ negeri Kuffah,
karena ingin duduk dengannya,
memberinya hadiah dua helai
pakaian, tapi tak berhasil dengan
baik, karena hadiah pakaian tadi
diterima lalu dikembalikan lagi
olehnya seraya berkata : “Aku
khawatir, nanti sebagian orang
menuduh aku, dari mana kamu
dapatkan pakaian itu, kalau tidak
dari membujuk pasti dari
mencuri”. Pemuda dari Yaman ini
telah lama menjadi yatim, tak
punya sanak famili kecuali
hanya ibunya yang telah tua
renta dan lumpuh. Hanya
penglihatan kabur yang masih
tersisa. Untuk mencukupi
kehidupannya sehari-hari, Uwais
bekerja sebagai penggembala
kambing. Upah yang
diterimanya hanya cukup untuk
sekedar menopang
kesehariannya bersama Sang
ibu, bila ada kelebihan, ia
pergunakan untuk membantu
tetangganya yang hidup miskin
dan serba kekurangan seperti
keadaannya.
Kesibukannya sebagai
penggembala domba dan
merawat ibunya yang lumpuh
dan buta, tidak mempengaruhi
kegigihan ibadahnya, ia tetap
melakukan puasa di siang hari
dan bermunajat di malam
harinya Uwais al-Qarni telah
memeluk Islam pada masa negeri
Yaman mendengar seruan Nabi
Muhammad SAW. yang telah
mengetuk pintu hati mereka
untuk menyembah Allah, Tuhan
Yang Maha Esa, yang tak ada
sekutu bagi-Nya. Islam mendidik
setiap pemeluknya agar
berakhlak luhur. Peraturan-
peraturan yang terdapat di
dalamnya sangat menarik hati
Uwais, sehingga setelah seruan
Islam datang di negeri Yaman, ia
segera memeluknya, karena
selama ini hati Uwais selalu
merindukan datangnya
kebenaran. Banyak tetangganya
yang telah memeluk Islam, pergi
ke Madinah untuk
mendengarkan ajaran Nabi
Muhammad SAW secara
langsung. Sekembalinya di
Yaman, mereka memperbarui
rumah tangga mereka dengan
cara kehidupan Islam. Alangkah
sedihnya hati Uwais setiap
melihat tetangganya yang baru
datang dari Madinah. Mereka itu
telah “bertamu dan bertemu”
dengan kekasih Allah penghulu
para Nabi, sedang ia sendiri
belum.
Kecintaannya kepada Rasulullah
menumbuhkan kerinduan yang
kuat untuk bertemu dengan
sang kekasih, tapi apalah daya ia
tak punya bekal yang cukup
untuk ke Madinah, dan yang
lebih ia beratkan adalah sang ibu
yang jika ia pergi, tak ada yang
merawatnya Di ceritakan ketika
terjadi perang Uhud Rasulullah
SAW mendapat cedera dan
giginya patah karena dilempari
batu oleh musuh-musuhnya.
Kabar ini akhirnya terdengar
oleh Uwais. Ia segera memukul
giginya dengan batu hingga
patah. Hal tersebut dilakukan
sebagai bukti kecintaannya
kepada beliau SAW, sekalipun ia
belum pernah melihatnya.
Hari berganti dan musim berlalu,
dan kerinduan yang tak
terbendung membuat hasrat
untuk bertemu tak dapat
dipendam lagi. Uwais
merenungkan diri dan bertanya
dalam hati, kapankah ia dapat
menziarahi Nabinya dan
memandang wajah beliau dari
dekat ? Tapi, bukankah ia
mempunyai ibu yang sangat
membutuhkan perawatannya
dan tak tega ditingalkan sendiri,
hatinya selalu gelisah siang dan
malam menahan kerinduan
untuk berjumpa. Akhirnya, pada
suatu hari Uwais mendekati
ibunya, mengeluarkan isi
hatinya dan memohon izin
kepada ibunya agar
diperkenankan pergi menziarahi
Nabi SAW di Madinah. Sang ibu,
walaupun telah uzur, merasa
terharu ketika mendengar
permohonan anaknya. Beliau
memaklumi perasaan Uwais, dan
berkata : “Pergilah wahai
anakku ! temuilah Nabi di
rumahnya. Dan bila telah
berjumpa, segeralah engkau
kembali pulang”. Dengan rasa
gembira ia berkemas untuk
berangkat dan tak lupa
menyiapkan keperluan ibunya
yang akan ditinggalkan serta
berpesan kepada tetangganya
agar dapat menemani ibunya
selama ia pergi. Sesudah
berpamitan sambil menciumi
sang ibu, berangkatlah Uwais
menuju Madinah yang berjarak
kurang lebih empat ratus
kilometer dari Yaman. Medan
yang begitu ganas dilaluinya, tak
peduli penyamun gurun pasir,
bukit yang curam, gurun pasir
yang luas yang dapat
menyesatkan dan begitu panas
di siang hari, serta begitu dingin
di malam hari, semuanya dilalui
demi bertemu dan dapat
memandang sepuas-puasnya
paras baginda Nabi SAW yang
selama ini dirindukannya.
Tibalah Uwais al-Qarni di kota
Madinah. Segera ia menuju ke
rumah Nabi SAW, diketuknya
pintu rumah itu sambil
mengucapkan salam. Keluarlah
sayyidatina ‘Aisyah r.a., sambil
menjawab salam Uwais. Segera
saja Uwais menanyakan Nabi
yang ingin dijumpainya. Namun
ternyata beliau SAW tidak
berada di rumah melainkan
berada di medan perang. Betapa
kecewa hati sang perindu, dari
jauh ingin berjumpa tetapi yang
dirindukannya tak berada di
rumah. Dalam hatinya bergolak
perasaan ingin menunggu
kedatangan Nabi SAW dari
medan perang. Tapi, kapankah
beliau pulang ? Sedangkan masih
terngiang di telinga pesan
ibunya yang sudah tua dan
sakit-sakitan itu, agar ia cepat
pulang ke Yaman,” Engkau harus
lekas pulang”. Karena ketaatan
kepada ibunya, pesan ibunya
tersebut telah mengalahkan
suara hati dan kemauannya
untuk menunggu dan berjumpa
dengan Nabi SAW. Ia akhirnya
dengan terpaksa mohon pamit
kepada sayyidatina ‘Aisyah r.a.
untuk segera pulang ke
negerinya. Dia hanya menitipkan
salamnya untuk Nabi SAW dan
melangkah pulang dengan
perasaan haru.
Sepulangnya dari perang, Nabi
SAW langsung menanyakan
tentang kedatangan orang yang
mencarinya. Nabi Muhammad
SAW menjelaskan bahwa Uwais
al-Qarni adalah anak yang taat
kepada ibunya. Ia adalah
penghuni langit (sangat terkenal
di langit). Mendengar perkataan
baginda Rosulullah SAW,
sayyidatina ‘Aisyah r.a. dan para
sahabatnya tertegun. Menurut
informasi sayyidatina ‘Aisyah
r.a., memang benar ada yang
mencari Nabi SAW dan segera
pulang kembali ke Yaman,
karena ibunya sudah tua dan
sakit-sakitan sehingga ia tidak
dapat meninggalkan ibunya
terlalu lama.
Rosulullah SAW bersabda :
“Kalau kalian ingin berjumpa
dengan dia (Uwais al-Qarni),
perhatikanlah, ia mempunyai
tanda putih di tengah-tengah
telapak tangannya.” Sesudah itu
beliau SAW, memandang kepada
sayyidina Ali k.w. dan sayyidina
Umar r.a. dan bersabda : “Suatu
ketika, apabila kalian bertemu
dengan dia, mintalah do’a dan
istighfarnya, dia adalah
penghuni langit dan bukan
penghuni bumi”.
Tahun terus berjalan, dan tak
lama kemudian Nabi SAW wafat,
hingga kekhalifahan sayyidina
Abu Bakar ash-Shiddiq r.a. telah
di estafetkan Khalifah Umar r.a.
Suatu ketika, khalifah Umar
teringat akan sabda Nabi SAW.
tentang Uwais al-Qarni, sang
penghuni langit. Beliau segera
mengingatkan kepada sayyidina
Ali k.w. untuk mencarinya
bersama. Sejak itu, setiap ada
kafilah yang datang dari Yaman,
beliau berdua selalu
menanyakan tentang Uwais al-
Qorni, apakah ia turut bersama
mereka. Diantara kafilah-kafilah
itu ada yang merasa heran,
apakah sebenarnya yang terjadi
sampai-sampai ia dicari oleh
beliau berdua.
Rombongan kafilah dari Yaman
menuju Syam silih berganti,
membawa barang dagangan
mereka. Suatu ketika, Uwais al-
Qorni turut bersama rombongan
kafilah menuju kota Madinah.
Melihat ada rombongan kafilah
yang datang dari Yaman, segera
khalifah Umar r.a. dan sayyidina
Ali k.w. mendatangi mereka dan
menanyakan apakah Uwais
turut bersama mereka.
Rombongan itu mengatakan
bahwa ia ada bersama mereka
dan sedang menjaga unta-unta
mereka di perbatasan kota.
Mendengar jawaban itu, beliau
berdua bergegas pergi menemui
Uwais al-Qorni. Sesampainya di
kemah tempat Uwais berada,
Khalifah Umar r.a. dan sayyidina
Ali k.w. memberi salam. Namun
rupanya Uwais sedang
melaksanakan sholat. Setelah
mengakhiri shalatnya, Uwais
menjawab salam kedua tamu
agung tersebut sambil
bersalaman. Sewaktu berjabatan,
Khalifah Umar segera
membalikkan tangan Uwais,
untuk membuktikan kebenaran
tanda putih yang berada
ditelapak tangan Uwais,
sebagaimana pernah disabdakan
oleh baginda Nabi SAW. Memang
benar ! Dia penghuni langit. Dan
ditanya Uwais oleh kedua tamu
tersebut, siapakah nama
saudara ? “Abdullah”, jawab
Uwais. Mendengar jawaban itu,
kedua sahabatpun tertawa dan
mengatakan : “Kami juga
Abdullah, yakni hamba Allah.
Tapi siapakah namamu yang
sebenarnya ?” Uwais kemudian
berkata: “Nama saya Uwais al-
Qorni”.
Dalam pembicaraan mereka,
diketahuilah bahwa ibu Uwais
telah meninggal dunia. Itulah
sebabnya, ia baru dapat turut
bersama rombongan kafilah
dagang saat itu. Akhirnya,
Khalifah Umar dan Ali k.w.
memohon agar Uwais berkenan
mendo’akan untuk mereka.
Uwais enggan dan dia berkata
kepada khalifah: “Sayalah yang
harus meminta do’a kepada
kalian”. Mendengar perkataan
Uwais, Khalifah berkata: “Kami
datang ke sini untuk mohon do’a
dan istighfar dari anda”. Karena
desakan kedua sahabat ini,
Uwais al-Qorni akhirnya
mengangkat kedua tangannya,
berdo’a dan membacakan
istighfar. Setelah itu Khalifah
Umar r.a. berjanji untuk
menyumbangkan uang negara
dari Baitul Mal kepada Uwais,
untuk jaminan hidupnya. Segera
saja Uwais menolak dengan
halus dengan berkata : “Hamba
mohon supaya hari ini saja
hamba diketahui orang. Untuk
hari-hari selanjutnya, biarlah
hamba yang fakir ini tidak
diketahui orang lagi.
Setelah kejadian itu, nama Uwais
kembali tenggelam tak
terdengar beritanya. Tapi ada
seorang lelaki pernah bertemu
dan di tolong oleh Uwais , waktu
itu kami sedang berada di atas
kapal menuju tanah Arab
bersama para pedagang, tanpa
disangka-sangka angin topan
berhembus dengan kencang.
Akibatnya hempasan ombak
menghantam kapal kami
sehingga air laut masuk ke
dalam kapal dan menyebabkan
kapal semakin berat. Pada saat
itu, kami melihat seorang laki-
laki yang mengenakan selimut
berbulu di pojok kapal yang
kami tumpangi, lalu kami
memanggilnya. Lelaki itu keluar
dari kapal dan melakukan sholat
di atas air. Betapa terkejutnya
kami melihat kejadian itu.
“Wahai waliyullah,” Tolonglah
kami !” tetapi lelaki itu tidak
menoleh. Lalu kami berseru lagi,”
Demi Zat yang telah memberimu
kekuatan beribadah, tolonglah
kami!”Lelaki itu menoleh kepada
kami dan berkata: “Apa yang
terjadi ?” “Tidakkah engkau
melihat bahwa kapal dihembus
angin dan dihantam
ombak ?”tanya kami.
“Dekatkanlah diri kalian pada
Allah ! ”katanya. “Kami telah
melakukannya.” “Keluarlah kalian
dari kapal dengan membaca
bismillahirrohmaanirrohiim!”
Kami pun keluar dari kapal satu
persatu dan berkumpul di dekat
itu. Pada saat itu jumlah kami
lima ratus jiwa lebih. Sungguh
ajaib, kami semua tidak
tenggelam, sedangkan perahu
kami berikut isinya tenggelam
ke dasar laut. Lalu orang itu
berkata pada kami ,”Tak apalah
harta kalian menjadi korban
asalkan kalian semua selamat”.
“Demi Allah, kami ingin tahu,
siapakah nama Tuan ? ”Tanya
kami. “Uwais al-Qorni”.
Jawabnya dengan singkat.
Kemudian kami berkata lagi
kepadanya, ”Sesungguhnya
harta yang ada di kapal tersebut
adalah milik orang-orang fakir di
Madinah yang dikirim oleh orang
Mesir.” “Jika Allah
mengembalikan harta kalian.
Apakah kalian akan membagi-
bagikannya kepada orang-orang
fakir di Madinah?”
tanyanya.“Ya,”jawab kami.
Orang itu pun melaksanakan
sholat dua rakaat di atas air, lalu
berdo’a. Setelah Uwais al-Qorni
mengucap salam, tiba-tiba kapal
itu muncul ke permukaan air, lalu
kami menumpanginya dan
meneruskan perjalanan.
Setibanya di Madinah, kami
membagi-bagikan seluruh harta
kepada orang-orang fakir di
Madinah, tidak satupun yang
tertinggal.
Beberapa waktu kemudian,
tersiar kabar kalau Uwais al-
Qorni telah pulang ke
rahmatullah. Anehnya, pada saat
dia akan dimandikan tiba-tiba
sudah banyak orang yang
berebutan untuk
memandikannya. Dan ketika
dibawa ke tempat pembaringan
untuk dikafani, di sana sudah
ada orang-orang yang
menunggu untuk
mengkafaninya. Demikian pula
ketika orang pergi hendak
menggali kuburnya. Di sana
ternyata sudah ada orang-orang
yang menggali kuburnya hingga
selesai. Ketika usungan dibawa
menuju ke pekuburan, luar biasa
banyaknya orang yang
berebutan untuk
mengusungnya. Dan Syeikh
Abdullah bin Salamah
menjelaskan, “ketika aku ikut
mengurusi jenazahnya hingga
aku pulang dari mengantarkan
jenazahnya, lalu aku bermaksud
untuk kembali ke tempat
penguburannya guna memberi
tanda pada kuburannya, akan
tetapi sudah tak terlihat ada
bekas kuburannya. (Syeikh
Abdullah bin Salamah adalah
orang yang pernah ikut
berperang bersama Uwais al-
Qorni pada masa pemerintahan
sayyidina Umar r.a.)
Meninggalnya Uwais al-Qorni
telah menggemparkan
masyarakat kota Yaman. Banyak
terjadi hal-hal yang amat
mengherankan. Sedemikian
banyaknya orang yang tak
dikenal berdatangan untuk
mengurus jenazah dan
pemakamannya, padahal Uwais
adalah seorang fakir yang tak
dihiraukan orang. Sejak ia
dimandikan sampai ketika
jenazahnya hendak diturunkan
ke dalam kubur, di situ selalu ada
orang-orang yang telah siap
melaksanakannya terlebih
dahulu. Penduduk kota Yaman
tercengang. Mereka saling
bertanya-tanya : “Siapakah
sebenarnya engkau wahai
Uwais al-Qorni ? Bukankah
Uwais yang kita kenal, hanyalah
seorang fakir yang tak memiliki
apa-apa, yang kerjanya hanyalah
sebagai penggembala domba
dan unta ? Tapi, ketika hari
wafatmu, engkau telah
menggemparkan penduduk
Yaman dengan hadirnya
manusia-manusia asing yang
tidak pernah kami kenal. Mereka
datang dalam jumlah sedemikian
banyaknya. Agaknya mereka
adalah para malaikat yang di
turunkan ke bumi, hanya untuk
mengurus jenazah dan
pemakamannya. Baru saat itulah
penduduk Yaman
mengetahuinya siapa “Uwais al-
Qorni” ternyata ia tak terkenal di
bumi tapi menjadi terkenal di
langit.
SAW, ada seorang pemuda
bermata biru, rambutnya merah,
pundaknya lapang panjang,
berpenampilan cukup tampan,
kulitnya kemerah-merahan,
dagunya menempel di dada
selalu melihat pada tempat
sujudnya, tangan kanannya
menumpang pada tangan
kirinya, ahli membaca Al Qur’an
dan menangis, pakaiannya
hanya dua helai sudah kusut
yang satu untuk penutup badan
dan yang satunya untuk
selendangan, tiada orang yang
menghiraukan, tak dikenal oleh
penduduk bumi akan tetapi
sangat terkenal di langit. Dia, jika
bersumpah demi Allah pasti
terkabul. Pada hari kiamat nanti
ketika semua ahli ibadah
dipanggil disuruh masuk surga,
dia justru dipanggil agar
berhenti dahulu dan disuruh
memberi syafa’at, ternyata Allah
memberi izin dia untuk memberi
syafa’at sejumlah qobilah
Robi’ah dan qobilah Mudhor,
semua dimasukkan surga tak
ada yang ketinggalan
karenanya. Dia adalah “Uwais al-
Qarni”. Ia tak dikenal banyak
orang dan juga miskin, banyak
orang suka menertawakan,
mengolok-olok, dan
menuduhnya sebagai tukang
membujuk, tukang mencuri serta
berbagai macam umpatan dan
penghinaan lainnya.
Seorang fuqoha’ negeri Kuffah,
karena ingin duduk dengannya,
memberinya hadiah dua helai
pakaian, tapi tak berhasil dengan
baik, karena hadiah pakaian tadi
diterima lalu dikembalikan lagi
olehnya seraya berkata : “Aku
khawatir, nanti sebagian orang
menuduh aku, dari mana kamu
dapatkan pakaian itu, kalau tidak
dari membujuk pasti dari
mencuri”. Pemuda dari Yaman ini
telah lama menjadi yatim, tak
punya sanak famili kecuali
hanya ibunya yang telah tua
renta dan lumpuh. Hanya
penglihatan kabur yang masih
tersisa. Untuk mencukupi
kehidupannya sehari-hari, Uwais
bekerja sebagai penggembala
kambing. Upah yang
diterimanya hanya cukup untuk
sekedar menopang
kesehariannya bersama Sang
ibu, bila ada kelebihan, ia
pergunakan untuk membantu
tetangganya yang hidup miskin
dan serba kekurangan seperti
keadaannya.
Kesibukannya sebagai
penggembala domba dan
merawat ibunya yang lumpuh
dan buta, tidak mempengaruhi
kegigihan ibadahnya, ia tetap
melakukan puasa di siang hari
dan bermunajat di malam
harinya Uwais al-Qarni telah
memeluk Islam pada masa negeri
Yaman mendengar seruan Nabi
Muhammad SAW. yang telah
mengetuk pintu hati mereka
untuk menyembah Allah, Tuhan
Yang Maha Esa, yang tak ada
sekutu bagi-Nya. Islam mendidik
setiap pemeluknya agar
berakhlak luhur. Peraturan-
peraturan yang terdapat di
dalamnya sangat menarik hati
Uwais, sehingga setelah seruan
Islam datang di negeri Yaman, ia
segera memeluknya, karena
selama ini hati Uwais selalu
merindukan datangnya
kebenaran. Banyak tetangganya
yang telah memeluk Islam, pergi
ke Madinah untuk
mendengarkan ajaran Nabi
Muhammad SAW secara
langsung. Sekembalinya di
Yaman, mereka memperbarui
rumah tangga mereka dengan
cara kehidupan Islam. Alangkah
sedihnya hati Uwais setiap
melihat tetangganya yang baru
datang dari Madinah. Mereka itu
telah “bertamu dan bertemu”
dengan kekasih Allah penghulu
para Nabi, sedang ia sendiri
belum.
Kecintaannya kepada Rasulullah
menumbuhkan kerinduan yang
kuat untuk bertemu dengan
sang kekasih, tapi apalah daya ia
tak punya bekal yang cukup
untuk ke Madinah, dan yang
lebih ia beratkan adalah sang ibu
yang jika ia pergi, tak ada yang
merawatnya Di ceritakan ketika
terjadi perang Uhud Rasulullah
SAW mendapat cedera dan
giginya patah karena dilempari
batu oleh musuh-musuhnya.
Kabar ini akhirnya terdengar
oleh Uwais. Ia segera memukul
giginya dengan batu hingga
patah. Hal tersebut dilakukan
sebagai bukti kecintaannya
kepada beliau SAW, sekalipun ia
belum pernah melihatnya.
Hari berganti dan musim berlalu,
dan kerinduan yang tak
terbendung membuat hasrat
untuk bertemu tak dapat
dipendam lagi. Uwais
merenungkan diri dan bertanya
dalam hati, kapankah ia dapat
menziarahi Nabinya dan
memandang wajah beliau dari
dekat ? Tapi, bukankah ia
mempunyai ibu yang sangat
membutuhkan perawatannya
dan tak tega ditingalkan sendiri,
hatinya selalu gelisah siang dan
malam menahan kerinduan
untuk berjumpa. Akhirnya, pada
suatu hari Uwais mendekati
ibunya, mengeluarkan isi
hatinya dan memohon izin
kepada ibunya agar
diperkenankan pergi menziarahi
Nabi SAW di Madinah. Sang ibu,
walaupun telah uzur, merasa
terharu ketika mendengar
permohonan anaknya. Beliau
memaklumi perasaan Uwais, dan
berkata : “Pergilah wahai
anakku ! temuilah Nabi di
rumahnya. Dan bila telah
berjumpa, segeralah engkau
kembali pulang”. Dengan rasa
gembira ia berkemas untuk
berangkat dan tak lupa
menyiapkan keperluan ibunya
yang akan ditinggalkan serta
berpesan kepada tetangganya
agar dapat menemani ibunya
selama ia pergi. Sesudah
berpamitan sambil menciumi
sang ibu, berangkatlah Uwais
menuju Madinah yang berjarak
kurang lebih empat ratus
kilometer dari Yaman. Medan
yang begitu ganas dilaluinya, tak
peduli penyamun gurun pasir,
bukit yang curam, gurun pasir
yang luas yang dapat
menyesatkan dan begitu panas
di siang hari, serta begitu dingin
di malam hari, semuanya dilalui
demi bertemu dan dapat
memandang sepuas-puasnya
paras baginda Nabi SAW yang
selama ini dirindukannya.
Tibalah Uwais al-Qarni di kota
Madinah. Segera ia menuju ke
rumah Nabi SAW, diketuknya
pintu rumah itu sambil
mengucapkan salam. Keluarlah
sayyidatina ‘Aisyah r.a., sambil
menjawab salam Uwais. Segera
saja Uwais menanyakan Nabi
yang ingin dijumpainya. Namun
ternyata beliau SAW tidak
berada di rumah melainkan
berada di medan perang. Betapa
kecewa hati sang perindu, dari
jauh ingin berjumpa tetapi yang
dirindukannya tak berada di
rumah. Dalam hatinya bergolak
perasaan ingin menunggu
kedatangan Nabi SAW dari
medan perang. Tapi, kapankah
beliau pulang ? Sedangkan masih
terngiang di telinga pesan
ibunya yang sudah tua dan
sakit-sakitan itu, agar ia cepat
pulang ke Yaman,” Engkau harus
lekas pulang”. Karena ketaatan
kepada ibunya, pesan ibunya
tersebut telah mengalahkan
suara hati dan kemauannya
untuk menunggu dan berjumpa
dengan Nabi SAW. Ia akhirnya
dengan terpaksa mohon pamit
kepada sayyidatina ‘Aisyah r.a.
untuk segera pulang ke
negerinya. Dia hanya menitipkan
salamnya untuk Nabi SAW dan
melangkah pulang dengan
perasaan haru.
Sepulangnya dari perang, Nabi
SAW langsung menanyakan
tentang kedatangan orang yang
mencarinya. Nabi Muhammad
SAW menjelaskan bahwa Uwais
al-Qarni adalah anak yang taat
kepada ibunya. Ia adalah
penghuni langit (sangat terkenal
di langit). Mendengar perkataan
baginda Rosulullah SAW,
sayyidatina ‘Aisyah r.a. dan para
sahabatnya tertegun. Menurut
informasi sayyidatina ‘Aisyah
r.a., memang benar ada yang
mencari Nabi SAW dan segera
pulang kembali ke Yaman,
karena ibunya sudah tua dan
sakit-sakitan sehingga ia tidak
dapat meninggalkan ibunya
terlalu lama.
Rosulullah SAW bersabda :
“Kalau kalian ingin berjumpa
dengan dia (Uwais al-Qarni),
perhatikanlah, ia mempunyai
tanda putih di tengah-tengah
telapak tangannya.” Sesudah itu
beliau SAW, memandang kepada
sayyidina Ali k.w. dan sayyidina
Umar r.a. dan bersabda : “Suatu
ketika, apabila kalian bertemu
dengan dia, mintalah do’a dan
istighfarnya, dia adalah
penghuni langit dan bukan
penghuni bumi”.
Tahun terus berjalan, dan tak
lama kemudian Nabi SAW wafat,
hingga kekhalifahan sayyidina
Abu Bakar ash-Shiddiq r.a. telah
di estafetkan Khalifah Umar r.a.
Suatu ketika, khalifah Umar
teringat akan sabda Nabi SAW.
tentang Uwais al-Qarni, sang
penghuni langit. Beliau segera
mengingatkan kepada sayyidina
Ali k.w. untuk mencarinya
bersama. Sejak itu, setiap ada
kafilah yang datang dari Yaman,
beliau berdua selalu
menanyakan tentang Uwais al-
Qorni, apakah ia turut bersama
mereka. Diantara kafilah-kafilah
itu ada yang merasa heran,
apakah sebenarnya yang terjadi
sampai-sampai ia dicari oleh
beliau berdua.
Rombongan kafilah dari Yaman
menuju Syam silih berganti,
membawa barang dagangan
mereka. Suatu ketika, Uwais al-
Qorni turut bersama rombongan
kafilah menuju kota Madinah.
Melihat ada rombongan kafilah
yang datang dari Yaman, segera
khalifah Umar r.a. dan sayyidina
Ali k.w. mendatangi mereka dan
menanyakan apakah Uwais
turut bersama mereka.
Rombongan itu mengatakan
bahwa ia ada bersama mereka
dan sedang menjaga unta-unta
mereka di perbatasan kota.
Mendengar jawaban itu, beliau
berdua bergegas pergi menemui
Uwais al-Qorni. Sesampainya di
kemah tempat Uwais berada,
Khalifah Umar r.a. dan sayyidina
Ali k.w. memberi salam. Namun
rupanya Uwais sedang
melaksanakan sholat. Setelah
mengakhiri shalatnya, Uwais
menjawab salam kedua tamu
agung tersebut sambil
bersalaman. Sewaktu berjabatan,
Khalifah Umar segera
membalikkan tangan Uwais,
untuk membuktikan kebenaran
tanda putih yang berada
ditelapak tangan Uwais,
sebagaimana pernah disabdakan
oleh baginda Nabi SAW. Memang
benar ! Dia penghuni langit. Dan
ditanya Uwais oleh kedua tamu
tersebut, siapakah nama
saudara ? “Abdullah”, jawab
Uwais. Mendengar jawaban itu,
kedua sahabatpun tertawa dan
mengatakan : “Kami juga
Abdullah, yakni hamba Allah.
Tapi siapakah namamu yang
sebenarnya ?” Uwais kemudian
berkata: “Nama saya Uwais al-
Qorni”.
Dalam pembicaraan mereka,
diketahuilah bahwa ibu Uwais
telah meninggal dunia. Itulah
sebabnya, ia baru dapat turut
bersama rombongan kafilah
dagang saat itu. Akhirnya,
Khalifah Umar dan Ali k.w.
memohon agar Uwais berkenan
mendo’akan untuk mereka.
Uwais enggan dan dia berkata
kepada khalifah: “Sayalah yang
harus meminta do’a kepada
kalian”. Mendengar perkataan
Uwais, Khalifah berkata: “Kami
datang ke sini untuk mohon do’a
dan istighfar dari anda”. Karena
desakan kedua sahabat ini,
Uwais al-Qorni akhirnya
mengangkat kedua tangannya,
berdo’a dan membacakan
istighfar. Setelah itu Khalifah
Umar r.a. berjanji untuk
menyumbangkan uang negara
dari Baitul Mal kepada Uwais,
untuk jaminan hidupnya. Segera
saja Uwais menolak dengan
halus dengan berkata : “Hamba
mohon supaya hari ini saja
hamba diketahui orang. Untuk
hari-hari selanjutnya, biarlah
hamba yang fakir ini tidak
diketahui orang lagi.
Setelah kejadian itu, nama Uwais
kembali tenggelam tak
terdengar beritanya. Tapi ada
seorang lelaki pernah bertemu
dan di tolong oleh Uwais , waktu
itu kami sedang berada di atas
kapal menuju tanah Arab
bersama para pedagang, tanpa
disangka-sangka angin topan
berhembus dengan kencang.
Akibatnya hempasan ombak
menghantam kapal kami
sehingga air laut masuk ke
dalam kapal dan menyebabkan
kapal semakin berat. Pada saat
itu, kami melihat seorang laki-
laki yang mengenakan selimut
berbulu di pojok kapal yang
kami tumpangi, lalu kami
memanggilnya. Lelaki itu keluar
dari kapal dan melakukan sholat
di atas air. Betapa terkejutnya
kami melihat kejadian itu.
“Wahai waliyullah,” Tolonglah
kami !” tetapi lelaki itu tidak
menoleh. Lalu kami berseru lagi,”
Demi Zat yang telah memberimu
kekuatan beribadah, tolonglah
kami!”Lelaki itu menoleh kepada
kami dan berkata: “Apa yang
terjadi ?” “Tidakkah engkau
melihat bahwa kapal dihembus
angin dan dihantam
ombak ?”tanya kami.
“Dekatkanlah diri kalian pada
Allah ! ”katanya. “Kami telah
melakukannya.” “Keluarlah kalian
dari kapal dengan membaca
bismillahirrohmaanirrohiim!”
Kami pun keluar dari kapal satu
persatu dan berkumpul di dekat
itu. Pada saat itu jumlah kami
lima ratus jiwa lebih. Sungguh
ajaib, kami semua tidak
tenggelam, sedangkan perahu
kami berikut isinya tenggelam
ke dasar laut. Lalu orang itu
berkata pada kami ,”Tak apalah
harta kalian menjadi korban
asalkan kalian semua selamat”.
“Demi Allah, kami ingin tahu,
siapakah nama Tuan ? ”Tanya
kami. “Uwais al-Qorni”.
Jawabnya dengan singkat.
Kemudian kami berkata lagi
kepadanya, ”Sesungguhnya
harta yang ada di kapal tersebut
adalah milik orang-orang fakir di
Madinah yang dikirim oleh orang
Mesir.” “Jika Allah
mengembalikan harta kalian.
Apakah kalian akan membagi-
bagikannya kepada orang-orang
fakir di Madinah?”
tanyanya.“Ya,”jawab kami.
Orang itu pun melaksanakan
sholat dua rakaat di atas air, lalu
berdo’a. Setelah Uwais al-Qorni
mengucap salam, tiba-tiba kapal
itu muncul ke permukaan air, lalu
kami menumpanginya dan
meneruskan perjalanan.
Setibanya di Madinah, kami
membagi-bagikan seluruh harta
kepada orang-orang fakir di
Madinah, tidak satupun yang
tertinggal.
Beberapa waktu kemudian,
tersiar kabar kalau Uwais al-
Qorni telah pulang ke
rahmatullah. Anehnya, pada saat
dia akan dimandikan tiba-tiba
sudah banyak orang yang
berebutan untuk
memandikannya. Dan ketika
dibawa ke tempat pembaringan
untuk dikafani, di sana sudah
ada orang-orang yang
menunggu untuk
mengkafaninya. Demikian pula
ketika orang pergi hendak
menggali kuburnya. Di sana
ternyata sudah ada orang-orang
yang menggali kuburnya hingga
selesai. Ketika usungan dibawa
menuju ke pekuburan, luar biasa
banyaknya orang yang
berebutan untuk
mengusungnya. Dan Syeikh
Abdullah bin Salamah
menjelaskan, “ketika aku ikut
mengurusi jenazahnya hingga
aku pulang dari mengantarkan
jenazahnya, lalu aku bermaksud
untuk kembali ke tempat
penguburannya guna memberi
tanda pada kuburannya, akan
tetapi sudah tak terlihat ada
bekas kuburannya. (Syeikh
Abdullah bin Salamah adalah
orang yang pernah ikut
berperang bersama Uwais al-
Qorni pada masa pemerintahan
sayyidina Umar r.a.)
Meninggalnya Uwais al-Qorni
telah menggemparkan
masyarakat kota Yaman. Banyak
terjadi hal-hal yang amat
mengherankan. Sedemikian
banyaknya orang yang tak
dikenal berdatangan untuk
mengurus jenazah dan
pemakamannya, padahal Uwais
adalah seorang fakir yang tak
dihiraukan orang. Sejak ia
dimandikan sampai ketika
jenazahnya hendak diturunkan
ke dalam kubur, di situ selalu ada
orang-orang yang telah siap
melaksanakannya terlebih
dahulu. Penduduk kota Yaman
tercengang. Mereka saling
bertanya-tanya : “Siapakah
sebenarnya engkau wahai
Uwais al-Qorni ? Bukankah
Uwais yang kita kenal, hanyalah
seorang fakir yang tak memiliki
apa-apa, yang kerjanya hanyalah
sebagai penggembala domba
dan unta ? Tapi, ketika hari
wafatmu, engkau telah
menggemparkan penduduk
Yaman dengan hadirnya
manusia-manusia asing yang
tidak pernah kami kenal. Mereka
datang dalam jumlah sedemikian
banyaknya. Agaknya mereka
adalah para malaikat yang di
turunkan ke bumi, hanya untuk
mengurus jenazah dan
pemakamannya. Baru saat itulah
penduduk Yaman
mengetahuinya siapa “Uwais al-
Qorni” ternyata ia tak terkenal di
bumi tapi menjadi terkenal di
langit.
SEMALAM DI KERATON PANTAI UTARA
Tiap
bulan
pada
setiap
malam
bulan
Purnama
adalah
malam
kemulyaan
dan
malam
penuh
kasih bagi bangsa jin. Mereka
bersenang2 dan bahkan
memberi ampunan bagi para
tumbal2. Ampunan tersebut
adalah istirahat tanpa siksaan
selama bulan purnama. yang
akan dilanjutkan dengan siksaan
berlipat ganda setelah Purnama
usai.
Bila bulan Suro menjadi hari
kewajiban manusia untuk
mengadakan ritual bagi para
lelembut ini, maka malam bulan
purnama adalah malam yang
sangat spesial. Mereka berpesta
pora dan melakukan hal2
kegiatan seperti layaknya
gambar2 BB22 yang fotonya
selalu dihapus oleh momod di
server kaskus.
Malam bulan Purnama, adalah
malam bagi para jin
membagi2kan sesuatu di bumi.
tentu saja tidak ada yang gratis
bila berhubungan dengan
mereka. karena sejatinya mereka
memberikan sesuatu hanya
secara lahiriah saja, tidak secara
ikhlas seluruhnya.
Peringatan bagi Anda yang
berada di pantai Utara / pantai
selatan
kadang2 jin memberikan
sesuatu, seperti makanan, atau
emas, setelah mengambil benda
tersebut Anda tidak dapat
pulang
Kadang2 jin menyerupai wanita
cantik, atau pria ganteng (bagi
kaum hawa dan kaum ) untuk
mengajak anda berjalan2
menyusuri pantai. tapi setelah
Anda sadar Anda telah
tenggelam.
Nelayan pun sering menangkap
ikan yang lebih dari biasanya,
tapi kapalnya tak bisa kembali
kepantai.
MALAM BULAN PURNAMA BAGI
MANUSIA
Banyak cerita-cerita rakyat,
termasuk juga tradisi2 di
berbagai belahan dunia yang
tercipta karena momentum ini.
Ada juga kebiasaan2 tertentu di
beberapa agama dan
kebudayaan untuk melakukan
puasa selama tanggal 13, 14, 15
dalam kalender bulan. Orang
jawa menyebut malam terang
bulan sebagai “Padhang
Mbulan”. Saat dimana anak2
mereka bermain-main
berkumpul bersama keluarga
dan teman2 di bawah cahaya
purnama, melepas kangen. Suku
Indian, penduduk native
amerika, malah menamai setiap
purnama yang terjadi dalam
suatu siklus. Mereka mempunyai
berbagai mitos tentang
purnama ini. Dalam kalender
China, setiap bulan ke 1 tanggal
15 juga ada festival lentera. Di
masyarakat batak, mereka
menyebut peristiwa ini poltak
bulan purnama. Para pemuda-
pemudi berkumpul, basanya
dijadikan ajang mencari jodoh,
nama acara di bulan purnama ini
disebut gondang naposo.
Pokoknya ada banyak
kebudayaan dan legenda yang
terbentuk karena peristiwa ini.
Menurut penuturan beberapa
orang tua yang pernah saya
jumpai, konon saat terang bulan
adalah saat2 daya gravitasi dan
kerinduan memuncak. Saat2
terjadi puncak romantisme
berbagai mahluk dan benda
yang bisa merasakan dan
terpengaruh frekuensinya.
Biasanya orang2 yang saling
mengalami resonansi frekuensi
getaran hati bisa saling
merasakan perasaan rindu.
Binatang2 juga katanya
terpengaruh. Itu konon loh… ^ ^
… Dan puasa atau ritual tertentu
yang dilakukan konon salah satu
fungsinya adalah untuk
membantu pengendalian diri
agar tidak terlalu mabuk
kepayang.
Source Info Pesugihan
By Majalah Misteri
bulan
pada
setiap
malam
bulan
Purnama
adalah
malam
kemulyaan
dan
malam
penuh
kasih bagi bangsa jin. Mereka
bersenang2 dan bahkan
memberi ampunan bagi para
tumbal2. Ampunan tersebut
adalah istirahat tanpa siksaan
selama bulan purnama. yang
akan dilanjutkan dengan siksaan
berlipat ganda setelah Purnama
usai.
Bila bulan Suro menjadi hari
kewajiban manusia untuk
mengadakan ritual bagi para
lelembut ini, maka malam bulan
purnama adalah malam yang
sangat spesial. Mereka berpesta
pora dan melakukan hal2
kegiatan seperti layaknya
gambar2 BB22 yang fotonya
selalu dihapus oleh momod di
server kaskus.
Malam bulan Purnama, adalah
malam bagi para jin
membagi2kan sesuatu di bumi.
tentu saja tidak ada yang gratis
bila berhubungan dengan
mereka. karena sejatinya mereka
memberikan sesuatu hanya
secara lahiriah saja, tidak secara
ikhlas seluruhnya.
Peringatan bagi Anda yang
berada di pantai Utara / pantai
selatan
kadang2 jin memberikan
sesuatu, seperti makanan, atau
emas, setelah mengambil benda
tersebut Anda tidak dapat
pulang
Kadang2 jin menyerupai wanita
cantik, atau pria ganteng (bagi
kaum hawa dan kaum ) untuk
mengajak anda berjalan2
menyusuri pantai. tapi setelah
Anda sadar Anda telah
tenggelam.
Nelayan pun sering menangkap
ikan yang lebih dari biasanya,
tapi kapalnya tak bisa kembali
kepantai.
MALAM BULAN PURNAMA BAGI
MANUSIA
Banyak cerita-cerita rakyat,
termasuk juga tradisi2 di
berbagai belahan dunia yang
tercipta karena momentum ini.
Ada juga kebiasaan2 tertentu di
beberapa agama dan
kebudayaan untuk melakukan
puasa selama tanggal 13, 14, 15
dalam kalender bulan. Orang
jawa menyebut malam terang
bulan sebagai “Padhang
Mbulan”. Saat dimana anak2
mereka bermain-main
berkumpul bersama keluarga
dan teman2 di bawah cahaya
purnama, melepas kangen. Suku
Indian, penduduk native
amerika, malah menamai setiap
purnama yang terjadi dalam
suatu siklus. Mereka mempunyai
berbagai mitos tentang
purnama ini. Dalam kalender
China, setiap bulan ke 1 tanggal
15 juga ada festival lentera. Di
masyarakat batak, mereka
menyebut peristiwa ini poltak
bulan purnama. Para pemuda-
pemudi berkumpul, basanya
dijadikan ajang mencari jodoh,
nama acara di bulan purnama ini
disebut gondang naposo.
Pokoknya ada banyak
kebudayaan dan legenda yang
terbentuk karena peristiwa ini.
Menurut penuturan beberapa
orang tua yang pernah saya
jumpai, konon saat terang bulan
adalah saat2 daya gravitasi dan
kerinduan memuncak. Saat2
terjadi puncak romantisme
berbagai mahluk dan benda
yang bisa merasakan dan
terpengaruh frekuensinya.
Biasanya orang2 yang saling
mengalami resonansi frekuensi
getaran hati bisa saling
merasakan perasaan rindu.
Binatang2 juga katanya
terpengaruh. Itu konon loh… ^ ^
… Dan puasa atau ritual tertentu
yang dilakukan konon salah satu
fungsinya adalah untuk
membantu pengendalian diri
agar tidak terlalu mabuk
kepayang.
Source Info Pesugihan
By Majalah Misteri
Selasa, 22 Februari 2011
TERDAMPAR DI KERAJAAN DEDEMIT LAUT SELATAN
Petualangan di pantai Bandealit
yang angker itu benar-benar
membuatnya jera. Dia terjebak di
sebuah kerajaan gaib yang
dihuni oleh wanita-wanita
sangat cantik. Siapa mereka
sebenarnya…?
Namaku Hengki, usia 25 tahun.
Salah satu kegemaranku adalah
jalan-jalan menikmati keindahan
alam, baik itu pegunungan
maupun pantai. Sudah banyak
tempat yang kukunjungi.
Bahkan, sejumlah gunung di
Jawa, seperti Gunung Semeru
dan Bromo telah aku jelajahi.
Demikian pula beberapa
kawasan pantai yang legendaris
pernah kujamah dengan
tanganku.
Rasanya ada kepuasan
tersendiri yang tidak bisa
kujelaskan dengan kata-kata.
Dengan kegemaranku
bertravelling telah banyak
memberiku pengalaman baru,
teman-teman baru, dan harapan-
harapan baru. Tapi, aku tidak
sendirian melakukan semua itu.
Ada 8 orang teman yang selalu
bersama dan kompak dalam
mewujudkan kegemaran
tersebut.
Umumnya, kami melakukan
pendakian ke gunung, atau
berkemah di sekitar pantai.
Kegiatan ini terutama sekali
kami lakukan saat kami liburan
kuliah. Maklum, semua gengku
adalah mahasiswa yang kuliah di
berbagai perguruan tinggi. Ada
yang kuliah di ITN Malang, ITS
Surabaya, UMM Malang, Unesa
Surabaya, dan aku sendiri di STIE
Mandala Jember.
Suatu kali, kami mengadakan
plesir ke pantai Bandealit.
Hampir semua orang tahu, kalau
pantai yang satu ini masih
perawan dan penuh dengan
misteri. Disamping jarang
dirambah orang, pantai
Bandealit beserta hutannya
dihuni oleh manusia-manusia
kerdil yang sulit dilacak
keberadaannya, juga binatang
buas masih banyak yang
berkeliaran.
Sebagai orang-orang yang masih
berjiwa muda, kami tertantang
untuk menaklukkan keganasan
pantai Bandealit. Dengan diantar
beberapa petugas dari Perum
Perhutani, kami menelusuri
hutan yang masih perawan
lewat jalan setapak. Hutan
lindung ini ternyata memang
benar-benar sangat lebat dan
belum terjamah oleh tangan-
tangan kotor.
Bunga anggrek banyak
bertebaran di atas batu, pohon,
dan di lereng-lereng bukit
dengan berbagai aroma dan
warna yang sangat indah sekali.
Sayang, petugas Perhutani dan
Pelindung Alam melarang kami
memetik anggrek tersebut.
Hampir setengah hari kami
berjalan naik turun bukit. Karena
saking lebatnya pepohonan,
sinar matahari tidak bisa
menerobos tubuh kami.
Sesampainya di bibir pantai,
kami segera memasang tenda,
karena hari memang telah
petang. Setelah itu, kami santai
menikmati petang dengan
minum kopi hangat dan makan
mie instant. Tiga jam kemudian,
malam tiba. Anak-anak ada yang
main kartu di dalam tenda, ada
juga yang memancing sambil
duduk-duduk di atas batu
karang.
Kebetulan sekali, malam itu
purnama bersinar sempurna.
Rasanya damai sekali berada di
tengah-tengah alam yang masih
asri.
Karena keadaan alamnya yang
demikian permai, kami betah
berkemah di lokasi pantai ini.
Namun, sewaktu memasuki
malam ketiga, aku mengalami
suatu keanehan yang sulit
diterima nalar.
Malam itu, sekitar pukul 12
malam, aku tidak bisa tidur.
Kulihat di sisi kiriku Arman,
tertidur dengan pulas. Kulihat
pula di sisi kananku Andi juga
tertidur ngorok.
Karena kesal sendirian, perlahan-
lahan aku keluar dari tenda.
Entah kenapa, betapa takjubnya
aku melihat pemandangan alam
dan air laut yang mengkilat
diterpa sinar rembulan.
Ya, malam itu aku berdiri
sendirian menghadap laut lepas.
Angin malam benar-benar terasa
segar dan tenang. Ombak pun
berdebur ramah, menghadirkan
irama alam yang menyegarkan
pikiran.
Namun, laut yang semula
tenang, tiba-tiba berubah
seperti mengamuk. Ombak
datang bergulung-gulung
menjilati pantai Bandealit,
disertai gemuruh angin semula
ramah namun kini berhembus
tak tentu arah.
Tapi yang jauh lebih aneh adalah
diriku. Entah bagaimana, aku
tidak merasa takut atau panic
dengan perubahan alam yang
sepertinya marah itu. Malahan,
aku tetap saja asyik duduk-
duduk menikmati kebesaran
Sang Pencipta Alam.
Dari jarak sekitar 100 meter,
kulihat tenda yang dihuni
teman-teman tidak ada yang
terbuka, pertanda semua
penghuninya masih tetap
tertidur pulas. Sementara itu,
gulungan ombak yang
menghempas pantai semakin
mengganas. Bahkan, tiba-tiba
suasana pantai jadi mendung
dan gelap. Tak ada sinar
purnama yang semula permai.
Sementara, cahaya yang nampak
di pantai itu hanya lampu listrik
baterai dari dalam tenda teman-
teman yang terlihat berkelap-
kelip di kejauhan.
Aku sendiri tidak tahu siapa saja
yang masih di pantai selain
diriku. Namun aku sendiri, saat
itu tidak memperdulikan hal itu.
Yang terpikirkan hanya
menikmati malam.
Deburan ombak pantai masih
terus bergulung-gulung seperti
alunan musik memecah
kesunyian malam. Ketika asyik
menikmati suasana sekitar,
mendadak aku dikejutkan oleh
suara yang sangat asing di
telingaku. Ya, suara itu seperti
langkah kuda yang menarik
kereta diiringi gemerincing
klintingan yang biasanya
menghiasi leher kuda.
Secara reflek, aku memalingkan
wajah ke arah laut lepas tempat
asal suara aneh itu muncul.
Kembali aku merasakan
keanehan. Wujud kereta dan
kuda tidak ada. Yang kulihat
hanya deburan ombak yang
menyapu pantai.
Setelah itu, kembali suasana
menjadi sunyi dan sepi.
Keheningan menyelimuti pantai
Bandealit.
Merasa tidak ada sesuatu yang
terjadi, aku kembali bermain air
dengan jari-jari kakiku. Namun,
belum sempat aku memanjakan
kakiku dengan air laut, lagi-lagi
aku dikejutkan dengan suara
yang sama. Bahkan kali ini, suara
tersebut semakin jelas. Suara
gemerincing klintingan sampai
terasa memekakkan telingaku.
Dengan perasaan berdebar-
debar, kuarahkan pandanganku
pada sumber suara itu datang.
Darahku seketika berdesir
diiringi detak jantung berdegup
cepat. Bagaimana tidak, kulihat
ada suatu keanehan yang
sepertinya muncul dari dasar
laut. Seberkas sinar yang sangat
menyilaukan mata menyemubul
di antara gelombang. Dan yang
lebih aneh, seperti ada sesuatu
di balik cahaya kemilau itu.
Sayangnya, belum sempat aku
melihat wujud apa sebenarnya
yang ada di balik sinar itu, aku
sudah jatuh pingsan. Yang
kulihat setelah itu, aku merasa
berada di atas kereta kuda
dengan pengendalinya seorang
wanita cantik, sementara itu
disamping kiri dan kananya ada
beberapa wanita yang
sepertinya turut menjagaku.
Aku berusaha berontak dan
berteriak, tapi aku tidak bisa
mengeluarkan suara. Hingga
akhirnya aku pasrah.
Tidak lama kemudian,
pemandangan yang kulihat
benar-benar membuatku
terpesona dan keheranan.
Kereta berhenti di suatu tempat
yang sangat terang dan indah.
Orang di sekelilingku hampir
semuanya wanita dengan
pakaian ala kerajaan. Ada juga
kaum lelaki, tetapi mereka selalu
di belakang para wanita itu, dan
mereka selalu siap menunggu
perintah.
Setelah lama berada di ruangan
yang sangat indah dan sulit
digambarkan itu, tiba-tiba
muncul seorang wanita
bermahkota. Sepetinya wanita
ini adalah pemimpin dari para
wanita yang membawaku.
Dengan tatapan matanya yang
tajam, namun kurasakan sejuk
saat beradu pandang, wanita itu
angkat bicara memberi tawaran
padaku.
“ Cah bagus, maukah kamu
menjadi suami dari anak-anakku
yang cantik-cantik itu? Kalau
kamu mau, aku siap memberikan
harta kekayaan yang melimpah
padamu. ”
Aku tdiak segera menjawabnya.
Memang, kulihat ada sekitar 10
wanita cantik yang duduk
berjajar di belakang wanita
bermahkota itu. Dan rasanya aku
tidak mungkin menikahi wanita-
wanita cantik itu sekaligus.
Dengan halus aku menolak
mentah-mentah permintaan
konyol itu.
Dalam benakku berkecamuk,
pikiran yang susah
diterjemahkan, karena aku masih
merasa sangat aneh. Meski
beberapa kali aku dibujuk agar
mau mengawani 10 wanita
cantik tersebut, aku tetap
bersikukuh dengan pendirianku.
Walaupun aku diiming-imingi
harta yang tiada tara jumlahnya.
Karena aku tetap menolak, tiba-
tiba aku ditendang, bahkan
kemudian dicambuk oleh
wanita-wanita cantik tadi. Yang
tak kalah aneh, kecantikan yang
semula terpancar di wajahnya
berubah seram. Tiba-tiba wajah
wanita-wanita cantik itu
mengeluarkan taring dan
sekujur tubuhnya bersisik
seperti ular.
Bau anyir dan tubuh berlendir
benar-benar membuatku mual.
Ya, wanita-wanita tadi telah
berubah menjadi ular berbisa
yang kemudian melilit sekujur
tubuhku. Pemimpin wanita tadi
juga telah berubah menjadi ular
bermahkota.
Aku berusaha untuk
menguatkan diri. Tidak lupa aku
berdoa dan menyebut asma
Allah SWT berkali-kali agar aku
bisa selamat dari marabahaya,
dan kembali pada keluargaku.
Hingga akhirnya aku jatuh
pingsan lagi.
Kejadian berikutnya, aku
ditemukan seorang nelayan
mengapung di tengah lautan
dengan pakaian yang sudah
compang-camping. Tapi,
anehnya sekujur tubuhku masih
utuh dan segar. Nelayan yang
belakangan aku ketahui
bernama Pak Dirjo ini rupanya
segera membawaku ke darat
dan menyerahkan jasadku pada
sesepuh Desa Bandealit.
Kabar tentang penemuan
jasadku benar-benar membuat
penduduk Desa Bandealit yang
hanya beberapa KK jumlahnya
itu jadi gempar. Begitu juga
dengan kedua orang tuaku yang
segera dihubungi oleh Polisi
setempat. Teman-teman yang
ikut pergi bertravelling juga
turut serta datang satu mobil
dengan kedua orangtuaku.
Kejadian ini benar-benar luar
biasa sekali. Sebab, bagaimana
mungkin jasadku tetap utuh bila
mengapung di tengah laut
selama satu minggu.
Ketika aku siuman dari tidur
panjang yang aneh itu, aku pun
benar-benar merasa takjub atas
kejadian ini. Bagaimana mungkin
aku bisa hidup mengapung di
atas air laut selama seminggu,
dan perasaan aku hanya
sebentar tertidur.
“ Kamu tidak usah bingung.
Dunia gaib dan alam nyata
memang sangat berbeda. Yang
patut kita syukuri sekarang,
kamu bisa kembali ke dunia ini
dengan selamat. Dan itulah
kebesaran Allah yang patut kita
syukuri,” kata sesepuh desa
Bandealit.
“ Lalu siapakah mereka yang
telah menyanderaku?”
“Mereka adalah penguasa laut
selatan, dan kamu telah
terdampar di kerajaan laut
selatan tersebut. ”
“Alhamdulillah, sekarang kamu
telah kembali ke dunia nyata.
Padahal Ibu dan ayahmu, juga
semua keluarga kita, telah
mengadakan tahlillan hari ke
tujuh, ” ucap Ibuku dengan
linangan air mata.
Aku tertegun dan menatap
kesedihan Ibu. Lalu aku memeluk
Ibu dengan hangat dan erat. Aku
berjanji dalam hati, tak akan
membuatnya was-was dan
khawatir lagi.
Sejak peristiwa itu, aku tidak lagi
senang pergi ke tempat yang
aneh-aneh. Apalagi, kini di
sampingku sudah ada wanita
cantik yang menjadi isteri
syahku, dan telah memberiku
seorang anak. Yang jelas, wanita
satu ini bukan wanita siluman
seperti di kerajaan laut selatan
dulu. Jadi, karena itulah aku
sangat mencintainya.
Source Kisah-kisah Mistis
By Majalah Misteri
yang angker itu benar-benar
membuatnya jera. Dia terjebak di
sebuah kerajaan gaib yang
dihuni oleh wanita-wanita
sangat cantik. Siapa mereka
sebenarnya…?
Namaku Hengki, usia 25 tahun.
Salah satu kegemaranku adalah
jalan-jalan menikmati keindahan
alam, baik itu pegunungan
maupun pantai. Sudah banyak
tempat yang kukunjungi.
Bahkan, sejumlah gunung di
Jawa, seperti Gunung Semeru
dan Bromo telah aku jelajahi.
Demikian pula beberapa
kawasan pantai yang legendaris
pernah kujamah dengan
tanganku.
Rasanya ada kepuasan
tersendiri yang tidak bisa
kujelaskan dengan kata-kata.
Dengan kegemaranku
bertravelling telah banyak
memberiku pengalaman baru,
teman-teman baru, dan harapan-
harapan baru. Tapi, aku tidak
sendirian melakukan semua itu.
Ada 8 orang teman yang selalu
bersama dan kompak dalam
mewujudkan kegemaran
tersebut.
Umumnya, kami melakukan
pendakian ke gunung, atau
berkemah di sekitar pantai.
Kegiatan ini terutama sekali
kami lakukan saat kami liburan
kuliah. Maklum, semua gengku
adalah mahasiswa yang kuliah di
berbagai perguruan tinggi. Ada
yang kuliah di ITN Malang, ITS
Surabaya, UMM Malang, Unesa
Surabaya, dan aku sendiri di STIE
Mandala Jember.
Suatu kali, kami mengadakan
plesir ke pantai Bandealit.
Hampir semua orang tahu, kalau
pantai yang satu ini masih
perawan dan penuh dengan
misteri. Disamping jarang
dirambah orang, pantai
Bandealit beserta hutannya
dihuni oleh manusia-manusia
kerdil yang sulit dilacak
keberadaannya, juga binatang
buas masih banyak yang
berkeliaran.
Sebagai orang-orang yang masih
berjiwa muda, kami tertantang
untuk menaklukkan keganasan
pantai Bandealit. Dengan diantar
beberapa petugas dari Perum
Perhutani, kami menelusuri
hutan yang masih perawan
lewat jalan setapak. Hutan
lindung ini ternyata memang
benar-benar sangat lebat dan
belum terjamah oleh tangan-
tangan kotor.
Bunga anggrek banyak
bertebaran di atas batu, pohon,
dan di lereng-lereng bukit
dengan berbagai aroma dan
warna yang sangat indah sekali.
Sayang, petugas Perhutani dan
Pelindung Alam melarang kami
memetik anggrek tersebut.
Hampir setengah hari kami
berjalan naik turun bukit. Karena
saking lebatnya pepohonan,
sinar matahari tidak bisa
menerobos tubuh kami.
Sesampainya di bibir pantai,
kami segera memasang tenda,
karena hari memang telah
petang. Setelah itu, kami santai
menikmati petang dengan
minum kopi hangat dan makan
mie instant. Tiga jam kemudian,
malam tiba. Anak-anak ada yang
main kartu di dalam tenda, ada
juga yang memancing sambil
duduk-duduk di atas batu
karang.
Kebetulan sekali, malam itu
purnama bersinar sempurna.
Rasanya damai sekali berada di
tengah-tengah alam yang masih
asri.
Karena keadaan alamnya yang
demikian permai, kami betah
berkemah di lokasi pantai ini.
Namun, sewaktu memasuki
malam ketiga, aku mengalami
suatu keanehan yang sulit
diterima nalar.
Malam itu, sekitar pukul 12
malam, aku tidak bisa tidur.
Kulihat di sisi kiriku Arman,
tertidur dengan pulas. Kulihat
pula di sisi kananku Andi juga
tertidur ngorok.
Karena kesal sendirian, perlahan-
lahan aku keluar dari tenda.
Entah kenapa, betapa takjubnya
aku melihat pemandangan alam
dan air laut yang mengkilat
diterpa sinar rembulan.
Ya, malam itu aku berdiri
sendirian menghadap laut lepas.
Angin malam benar-benar terasa
segar dan tenang. Ombak pun
berdebur ramah, menghadirkan
irama alam yang menyegarkan
pikiran.
Namun, laut yang semula
tenang, tiba-tiba berubah
seperti mengamuk. Ombak
datang bergulung-gulung
menjilati pantai Bandealit,
disertai gemuruh angin semula
ramah namun kini berhembus
tak tentu arah.
Tapi yang jauh lebih aneh adalah
diriku. Entah bagaimana, aku
tidak merasa takut atau panic
dengan perubahan alam yang
sepertinya marah itu. Malahan,
aku tetap saja asyik duduk-
duduk menikmati kebesaran
Sang Pencipta Alam.
Dari jarak sekitar 100 meter,
kulihat tenda yang dihuni
teman-teman tidak ada yang
terbuka, pertanda semua
penghuninya masih tetap
tertidur pulas. Sementara itu,
gulungan ombak yang
menghempas pantai semakin
mengganas. Bahkan, tiba-tiba
suasana pantai jadi mendung
dan gelap. Tak ada sinar
purnama yang semula permai.
Sementara, cahaya yang nampak
di pantai itu hanya lampu listrik
baterai dari dalam tenda teman-
teman yang terlihat berkelap-
kelip di kejauhan.
Aku sendiri tidak tahu siapa saja
yang masih di pantai selain
diriku. Namun aku sendiri, saat
itu tidak memperdulikan hal itu.
Yang terpikirkan hanya
menikmati malam.
Deburan ombak pantai masih
terus bergulung-gulung seperti
alunan musik memecah
kesunyian malam. Ketika asyik
menikmati suasana sekitar,
mendadak aku dikejutkan oleh
suara yang sangat asing di
telingaku. Ya, suara itu seperti
langkah kuda yang menarik
kereta diiringi gemerincing
klintingan yang biasanya
menghiasi leher kuda.
Secara reflek, aku memalingkan
wajah ke arah laut lepas tempat
asal suara aneh itu muncul.
Kembali aku merasakan
keanehan. Wujud kereta dan
kuda tidak ada. Yang kulihat
hanya deburan ombak yang
menyapu pantai.
Setelah itu, kembali suasana
menjadi sunyi dan sepi.
Keheningan menyelimuti pantai
Bandealit.
Merasa tidak ada sesuatu yang
terjadi, aku kembali bermain air
dengan jari-jari kakiku. Namun,
belum sempat aku memanjakan
kakiku dengan air laut, lagi-lagi
aku dikejutkan dengan suara
yang sama. Bahkan kali ini, suara
tersebut semakin jelas. Suara
gemerincing klintingan sampai
terasa memekakkan telingaku.
Dengan perasaan berdebar-
debar, kuarahkan pandanganku
pada sumber suara itu datang.
Darahku seketika berdesir
diiringi detak jantung berdegup
cepat. Bagaimana tidak, kulihat
ada suatu keanehan yang
sepertinya muncul dari dasar
laut. Seberkas sinar yang sangat
menyilaukan mata menyemubul
di antara gelombang. Dan yang
lebih aneh, seperti ada sesuatu
di balik cahaya kemilau itu.
Sayangnya, belum sempat aku
melihat wujud apa sebenarnya
yang ada di balik sinar itu, aku
sudah jatuh pingsan. Yang
kulihat setelah itu, aku merasa
berada di atas kereta kuda
dengan pengendalinya seorang
wanita cantik, sementara itu
disamping kiri dan kananya ada
beberapa wanita yang
sepertinya turut menjagaku.
Aku berusaha berontak dan
berteriak, tapi aku tidak bisa
mengeluarkan suara. Hingga
akhirnya aku pasrah.
Tidak lama kemudian,
pemandangan yang kulihat
benar-benar membuatku
terpesona dan keheranan.
Kereta berhenti di suatu tempat
yang sangat terang dan indah.
Orang di sekelilingku hampir
semuanya wanita dengan
pakaian ala kerajaan. Ada juga
kaum lelaki, tetapi mereka selalu
di belakang para wanita itu, dan
mereka selalu siap menunggu
perintah.
Setelah lama berada di ruangan
yang sangat indah dan sulit
digambarkan itu, tiba-tiba
muncul seorang wanita
bermahkota. Sepetinya wanita
ini adalah pemimpin dari para
wanita yang membawaku.
Dengan tatapan matanya yang
tajam, namun kurasakan sejuk
saat beradu pandang, wanita itu
angkat bicara memberi tawaran
padaku.
“ Cah bagus, maukah kamu
menjadi suami dari anak-anakku
yang cantik-cantik itu? Kalau
kamu mau, aku siap memberikan
harta kekayaan yang melimpah
padamu. ”
Aku tdiak segera menjawabnya.
Memang, kulihat ada sekitar 10
wanita cantik yang duduk
berjajar di belakang wanita
bermahkota itu. Dan rasanya aku
tidak mungkin menikahi wanita-
wanita cantik itu sekaligus.
Dengan halus aku menolak
mentah-mentah permintaan
konyol itu.
Dalam benakku berkecamuk,
pikiran yang susah
diterjemahkan, karena aku masih
merasa sangat aneh. Meski
beberapa kali aku dibujuk agar
mau mengawani 10 wanita
cantik tersebut, aku tetap
bersikukuh dengan pendirianku.
Walaupun aku diiming-imingi
harta yang tiada tara jumlahnya.
Karena aku tetap menolak, tiba-
tiba aku ditendang, bahkan
kemudian dicambuk oleh
wanita-wanita cantik tadi. Yang
tak kalah aneh, kecantikan yang
semula terpancar di wajahnya
berubah seram. Tiba-tiba wajah
wanita-wanita cantik itu
mengeluarkan taring dan
sekujur tubuhnya bersisik
seperti ular.
Bau anyir dan tubuh berlendir
benar-benar membuatku mual.
Ya, wanita-wanita tadi telah
berubah menjadi ular berbisa
yang kemudian melilit sekujur
tubuhku. Pemimpin wanita tadi
juga telah berubah menjadi ular
bermahkota.
Aku berusaha untuk
menguatkan diri. Tidak lupa aku
berdoa dan menyebut asma
Allah SWT berkali-kali agar aku
bisa selamat dari marabahaya,
dan kembali pada keluargaku.
Hingga akhirnya aku jatuh
pingsan lagi.
Kejadian berikutnya, aku
ditemukan seorang nelayan
mengapung di tengah lautan
dengan pakaian yang sudah
compang-camping. Tapi,
anehnya sekujur tubuhku masih
utuh dan segar. Nelayan yang
belakangan aku ketahui
bernama Pak Dirjo ini rupanya
segera membawaku ke darat
dan menyerahkan jasadku pada
sesepuh Desa Bandealit.
Kabar tentang penemuan
jasadku benar-benar membuat
penduduk Desa Bandealit yang
hanya beberapa KK jumlahnya
itu jadi gempar. Begitu juga
dengan kedua orang tuaku yang
segera dihubungi oleh Polisi
setempat. Teman-teman yang
ikut pergi bertravelling juga
turut serta datang satu mobil
dengan kedua orangtuaku.
Kejadian ini benar-benar luar
biasa sekali. Sebab, bagaimana
mungkin jasadku tetap utuh bila
mengapung di tengah laut
selama satu minggu.
Ketika aku siuman dari tidur
panjang yang aneh itu, aku pun
benar-benar merasa takjub atas
kejadian ini. Bagaimana mungkin
aku bisa hidup mengapung di
atas air laut selama seminggu,
dan perasaan aku hanya
sebentar tertidur.
“ Kamu tidak usah bingung.
Dunia gaib dan alam nyata
memang sangat berbeda. Yang
patut kita syukuri sekarang,
kamu bisa kembali ke dunia ini
dengan selamat. Dan itulah
kebesaran Allah yang patut kita
syukuri,” kata sesepuh desa
Bandealit.
“ Lalu siapakah mereka yang
telah menyanderaku?”
“Mereka adalah penguasa laut
selatan, dan kamu telah
terdampar di kerajaan laut
selatan tersebut. ”
“Alhamdulillah, sekarang kamu
telah kembali ke dunia nyata.
Padahal Ibu dan ayahmu, juga
semua keluarga kita, telah
mengadakan tahlillan hari ke
tujuh, ” ucap Ibuku dengan
linangan air mata.
Aku tertegun dan menatap
kesedihan Ibu. Lalu aku memeluk
Ibu dengan hangat dan erat. Aku
berjanji dalam hati, tak akan
membuatnya was-was dan
khawatir lagi.
Sejak peristiwa itu, aku tidak lagi
senang pergi ke tempat yang
aneh-aneh. Apalagi, kini di
sampingku sudah ada wanita
cantik yang menjadi isteri
syahku, dan telah memberiku
seorang anak. Yang jelas, wanita
satu ini bukan wanita siluman
seperti di kerajaan laut selatan
dulu. Jadi, karena itulah aku
sangat mencintainya.
Source Kisah-kisah Mistis
By Majalah Misteri
Rabu, 16 Februari 2011
KISAH WALI BERTELANJANG KAKI
Syekh Bisyr bin Harits RA
Nama lengkapnya Abu Bisyr bin
Al Harits Al Hafi. Beliau lahir
sekitar tahun 150 H/767 M di
dekat Kota Merv. Belajar hadits
di Baghdad dan menetap di
sana. Di usia muda, beliau
terkenal sebagai pemuda
berandal dan suka mabuk-
mabukan. Namun setelah sadar,
pendidikan formal yang sedang
ditekuninya, juga kehidupan
malam yang suram
ditinggalkannya. Beliau lalu
mengasah ruhaninya dengan
disiplin diri yang kuat. Hidup
sebagai pengemis yang terlunta-
lunta, kelaparan, dan
bertelanjang kaki.
Bagaimana jalan hidup Bisyr,
manusia berkaki telanjang yang
sangat dikagumi Imam Ahmad
bin Hambal dan dihormati oleh
Khalifah Al Makmun? Inilah
kisahnya.
TAUBATNYA MANUSIA BERKAKI
TELANJANG
Syekh Bisyr muda adalah
seorang pemuda berandalan.
Hampir tiap malam waktunya
dihabiskan di Bar dan
menenggak minuman keras
sampai mabuk. Suatu hari, dalam
keadaan mabuk dan langkah
terhuyung-huyung ia
menemukan secarik kertas
bertuliskan “Dengan Nama Allah
Yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang ”. Bisyr lalu memberi
minyak mawar dan memerciki
kertas tersebut dengan minyak
lalu menyimpannya dengan hati-
hati di rumahnya.
Malam harinya, seorang
spiritualis bermimpi. Dalam
mimpinya ia diperintahkan Allah
untuk mengatakan kepada Bisyr,
“ Engkau telah mengharumkan
nama-Ku, maka Akupun telah
mengharumkan dirimu. Engkau
telah memuliakan nama-Ku,
maka Akupun telah memuliakan
dirimu. Engkau telah mensucikan
dirimu. Demi kebesaran-Ku,
niscaya Kuharumkan namamu,
baik di dunia maupun di
akhirat. ”
“Bisyr adalah seorang pemuda
berandal,” pikir sang spiritualis
“Mungkin aku telah bermimpi
salah.”
Oleh karena itu, sang spiritualis
segera bersuci, shalat, kemudian
tidul kembali. Namun tetap saja
mimpi serupa hadir lagi. Hal itu
berulang sampai tiga kali.
Keesokan harinya ia maencari
Bisyr. Ia bertanya pada
seseorang dan mendapat
jawaban, “Bisyr sedang
mengunjungi pesta buah
anggur. ”
Maka pergilah sang spiritualis
yang dikenal sebagai manusia
suci di daerahnya itu ke rumah
orang yang sedang berpesta itu.
Sesampai di sana ia bertanya,
“ Apakah Bisyr berada di tempat
ini?”
“Ada, tetapi ia dalam keadaan
mabuk dan lemah tak berdaya.”
“Katakan kepada Bisyr, bahwa
ada pesan yang hendak
kusampaikan padanya, ” kata
manusia suci itu.
“Pesan dari siapa,” tanya Bisyr.
“Dari Allah!” Jawab si manusia
suci.
“Aduhai!” Seru Bisyr dengan air
mata berlinang.
“Apakah pesan untuk mencela
atau menghukum diriku? Tapi
tunggu sebentar, aku akan
pamit kepada sahabat-
sahabatku dahulu. ”
“Sahabat-sahabat, aku dipanggil.
Oleh karena itu, aku harus
meninggalkan tempat ini.
Selamat tinggal! Kalian tidak
akan pernah melihat diriku lagi
dalam keadaan seperti ini !” Ia
berkata kepada teman-teman
minumnya.
Sejak saat itu, tingkah laku Bisyr
berubah seratus delapan puluh
derajat. Pemuda berandalan itu
menjadi demikian alim, shalih
dan wara ’. Sehingga tak
seorangpun yang mendengar
namanya tanpa kedamaian Ilahi
menyentuh hatinya. Bisyr telah
menempuh jalan penyangkalan
diri. Sedemikian asyiknya ia
bertawajuh ke hadirat Allah
hingga mulai saat itu ia tak
pernah lagi memakai alas kaki.
Itulah sebabnya Bisyr mendapat
julukan “Manusia Berkaki
Telanjang”.
Bila ditanya, “Bisyr, mengapa
engkau tak pernah memakai alas
kaki ?” Jawabnya adalah, “Ketika
aku berdamai dengan Allah, aku
sedang berkaki telanjang. Sejak
saat itu aku malu mengenakan
alas kaki. Apalagi, bukankah Allah
Yang Maha Besar telah berkata,
“ Telah Kuciptakan bumi sebagai
permadani untukmu. Dan
bukankah tidak pantas apabila
berjalan memakai sepatu di atas
permadani Raja ?”
Konon Imam Ahmad bin Hambal
sering mengunjungi Bisyr. Sang
Imam begitu mempercayai kata-
kata Bisyr. Hal itu menyebabkan
murid-muridnya tidak senang
hingga pernah mencela tindakan
gurunya.
“Wahai guru, di zaman ini tak
seorangpun yang dapat
menandingimu dibidang hadits,
hukum, teologi, dan setiap
cabang ilmu pengetahuan. Tapi
mengapa setiap saat engkau
menemani seorang berandal?
Pantaskah perbuatanmu itu?”
“Mengenai setiap bidang yang
kalian sebutkan tadi, aku
memang lebih ahli daripada
Bisyr. ” Jawab sang Imam.
“tetapi mengenai Allah, ia lebih
ahli daripada aku.”
Ahmad bin Hambal sering
memohon kepada Bisyr,
“ Ceritakan kepadaku perihal
Tuhanku.”
SI MISKIN YANG EMPATI KEPADA
ORANG MISKIN
Dikisahkan, selama 40 tahun
Bisyr sangat menginginkan
daging panggang, tetapi ia tidak
mempunyai uang untuk
membelinya. Bertahun-tahun ia
ingin memakan kacang buncis,
tetapi tak sedikitpun ada yang
dimakannya. Padahal, kalu Bisyr
mau, sebagai orang yang selalu
menghadap kepada Allah, dia
tinggal memohon kepada Allah
apa yang diinginkannya. Tapi dia
tidak mau melakukannya. Jalan
hidup penyangkalan dirinya
yang begitu kuat membuat dia
juga berpantang meminum air
dari saluran yang ada
pemiliknya.
Empatinya kepada kaum fakir
miskin begitu luar biasa. Pernah
salah seorang tokoh suci sedang
bersama Bisyr dalam suasana
cuaca yang sangat dingin sekali.
Semua orang mengenakan jaket
tebal. Tetapi Bisyr malah melepas
pakaiannya sehingga tubuhnya
menggigil kedinginan.
“Abu Nashr,” tegur orang suci.
“Dalam cuaca dingin seperti ini
orang-orang melapisi pakaian
mereka, tetapi engkau malah
melepaskannya. ”
“Aku teringat kepada orang-
orang miskin,” jawab Bisyr. “Aku
tidak mempunyai uang untuk
menolong mereka, oleh karena
itulah aku ingin turut merasakan
penderitaan mereka. ”
TAWAKAL TIADA TARA
Syekh Bisyr bin Harits adalah
orang yang menggantungkan
hidupnya kepada Allah semata.
Tawakalnya sungguh luar biasa.
Hal ini dapat kita temui dalam
kisah berikut:
Beberapa orang mengunjungi
Bisyr dan berkata, “Kami datang
dari Syiria hendak pergi
menunaikan ibadah haji. Sudikah
engkau menyertai kami ?”
“Dengan tiga syarat,” jawab
Bisyr. “Yang pertama, kita tidak
akan membawa perbekalan.
Kedua, kita tidak meminta belas
kasihan orang di dalam
perjalanan. Dan ketiga, jika
orang-orang memberikan
sesuatu, kita tidak boleh
menerimanya.”
“Pergi tanpa perbekalan dan
tidak meminta-minta dalam
perjalanan, dapat kami terima,”
jawab mereka. “Tetapi apabila
orang-orang lain memberikan
sesuatu, mengapa kita tidak
boleh menerimanya ?”
“Sebenarnya kalian tidak
memasrahkan diri kepada Allah,
tetapi kepada perbekalan yang
kalian bawa, ” cela Bisyr kepada
mereka.
Suatu hari orang-orang
berkumpul mendengarkan Bisyr
memberikan ceramah mengenai
rasa puas. Salah seorang di
antara pendengar mencela:
“Abu Nashr! Engkau tidak mau
menerima pemberian orang
karena ingin dimuliakan. Jika
engkau benar-benar melakukan
penyangkalan diri dan
memalingkan wajahmu dari
dunia ini, maka terimalah
sumbangan-sumbangan yang
diberikan kepadamu agar
engkau tidak lagi dipandang
sebagai orang yang mulia.
Kemudian secara sembunyi,
berikanlah semua itu kepada
orang-orang miskin. Setelah itu,
jangan engkau goyah dalam
kepasrahan kepada Allah, dan
terimalah nafkahmu dari alam
ghaib. ”
Murid-murid Bisyr sangat
terkesan mendengar kata-kata
ini.
“Camkanlah oleh kalian!” Jawab
Bisyr. “Orang-orang miskin
terbagi atas tiga golongan.
Golongan pertama adalah orang-
orang miskin yang tak pernah
meminta-minta dan apabila
mereka diberikan sesuatu
mereka menolaknya. Orang-
orang seperti ini adalah para
spiritualis. Seandainya orang-
orang seperti ini meminta
kepada Allah, niscaya Allah akan
mengabulkan segala permintaan
mereka. Golongan kedua adalah
orang-orang miskin yang tak
pernah meminta-minta, tetapi
apabila kepada mereka diberikan
sesuatu, mereka masih mau
menerimanya. Mereka ini berada
ditengah-tengah. Mereka adalah
orang-orang yang teguh
didalam kepasrahan kepada
Allah. Mereka inilah yang akan
dijamu oleh Allah di dalam
syurga. Golongan ketiga adalah
orang-orang miskin yang duduk
dengan sabar menantikan
pemberian orang sesuai dengan
kesanggupan, tetapi mereka
menolak godaa-godaan hawa
nafsu. ”
“Aku puas dengan
keteranganmu tersebut,” kata
orang yang tadi mencela.
“Semoga Allah juga puas
denganmu!”
WAFATNYA MANUSIA BERKAKI
TELANJANG
Suatu malam, ketika Bisyr
sedang terbaring manantikan
ajalnya di tahun 227 H/841 M,
tiba-tiba datang seseorang dan
mengeluh tentang nasibnya
yang malang. Bisyr melepaskan
dan memberikan pakaiannya
kepada lelaki itu. Dia sendiri lalu
memakai baju yang dipinjamnya
dari salah seorang sahabatnya.
Dengan mengenakan pakaian
pinjaman itulah, kekasih Allah ini
berpindah ke alam baqa’.
Di tempat lain, seorang lelaki
melihat keledai yang dibawanya
membuang kotoran di atas jalan.
Padahal selama Bisyr masih
hidup, tak ada keledai yang
membuang kotorannya di jalan-
jalan Kota Baghdad karena
menghormati Bisyr yang
berjalan dengan kaki telanjang.
Melihat kenyataan tersebut,
spontan lelaki itu berseru:
“Wahai, Bisyr telah tiada!”
Mendengar seruan itu, orang-
orangpun pergi menyelidiki.
Ternyata kata-katanya itu
terbukti kebenarannya. Lalu
kepadanya ditanyakan
bagaimana ia bisa tahu bahwa
Bisyr telah meninggal dunia?
“Karena selama Bisyr masih
hidup, tak pernah ada kotoran
keledai terlihat di jalan-jalan Kota
Baghdad. Tadi aku melihat
kenyataan itu telah berubah,
maka tahulah aku bahwa Bisyr
telah tiada. ” Allahu a’lam. (Var).
Diambil dari Majalah AHAM EDISI
73 TH.X SYAWAL 1428
Nama lengkapnya Abu Bisyr bin
Al Harits Al Hafi. Beliau lahir
sekitar tahun 150 H/767 M di
dekat Kota Merv. Belajar hadits
di Baghdad dan menetap di
sana. Di usia muda, beliau
terkenal sebagai pemuda
berandal dan suka mabuk-
mabukan. Namun setelah sadar,
pendidikan formal yang sedang
ditekuninya, juga kehidupan
malam yang suram
ditinggalkannya. Beliau lalu
mengasah ruhaninya dengan
disiplin diri yang kuat. Hidup
sebagai pengemis yang terlunta-
lunta, kelaparan, dan
bertelanjang kaki.
Bagaimana jalan hidup Bisyr,
manusia berkaki telanjang yang
sangat dikagumi Imam Ahmad
bin Hambal dan dihormati oleh
Khalifah Al Makmun? Inilah
kisahnya.
TAUBATNYA MANUSIA BERKAKI
TELANJANG
Syekh Bisyr muda adalah
seorang pemuda berandalan.
Hampir tiap malam waktunya
dihabiskan di Bar dan
menenggak minuman keras
sampai mabuk. Suatu hari, dalam
keadaan mabuk dan langkah
terhuyung-huyung ia
menemukan secarik kertas
bertuliskan “Dengan Nama Allah
Yang Maha Pengasih lagi Maha
Penyayang ”. Bisyr lalu memberi
minyak mawar dan memerciki
kertas tersebut dengan minyak
lalu menyimpannya dengan hati-
hati di rumahnya.
Malam harinya, seorang
spiritualis bermimpi. Dalam
mimpinya ia diperintahkan Allah
untuk mengatakan kepada Bisyr,
“ Engkau telah mengharumkan
nama-Ku, maka Akupun telah
mengharumkan dirimu. Engkau
telah memuliakan nama-Ku,
maka Akupun telah memuliakan
dirimu. Engkau telah mensucikan
dirimu. Demi kebesaran-Ku,
niscaya Kuharumkan namamu,
baik di dunia maupun di
akhirat. ”
“Bisyr adalah seorang pemuda
berandal,” pikir sang spiritualis
“Mungkin aku telah bermimpi
salah.”
Oleh karena itu, sang spiritualis
segera bersuci, shalat, kemudian
tidul kembali. Namun tetap saja
mimpi serupa hadir lagi. Hal itu
berulang sampai tiga kali.
Keesokan harinya ia maencari
Bisyr. Ia bertanya pada
seseorang dan mendapat
jawaban, “Bisyr sedang
mengunjungi pesta buah
anggur. ”
Maka pergilah sang spiritualis
yang dikenal sebagai manusia
suci di daerahnya itu ke rumah
orang yang sedang berpesta itu.
Sesampai di sana ia bertanya,
“ Apakah Bisyr berada di tempat
ini?”
“Ada, tetapi ia dalam keadaan
mabuk dan lemah tak berdaya.”
“Katakan kepada Bisyr, bahwa
ada pesan yang hendak
kusampaikan padanya, ” kata
manusia suci itu.
“Pesan dari siapa,” tanya Bisyr.
“Dari Allah!” Jawab si manusia
suci.
“Aduhai!” Seru Bisyr dengan air
mata berlinang.
“Apakah pesan untuk mencela
atau menghukum diriku? Tapi
tunggu sebentar, aku akan
pamit kepada sahabat-
sahabatku dahulu. ”
“Sahabat-sahabat, aku dipanggil.
Oleh karena itu, aku harus
meninggalkan tempat ini.
Selamat tinggal! Kalian tidak
akan pernah melihat diriku lagi
dalam keadaan seperti ini !” Ia
berkata kepada teman-teman
minumnya.
Sejak saat itu, tingkah laku Bisyr
berubah seratus delapan puluh
derajat. Pemuda berandalan itu
menjadi demikian alim, shalih
dan wara ’. Sehingga tak
seorangpun yang mendengar
namanya tanpa kedamaian Ilahi
menyentuh hatinya. Bisyr telah
menempuh jalan penyangkalan
diri. Sedemikian asyiknya ia
bertawajuh ke hadirat Allah
hingga mulai saat itu ia tak
pernah lagi memakai alas kaki.
Itulah sebabnya Bisyr mendapat
julukan “Manusia Berkaki
Telanjang”.
Bila ditanya, “Bisyr, mengapa
engkau tak pernah memakai alas
kaki ?” Jawabnya adalah, “Ketika
aku berdamai dengan Allah, aku
sedang berkaki telanjang. Sejak
saat itu aku malu mengenakan
alas kaki. Apalagi, bukankah Allah
Yang Maha Besar telah berkata,
“ Telah Kuciptakan bumi sebagai
permadani untukmu. Dan
bukankah tidak pantas apabila
berjalan memakai sepatu di atas
permadani Raja ?”
Konon Imam Ahmad bin Hambal
sering mengunjungi Bisyr. Sang
Imam begitu mempercayai kata-
kata Bisyr. Hal itu menyebabkan
murid-muridnya tidak senang
hingga pernah mencela tindakan
gurunya.
“Wahai guru, di zaman ini tak
seorangpun yang dapat
menandingimu dibidang hadits,
hukum, teologi, dan setiap
cabang ilmu pengetahuan. Tapi
mengapa setiap saat engkau
menemani seorang berandal?
Pantaskah perbuatanmu itu?”
“Mengenai setiap bidang yang
kalian sebutkan tadi, aku
memang lebih ahli daripada
Bisyr. ” Jawab sang Imam.
“tetapi mengenai Allah, ia lebih
ahli daripada aku.”
Ahmad bin Hambal sering
memohon kepada Bisyr,
“ Ceritakan kepadaku perihal
Tuhanku.”
SI MISKIN YANG EMPATI KEPADA
ORANG MISKIN
Dikisahkan, selama 40 tahun
Bisyr sangat menginginkan
daging panggang, tetapi ia tidak
mempunyai uang untuk
membelinya. Bertahun-tahun ia
ingin memakan kacang buncis,
tetapi tak sedikitpun ada yang
dimakannya. Padahal, kalu Bisyr
mau, sebagai orang yang selalu
menghadap kepada Allah, dia
tinggal memohon kepada Allah
apa yang diinginkannya. Tapi dia
tidak mau melakukannya. Jalan
hidup penyangkalan dirinya
yang begitu kuat membuat dia
juga berpantang meminum air
dari saluran yang ada
pemiliknya.
Empatinya kepada kaum fakir
miskin begitu luar biasa. Pernah
salah seorang tokoh suci sedang
bersama Bisyr dalam suasana
cuaca yang sangat dingin sekali.
Semua orang mengenakan jaket
tebal. Tetapi Bisyr malah melepas
pakaiannya sehingga tubuhnya
menggigil kedinginan.
“Abu Nashr,” tegur orang suci.
“Dalam cuaca dingin seperti ini
orang-orang melapisi pakaian
mereka, tetapi engkau malah
melepaskannya. ”
“Aku teringat kepada orang-
orang miskin,” jawab Bisyr. “Aku
tidak mempunyai uang untuk
menolong mereka, oleh karena
itulah aku ingin turut merasakan
penderitaan mereka. ”
TAWAKAL TIADA TARA
Syekh Bisyr bin Harits adalah
orang yang menggantungkan
hidupnya kepada Allah semata.
Tawakalnya sungguh luar biasa.
Hal ini dapat kita temui dalam
kisah berikut:
Beberapa orang mengunjungi
Bisyr dan berkata, “Kami datang
dari Syiria hendak pergi
menunaikan ibadah haji. Sudikah
engkau menyertai kami ?”
“Dengan tiga syarat,” jawab
Bisyr. “Yang pertama, kita tidak
akan membawa perbekalan.
Kedua, kita tidak meminta belas
kasihan orang di dalam
perjalanan. Dan ketiga, jika
orang-orang memberikan
sesuatu, kita tidak boleh
menerimanya.”
“Pergi tanpa perbekalan dan
tidak meminta-minta dalam
perjalanan, dapat kami terima,”
jawab mereka. “Tetapi apabila
orang-orang lain memberikan
sesuatu, mengapa kita tidak
boleh menerimanya ?”
“Sebenarnya kalian tidak
memasrahkan diri kepada Allah,
tetapi kepada perbekalan yang
kalian bawa, ” cela Bisyr kepada
mereka.
Suatu hari orang-orang
berkumpul mendengarkan Bisyr
memberikan ceramah mengenai
rasa puas. Salah seorang di
antara pendengar mencela:
“Abu Nashr! Engkau tidak mau
menerima pemberian orang
karena ingin dimuliakan. Jika
engkau benar-benar melakukan
penyangkalan diri dan
memalingkan wajahmu dari
dunia ini, maka terimalah
sumbangan-sumbangan yang
diberikan kepadamu agar
engkau tidak lagi dipandang
sebagai orang yang mulia.
Kemudian secara sembunyi,
berikanlah semua itu kepada
orang-orang miskin. Setelah itu,
jangan engkau goyah dalam
kepasrahan kepada Allah, dan
terimalah nafkahmu dari alam
ghaib. ”
Murid-murid Bisyr sangat
terkesan mendengar kata-kata
ini.
“Camkanlah oleh kalian!” Jawab
Bisyr. “Orang-orang miskin
terbagi atas tiga golongan.
Golongan pertama adalah orang-
orang miskin yang tak pernah
meminta-minta dan apabila
mereka diberikan sesuatu
mereka menolaknya. Orang-
orang seperti ini adalah para
spiritualis. Seandainya orang-
orang seperti ini meminta
kepada Allah, niscaya Allah akan
mengabulkan segala permintaan
mereka. Golongan kedua adalah
orang-orang miskin yang tak
pernah meminta-minta, tetapi
apabila kepada mereka diberikan
sesuatu, mereka masih mau
menerimanya. Mereka ini berada
ditengah-tengah. Mereka adalah
orang-orang yang teguh
didalam kepasrahan kepada
Allah. Mereka inilah yang akan
dijamu oleh Allah di dalam
syurga. Golongan ketiga adalah
orang-orang miskin yang duduk
dengan sabar menantikan
pemberian orang sesuai dengan
kesanggupan, tetapi mereka
menolak godaa-godaan hawa
nafsu. ”
“Aku puas dengan
keteranganmu tersebut,” kata
orang yang tadi mencela.
“Semoga Allah juga puas
denganmu!”
WAFATNYA MANUSIA BERKAKI
TELANJANG
Suatu malam, ketika Bisyr
sedang terbaring manantikan
ajalnya di tahun 227 H/841 M,
tiba-tiba datang seseorang dan
mengeluh tentang nasibnya
yang malang. Bisyr melepaskan
dan memberikan pakaiannya
kepada lelaki itu. Dia sendiri lalu
memakai baju yang dipinjamnya
dari salah seorang sahabatnya.
Dengan mengenakan pakaian
pinjaman itulah, kekasih Allah ini
berpindah ke alam baqa’.
Di tempat lain, seorang lelaki
melihat keledai yang dibawanya
membuang kotoran di atas jalan.
Padahal selama Bisyr masih
hidup, tak ada keledai yang
membuang kotorannya di jalan-
jalan Kota Baghdad karena
menghormati Bisyr yang
berjalan dengan kaki telanjang.
Melihat kenyataan tersebut,
spontan lelaki itu berseru:
“Wahai, Bisyr telah tiada!”
Mendengar seruan itu, orang-
orangpun pergi menyelidiki.
Ternyata kata-katanya itu
terbukti kebenarannya. Lalu
kepadanya ditanyakan
bagaimana ia bisa tahu bahwa
Bisyr telah meninggal dunia?
“Karena selama Bisyr masih
hidup, tak pernah ada kotoran
keledai terlihat di jalan-jalan Kota
Baghdad. Tadi aku melihat
kenyataan itu telah berubah,
maka tahulah aku bahwa Bisyr
telah tiada. ” Allahu a’lam. (Var).
Diambil dari Majalah AHAM EDISI
73 TH.X SYAWAL 1428
Senin, 14 Februari 2011
SEJARAH ASAL-USUL KOTA JEPARA
Seperti dengan tepat
dikemukakan oleh C.
Lekkerkerker dalam
karangannya “ Javaansche
geographische namen als
splegels van de omgeving on de
denkwiizen van het volk
“ ( 1931 ), nama Jepara berasal
dari perkataan Ujungpara. Dari
perkataan ini kemudian muncul
perkataan Ujung Mara dan
Jumpara, yang kemudian
mengerut Jepara atau Japara.
Etimologis ini dikuatkan oleh
adanya beberapa nama tempat
dikawasan pesisir Jepara yang
menggunakan perkataan “ ujung
“. Nama-nama ini dengan jelas
terjumpai pada peta daerah
Jepara dalam buku Domine
Francois Valentijn yang
termasyhur “Beschrvving Van
Groot Djava, Ofte Java Major “
jilid IV yang diterbitkan pada
tahun 1726. Pada peta ini kita
dapat melihat tempat-tempat
bernama Ujung sawat, Ujung
Gat, ujung kalirang, Ujung jati,
Ujung Lamalang dan Ujung
Blindang.
Seperti halnya dalam bahasa
Indonesia, dalam bahasa Jawa
perkataan “ujung” dapat berarti
penjuru tanah atau daerah yang
memanjang. Sedangkan
perkataan “para” dalam bahasa
Jawa merupakan sebuah
perkataan yang berwajah arti,
diantaranya merupakan
kependekan dari perkataan
“ pepara” yang berarti
“bebakulan mrana-mrana”,
artinya pergi berdagang kesana
kemari.
Dengan demikian perkataan
Jepara dapat berarti sebuah
ujung tempat pemukiman para
pedagang yang berniaga ke
berbagai daerah, dalam hal ini
ada kemungkinan ke berbagai
daerah pedalaman di kawasan
kabupaten Jepara dan daerah
sekitarnya.
PENYEBUTAN NAMA-NAMA
JEPARA DALAM SUMBER-SUMBER
SEJARAH
Sangat menarik perhatian, dalam
sumber-sumber sejarah
Tiongkok mengenai Indonesia
dari abad ke-VI sampai abad ke-
XV yang telah dihimpun oleh
W.P. Groneveldt dan diterbitkan
pada tahun 1880 dengan judul “
Historical notes on Indonesia
and Malaysia complied from
Chinese Sourses ”, tidak kita
jumpai penyebutan nama kota
Jepara. Dari kenyataan ini dapat
ditarik kesimpulan, pada abad ke
– XV kota Jepara belum lahir
atau setidaknya belum
merupakan sebuah kota yang
berarti.
Kesimpulan ini cocok dengan
keterangan Tome Pires dalam
buku laporan perjalanannya
yang terkenal “Suma Oriental”.
Orang Portugis ini selama
beberapa bulan antara bulan
Maret sampai bulan Juni 1513
telah mengunjungi pantai utara
pulau Jawa mulai dari Cirebon
sampai Gresik, yang diakhirinya
dengan memborong rempah-
rempah. Perjalanan dilakukan
pada bulan Januari 1515 ia
berada di Malaka. Dan pada bulan
Januari 1515 membuat hasil
karya yang disebut “Suma
Oriental”. Tidak lam kemudian ia
kembali lagi ke Goa dan
selanjutnya pulang kembali ke
tanah airnya. Disnilah ia
menyelesaikan naskah “Suma
Oriental” nya yang membuat
terkenal namanya di kalangan
masyarakat sejarawan.
Keterangan Tome Pires
merupakan sumber sejarah
tertulis tertua mengenai Jepara.
Ia menyebut nama kepala negeri
Jepara Pati Unus. Ayahnya
seorang pedagang di Malaka
yang berhasil Berjaya dalam
perdagangannnya dengan pulau
Jawa. Ayah Pati Unus ini
kemudian menetap di Jepara.
Sekitar tahun 1470 ia menyuruh
membunuh patih Jepara. Lalu ia
pun menjadi baru di Jepara.
Menurut keterangan Tome Pires,
pada waktu itu kota Jepara
hanya mempunyai penduduk
antara 90 sampai 100 orang.
Betapapun, keterangan ini
benar-benar sangat menarik
perhatian. Dengan demikian, kita
dapat mengatakan, pada paro
kedua abad ke – XV kota Jepara
masih merupakan sebagai kota
yang belum berarti.
Sekalipun demikian, karena
lokasinya yang strategis, kota
Jepara yang kecil ini nampaknya
telah cukup dikenal orang. Dari
tempat ini para pedagang dapat
berniaga lebih jauh lagi ke
berbagai tempat di daerah
pedalaman. Oleh karena itulah
tempat ini kemudian disebut
Ujung Para atau Ujung Mara,
yang kemudian mengalami
“ verbastering” menjadi Jepara.
Disamping itu, kita juga dapat
memaklumi, jika Sunan Ngampel,
waktu pertama kali dating ke
pulau Jawa lebih dahulu
menjejakkan kakinya di Jepara.
Peristiwa ini dituturkan dalam
serat “Kandha edisi Brandes”.
Nama Jepara tampil kembali
dalam “Hikayat Hasanuddin”,
sebuah naskah sejarah berasal
dari Banten. Diceritakan, setelah
Pangeran Ampel Denta wafat,
putra putrinya telah pindah
bersama keluarganya. Nyai Gede
Pancuran pindah ke Jepara
bersama suaminya. Keduanya
bertempat tinggal di Kerang
Kemuning. Seorang putrid
pangeran Ampel Denta yang lain,
Nyai Pengguluh, pindah ke
Tuban. Nyai Gede Malaka pindah
ke Maloko. Setelah Nyai Gede
Malaka meninggal, suaminya
pindah ke Tuban. Pangeran
Bonang pergi ke Surabaya,
menjadi imam di tempat itu.
Tidak lama kemudian Pangeran
Bonag pindah ke Jepara bersama
kakaknya, Nyai Gede Pancuran.
Pangeran Kadarajat pindah ke
Cirebon, sedangkan saudaranya,
Kyai Gede Palembang, berguru
ke Syeh Nurullah.
Sealnjutnya dituturkan, tidak
lama setelah menjadi imam di
Demak, Makhdum Bonang – yang
dimaksud tentu saja Pangeran
Bonang alias Sunan Bonang –
pindah ke Jepara, berumah di
Karang Kemuning. Tidak lama
diantaranya rumah terbakar,
kitab-kitab juga ikut terbakar.
Kejadian itu membuat orang
geger. Kali Jaga, Lebai Yusup,
Lebai Hamzah dan semua
muridnya berdatangan, mau
memberikan pertolongan.
Namun, Sunan Bonang tidak
mau. Tak lama kemudian
Makhdum Bonang pindah ke
Bonang, kemudian pinddah lagi
ke Tuban. Beberapa waktu
kemudian wafat, dimakamkan
disebelah barat masjid Tuban.
Kisah naskah sejarah “Hikayat
Hasanuddin” ini sangat penting
artinya bagi penelitian kita
untuk mengetahui usia kota
Jepara. Diceritakan, Suanan
Bonang telah pindah dari
Surabaya ke Jepara setelah
Sunan Ngampel wafat. Menurut
naskah sejarah “Serat Babad
Gresik” koleksi museum Sono
Budoyo di Yogyakarta, Sunan
Ngampel wafat pada tahun
1397 Jawa yang jatu bertepatan
dengan 1475 Masehi. Ditandai
dengan candra sengkala
“ Pandhita Ngampel Lena Masjid”.
Titi mangsa ini tidak jauh
berbeda dengan keterangan
Wisellus dalam artikelnya
“ Historich onderzoek naar de
geestelijke en weredlijke
suprematis van Grisses op
Midden – en Oost – Java
Gedurende de 16e en 17e
eeuw ” (1876), yang
berdasarkan sebuah naskah
dengan judul yang sama –
“Babad Gresik” menuturkan,
Sunan Ngampel telah meninggal
pada tahun 1481 Masehi,
ditandai dengan candra sengkala
“ Ngulama Ngampel Lena Masjid”.
Kedua titi mangsa ini sangat
menarik perhatian kita.Menurut
Tome Pires, sekitar tahun 1470
kota Jepara telah berada di
bwah pemerintahan seorang
penguasa muslim, yakni ayah
Pati Unus. Tokoh ini berhasil
menarik banyak orang dan
membuat negerinya menjadi
besar. Dari keterangan ini tidak
berlebihan jika kiranya kita
menduga, kehadiran Sunan
Bonang di Jepara bukan mustahil
karena undangan ayah Pati
Unus.
Demikian juga halnya dengan
keberadaan Pangeran Ibrahim di
Karang Kemuning, Jepara,
“ pandita dari atas angin” dan
ipar Sunan Bonang, yang di
kalangan masyarakat Jepara
sangat terkenal karena
kesolehannya.
Kehadiran mereka berdua
memang sangat diperlukan
untuk menyiarkan agama Islam
di Jepara. Bahkan, bukannya
tidak beralasaan jika kita
menduga, karena kehadiran
mereka cukup banyak kaum
muslimin dai luar daerah dating
ke Jepara untuk belajar berbagai
macam ilmu agama. Penyebutan
Kalijaga sebagai murid Sunan
Bonang waktu waliullah ini
berada di Jepara, menguatkan
kesimpulan ini.
Dengan demikian dapat kita
kemukakan, kota Jepara baru
muncul sebagai kota yang
berarti pada akhir abad ke XV,
yakni pada masa pemerintahan
ayah Pati Unus, baik sebagai
pusat pemerintahan maupun
penyiaran agama islam. Konklusi
ini dikuatkan oleh hasil
penelitian pecahan-pecahan
keramik yang pernah dilakukan
oleh Van Orsov De Flines pada
tahun 1940 -1942 di listrik
( sekarang : kawedanan) Jepara.
Dari penelitian ini ternyata di
kota Jepara hanya terjumpai
fragmen-fragmen setengah
porselin dari daerah Fukien asal
abad ke – XVI dan dari “celadon”
yang berasal dari satu sampai
dua abad lebih tua. Sedangkan
kea rah selatan yakni di
kawasan
“ onderdistrict” (sekarang:
Kecamatan) Kedung, hasil hasil
ini tidak terjumpai sama sekali.
Di kawan tersebut hanya di
jumpai fragmen-fragmen dari
abad ke-XVIII dan ke – XIX,
itupun sangat jarang. Oleh
karenanya, mengikuti pendapat
Van Orsoy De Flines, kita dapat
menyatakan, kawasan ini
merupakan sebuah tempat
pemukiman yang masih sangat
muda dan untuk pertama
kalinya mulai didiami oleh sedikit
generasi.
PERKEMBANGAN KOTA JEPARA
1.PERANAN ARYA TIMUR
Kota Jepara untuk pertama
kalinya mengalami
perkembanganpesat pada masa
pemerintahan Pate Unus. Jika
pada sekitar tahun 1470 kota
Jepara merupakan sebuah kota
yang tidak berarti dan hanya
memiliki penduduk antara 90
sampai 100 orang, setelah ayah
Pate Unus memegang tampuk
pemerintahan menggantikan
kedudukan patih Jepara,
penguasa baru ini telah berhasi
menarik banyak orang dan
memperluas wilayahnya sampa
ketanah seberang, yakni sampai
ke daerah Banka , Tanjungpura,
Pulau “Laue” dan sejumlah pulau
lainya. Demikian keterangan
selanjutnya mengatakan, ayah
Pate Unus telah berhasil
membuat negerinya menjadi
negeri yang besar. Di samping
itu, Tome Pires juga memujinya
sebagai raja Jawa yang paling
terkenal karena kekuatannya
dan pergaulannya yang baik
dengan rakyatnya. Bahkan,
Tome Pires menyebut ayah Pate
Unus hamper sebesar raja
Demak, Sekalipun Jepara berada
di bawah Demak, yang
mempunyai lebih banyak
penduduk dan negari.
Pada waktu itu Jepara telah
berhasil mempunyai kedudukan
yang baik dalam lintas
perdagangan Nusantara. Dengan
terus terang Tome Pires
mengakui, Kota jepara ini
mempunyai sebuah teluk
dengan sebuah pelabuhan yang
indah. Di depan pelabuhan
terdapat tiga pulau seperti pulau
Upeh di muara sungai malaka.
Kapal- Kapal terbesar dapat
memasukinya.
Tome pires juga memuji
pelabuhan jepara sebagai
pelabuhan yang paling baik dari
sekian banyak pelabuhan yang
pernah di ceritakannya dan
berada dalam keadaan yang
paling baik. Setiap orang yang
akanpergi ke Jawa dan Maluku
akan singgah di Jepara.
2. PENYERANGAN KE MALAKA
Pada tahun1511 Gubernur
Portugis di India Alfonso de
Albuquerque, berhasil
menduduki Malaka kota Bandar
di Semenanjung Malaya yang
menjadi mata rantai
perdagangan dengan Nusantara.
Situasi ini sangat meggangu
pada Pate Unus yang menjadi
penguasa di Jepara sejak tahun
1507 pada usia tujuh
menggantikan ayahnya, dan
untuk melawan portugis, Pate
Unus berusaha melengkapi
armadanya dengan bantuan
Palembang. Armada ini terdiri
tanggal 1 januari 1513, namun
serangan yang di lancarkannya
gagal total, Pate Unus mengalami
kerugian berat. Dari lebih kurang
100 buah kapal yang di
bawahnya, hanya sekitar tujuh
atau delapan buah saja berhasil
kembali dengan selamat si
negerinya Jepara. Kapal- kapal
lainya telah terbakar, tenggelam
atau di rampas orang Portugis.
Lebih kurang seribu orang anak
buahnya telah tewas terbunuh
dan lebih banyal lagi yang
tertangkap musuh.
Waktu itu Pate Unus berusia dua
puluh lima tahun.
Serangannya, sekalipun gagal,
jelas merupakan refleksi
kejayaan jepara dan gelora
semagat kepahlawanan rakyat
Jepara, sekaligus symbol
semangat patriotic menentang
penjajah dari seorang
negarawanan muda usia.
Sekalipun Pate Unus mengalami
kekelahan, namun ia toh tetap
merasa malu. Bahkan
sebaliknya , ia justru masih
dapat merasakan kebanggaan.
Ia memerintahkan kapal jung
yangpernah di pakai di pantai
Jepara sebagi memori bagi
dirinya. Demikian di katakana
penulis portugis Joao de Barros
dalam buku yang terkenal “ Da
Asia”(1553). Bahkan menurut
seseorang Portugis lain Damlao
de Goes dalam hasil karyanya “
Kronik raja D.Manoel”(1566-
1567), “ Pateonuz” telah
memerintahkan meletakkan
kapal perangnyaitu di pantai
Jepara dan sekaligus
menundunginya dengan sebuah
pendopo (“ cobrir de hua
alpndorada”)
Pate Unus memang benar- benar
bangga dengan serangan yang
pernah di lakukannya.
Castanheda, seorang penilis
Portugis yang lain lagi, dalam
sebuah bukunya yang di
terbitkan pada tahun 1552
dengan lebih merinci
menerangkan, motivasi perintah
Pate Unus untuk meletakkan
kapal perang di pantai Jepara
tidak lain agar “ pada waktu
orng- orng lain dating
mengunjunginya dan menghibur
keseduhannya hatinya berkenan
dengan kakalahanya, ia dapat
mengatakan, bahwa ia lebih
berani dari mereka, oleh karena
dalam perlalanan ia telah
memperoloh banyak kemuliaan,
sebab telah berperang dengan
bangsa yang paling berani di
dunia. Dan telah meperbaiki
kapak jungnya, yang selalu ia
simpan sebagai tanda kesaksian
dari kemuliaaannya, yang sangat
sedemikian di junjung tinggi
masih membicarakan perbuatan
ini ……….
3. IDENTIFIKASI PATE UNUS.
Siapa sebenarnya tokoh Pate
unus yang gagah berani itu?
Mmenurut ome Pires, kaka Pate
Unus berasal dari kalangan
bawah (“home trabaljador”) dan
bersal dari Kalimantan Barat
Daya. Dari tempat ini merantau
ke malaka untuk mengadu nasib
“ dengan bekal kebansawanan
yang sangat sedokit dan uang
yang lebih sedikit lagi ” ( “ may
pouca fidallgula emenos
fazemda “ ).
Anehnya , tokoh Pate Unus yang
demikian popular di kalangan
penulis sejarah Portugis ini tidak
tersebut namanya dalam sumber
– sumber sejarah pribumi.
Demikian juga keberaniannya
menyerang orang Portugis di
Malaka. Kenyataan ini telah
mendorong beberapa orang
sejrawan mencoba mencari
identifikasi tokoh sejarah ini
dengan tokoh- tokoh kerajaan
Demak dalm sumber- sumber
sejarah pribumi.
Sejarah pertama yang mencoba
melakukan pelacakan ini ialah
Dr.G.Rouffaer. Dalam
karangannya “ Wanneer is
Majdapahit gevallen Het tijdperk
van godsdienstvergang (1400-
1600 ) in de Maleische Archipel
“ ( 1899) ia telah menjumbuhkan
tokoh pate Unus ini dengan
Pangeran Sabrang Lor dalam
sumber – sumber sejarah asli.
Kesimpulan ini di peroleh setelah
mengamati dua hal, yakni nama
Pangeran sabrang Lord an masa
pemerintaannya yang sngat
singkat. Mengenai yang pertama
Dr.Rouffaer mengatakan, bahwa
“ Pangeran, yang sejarahnya
memakai pantai seberang
sebelah utara “ – demikianlah
orang dapat menerjemahkannya
dengan lebih merinci- dan paling
tidak sama baiknya dengan
Pangeran, yang dating dari
pantai sebeang ” atau sesuatu
yang semacam itu, dengan sngat
kuatnya menginginkan
kitakepada Pate unus yang
untuk memperingatikekalahan
yang termasyuhur waktu
menyerang Malaka, yakni di
pantai seberang sebelah urata,
telah meletakkan kapal jungnya
yang rusak di pantai Jepara, di
bawah sebuah pendopo, sebagai
sesuatu sanjak perang yang
abadi. Dan mengenai “ Pangeran
dari tanah seberang utara” yang
hanta dua, paling tinggi tiga
tahun memerintah, dengan
kuatnya telah kembali
mengingatkan kita kepada Pate
unus yang pada tahun 1521
telah meniggal sebagai raja
Demak dan Panakluk Madjapahit,
namun pada tahun 1515 dengan
sangat bersahaja masih
merupakan Pate Unus.
Namun kesimpulan Dr.Rouffaer
sama sekali meleset.
Dalam hasil karyanya bersama
mereka “ De Eerste Moslimse
Vorstendommen Op Java,
Studien Over de Staatkundige
van de 15de en 15de Eeuw
“ (1974) , Dr.H.J.De Graaf dan
Dr.Th.G.Th.Pigeaud dengan tegas
menyatakan, “ Kesaksian
musafir Portugis – yang di
maksud Tome Pires -. Yang
sejaman dan ada kemungkinan
pernah melihat baik raja ketiga
di Demak maupun raja Jepara,
menimbulkan keberatan pada
diri kami menerima pendapat
pate Rodim Yang Tua dan Pate
unus orang yang sama.
Kedua penulis sejarah itu juga
tidak lupa mengingatkan, waktu
mengemukakan dugaan,
Dr.Rouffaer belum mengenal
buku “ Suma Oriental”. . yang
dengan tegas menyatakan
bahwa Pate Unus.
Kesimpulan yang bias di tarik di
seluruh penjelasan di atas adalah
Tokoh pate unus sebagai
Penguasa di Jepara ternyata
bukan Pangeran Sabrang Lor
Putra aden Patah yang menjadi
Sultan Demak II pada tahun
1501 sampai dengan 1504, hal
ini akan di uraikan lebih lanjut
pada bab berikutnya.
Sumber : Perpustakaan daerah
dikemukakan oleh C.
Lekkerkerker dalam
karangannya “ Javaansche
geographische namen als
splegels van de omgeving on de
denkwiizen van het volk
“ ( 1931 ), nama Jepara berasal
dari perkataan Ujungpara. Dari
perkataan ini kemudian muncul
perkataan Ujung Mara dan
Jumpara, yang kemudian
mengerut Jepara atau Japara.
Etimologis ini dikuatkan oleh
adanya beberapa nama tempat
dikawasan pesisir Jepara yang
menggunakan perkataan “ ujung
“. Nama-nama ini dengan jelas
terjumpai pada peta daerah
Jepara dalam buku Domine
Francois Valentijn yang
termasyhur “Beschrvving Van
Groot Djava, Ofte Java Major “
jilid IV yang diterbitkan pada
tahun 1726. Pada peta ini kita
dapat melihat tempat-tempat
bernama Ujung sawat, Ujung
Gat, ujung kalirang, Ujung jati,
Ujung Lamalang dan Ujung
Blindang.
Seperti halnya dalam bahasa
Indonesia, dalam bahasa Jawa
perkataan “ujung” dapat berarti
penjuru tanah atau daerah yang
memanjang. Sedangkan
perkataan “para” dalam bahasa
Jawa merupakan sebuah
perkataan yang berwajah arti,
diantaranya merupakan
kependekan dari perkataan
“ pepara” yang berarti
“bebakulan mrana-mrana”,
artinya pergi berdagang kesana
kemari.
Dengan demikian perkataan
Jepara dapat berarti sebuah
ujung tempat pemukiman para
pedagang yang berniaga ke
berbagai daerah, dalam hal ini
ada kemungkinan ke berbagai
daerah pedalaman di kawasan
kabupaten Jepara dan daerah
sekitarnya.
PENYEBUTAN NAMA-NAMA
JEPARA DALAM SUMBER-SUMBER
SEJARAH
Sangat menarik perhatian, dalam
sumber-sumber sejarah
Tiongkok mengenai Indonesia
dari abad ke-VI sampai abad ke-
XV yang telah dihimpun oleh
W.P. Groneveldt dan diterbitkan
pada tahun 1880 dengan judul “
Historical notes on Indonesia
and Malaysia complied from
Chinese Sourses ”, tidak kita
jumpai penyebutan nama kota
Jepara. Dari kenyataan ini dapat
ditarik kesimpulan, pada abad ke
– XV kota Jepara belum lahir
atau setidaknya belum
merupakan sebuah kota yang
berarti.
Kesimpulan ini cocok dengan
keterangan Tome Pires dalam
buku laporan perjalanannya
yang terkenal “Suma Oriental”.
Orang Portugis ini selama
beberapa bulan antara bulan
Maret sampai bulan Juni 1513
telah mengunjungi pantai utara
pulau Jawa mulai dari Cirebon
sampai Gresik, yang diakhirinya
dengan memborong rempah-
rempah. Perjalanan dilakukan
pada bulan Januari 1515 ia
berada di Malaka. Dan pada bulan
Januari 1515 membuat hasil
karya yang disebut “Suma
Oriental”. Tidak lam kemudian ia
kembali lagi ke Goa dan
selanjutnya pulang kembali ke
tanah airnya. Disnilah ia
menyelesaikan naskah “Suma
Oriental” nya yang membuat
terkenal namanya di kalangan
masyarakat sejarawan.
Keterangan Tome Pires
merupakan sumber sejarah
tertulis tertua mengenai Jepara.
Ia menyebut nama kepala negeri
Jepara Pati Unus. Ayahnya
seorang pedagang di Malaka
yang berhasil Berjaya dalam
perdagangannnya dengan pulau
Jawa. Ayah Pati Unus ini
kemudian menetap di Jepara.
Sekitar tahun 1470 ia menyuruh
membunuh patih Jepara. Lalu ia
pun menjadi baru di Jepara.
Menurut keterangan Tome Pires,
pada waktu itu kota Jepara
hanya mempunyai penduduk
antara 90 sampai 100 orang.
Betapapun, keterangan ini
benar-benar sangat menarik
perhatian. Dengan demikian, kita
dapat mengatakan, pada paro
kedua abad ke – XV kota Jepara
masih merupakan sebagai kota
yang belum berarti.
Sekalipun demikian, karena
lokasinya yang strategis, kota
Jepara yang kecil ini nampaknya
telah cukup dikenal orang. Dari
tempat ini para pedagang dapat
berniaga lebih jauh lagi ke
berbagai tempat di daerah
pedalaman. Oleh karena itulah
tempat ini kemudian disebut
Ujung Para atau Ujung Mara,
yang kemudian mengalami
“ verbastering” menjadi Jepara.
Disamping itu, kita juga dapat
memaklumi, jika Sunan Ngampel,
waktu pertama kali dating ke
pulau Jawa lebih dahulu
menjejakkan kakinya di Jepara.
Peristiwa ini dituturkan dalam
serat “Kandha edisi Brandes”.
Nama Jepara tampil kembali
dalam “Hikayat Hasanuddin”,
sebuah naskah sejarah berasal
dari Banten. Diceritakan, setelah
Pangeran Ampel Denta wafat,
putra putrinya telah pindah
bersama keluarganya. Nyai Gede
Pancuran pindah ke Jepara
bersama suaminya. Keduanya
bertempat tinggal di Kerang
Kemuning. Seorang putrid
pangeran Ampel Denta yang lain,
Nyai Pengguluh, pindah ke
Tuban. Nyai Gede Malaka pindah
ke Maloko. Setelah Nyai Gede
Malaka meninggal, suaminya
pindah ke Tuban. Pangeran
Bonang pergi ke Surabaya,
menjadi imam di tempat itu.
Tidak lama kemudian Pangeran
Bonag pindah ke Jepara bersama
kakaknya, Nyai Gede Pancuran.
Pangeran Kadarajat pindah ke
Cirebon, sedangkan saudaranya,
Kyai Gede Palembang, berguru
ke Syeh Nurullah.
Sealnjutnya dituturkan, tidak
lama setelah menjadi imam di
Demak, Makhdum Bonang – yang
dimaksud tentu saja Pangeran
Bonang alias Sunan Bonang –
pindah ke Jepara, berumah di
Karang Kemuning. Tidak lama
diantaranya rumah terbakar,
kitab-kitab juga ikut terbakar.
Kejadian itu membuat orang
geger. Kali Jaga, Lebai Yusup,
Lebai Hamzah dan semua
muridnya berdatangan, mau
memberikan pertolongan.
Namun, Sunan Bonang tidak
mau. Tak lama kemudian
Makhdum Bonang pindah ke
Bonang, kemudian pinddah lagi
ke Tuban. Beberapa waktu
kemudian wafat, dimakamkan
disebelah barat masjid Tuban.
Kisah naskah sejarah “Hikayat
Hasanuddin” ini sangat penting
artinya bagi penelitian kita
untuk mengetahui usia kota
Jepara. Diceritakan, Suanan
Bonang telah pindah dari
Surabaya ke Jepara setelah
Sunan Ngampel wafat. Menurut
naskah sejarah “Serat Babad
Gresik” koleksi museum Sono
Budoyo di Yogyakarta, Sunan
Ngampel wafat pada tahun
1397 Jawa yang jatu bertepatan
dengan 1475 Masehi. Ditandai
dengan candra sengkala
“ Pandhita Ngampel Lena Masjid”.
Titi mangsa ini tidak jauh
berbeda dengan keterangan
Wisellus dalam artikelnya
“ Historich onderzoek naar de
geestelijke en weredlijke
suprematis van Grisses op
Midden – en Oost – Java
Gedurende de 16e en 17e
eeuw ” (1876), yang
berdasarkan sebuah naskah
dengan judul yang sama –
“Babad Gresik” menuturkan,
Sunan Ngampel telah meninggal
pada tahun 1481 Masehi,
ditandai dengan candra sengkala
“ Ngulama Ngampel Lena Masjid”.
Kedua titi mangsa ini sangat
menarik perhatian kita.Menurut
Tome Pires, sekitar tahun 1470
kota Jepara telah berada di
bwah pemerintahan seorang
penguasa muslim, yakni ayah
Pati Unus. Tokoh ini berhasil
menarik banyak orang dan
membuat negerinya menjadi
besar. Dari keterangan ini tidak
berlebihan jika kiranya kita
menduga, kehadiran Sunan
Bonang di Jepara bukan mustahil
karena undangan ayah Pati
Unus.
Demikian juga halnya dengan
keberadaan Pangeran Ibrahim di
Karang Kemuning, Jepara,
“ pandita dari atas angin” dan
ipar Sunan Bonang, yang di
kalangan masyarakat Jepara
sangat terkenal karena
kesolehannya.
Kehadiran mereka berdua
memang sangat diperlukan
untuk menyiarkan agama Islam
di Jepara. Bahkan, bukannya
tidak beralasaan jika kita
menduga, karena kehadiran
mereka cukup banyak kaum
muslimin dai luar daerah dating
ke Jepara untuk belajar berbagai
macam ilmu agama. Penyebutan
Kalijaga sebagai murid Sunan
Bonang waktu waliullah ini
berada di Jepara, menguatkan
kesimpulan ini.
Dengan demikian dapat kita
kemukakan, kota Jepara baru
muncul sebagai kota yang
berarti pada akhir abad ke XV,
yakni pada masa pemerintahan
ayah Pati Unus, baik sebagai
pusat pemerintahan maupun
penyiaran agama islam. Konklusi
ini dikuatkan oleh hasil
penelitian pecahan-pecahan
keramik yang pernah dilakukan
oleh Van Orsov De Flines pada
tahun 1940 -1942 di listrik
( sekarang : kawedanan) Jepara.
Dari penelitian ini ternyata di
kota Jepara hanya terjumpai
fragmen-fragmen setengah
porselin dari daerah Fukien asal
abad ke – XVI dan dari “celadon”
yang berasal dari satu sampai
dua abad lebih tua. Sedangkan
kea rah selatan yakni di
kawasan
“ onderdistrict” (sekarang:
Kecamatan) Kedung, hasil hasil
ini tidak terjumpai sama sekali.
Di kawan tersebut hanya di
jumpai fragmen-fragmen dari
abad ke-XVIII dan ke – XIX,
itupun sangat jarang. Oleh
karenanya, mengikuti pendapat
Van Orsoy De Flines, kita dapat
menyatakan, kawasan ini
merupakan sebuah tempat
pemukiman yang masih sangat
muda dan untuk pertama
kalinya mulai didiami oleh sedikit
generasi.
PERKEMBANGAN KOTA JEPARA
1.PERANAN ARYA TIMUR
Kota Jepara untuk pertama
kalinya mengalami
perkembanganpesat pada masa
pemerintahan Pate Unus. Jika
pada sekitar tahun 1470 kota
Jepara merupakan sebuah kota
yang tidak berarti dan hanya
memiliki penduduk antara 90
sampai 100 orang, setelah ayah
Pate Unus memegang tampuk
pemerintahan menggantikan
kedudukan patih Jepara,
penguasa baru ini telah berhasi
menarik banyak orang dan
memperluas wilayahnya sampa
ketanah seberang, yakni sampai
ke daerah Banka , Tanjungpura,
Pulau “Laue” dan sejumlah pulau
lainya. Demikian keterangan
selanjutnya mengatakan, ayah
Pate Unus telah berhasil
membuat negerinya menjadi
negeri yang besar. Di samping
itu, Tome Pires juga memujinya
sebagai raja Jawa yang paling
terkenal karena kekuatannya
dan pergaulannya yang baik
dengan rakyatnya. Bahkan,
Tome Pires menyebut ayah Pate
Unus hamper sebesar raja
Demak, Sekalipun Jepara berada
di bawah Demak, yang
mempunyai lebih banyak
penduduk dan negari.
Pada waktu itu Jepara telah
berhasil mempunyai kedudukan
yang baik dalam lintas
perdagangan Nusantara. Dengan
terus terang Tome Pires
mengakui, Kota jepara ini
mempunyai sebuah teluk
dengan sebuah pelabuhan yang
indah. Di depan pelabuhan
terdapat tiga pulau seperti pulau
Upeh di muara sungai malaka.
Kapal- Kapal terbesar dapat
memasukinya.
Tome pires juga memuji
pelabuhan jepara sebagai
pelabuhan yang paling baik dari
sekian banyak pelabuhan yang
pernah di ceritakannya dan
berada dalam keadaan yang
paling baik. Setiap orang yang
akanpergi ke Jawa dan Maluku
akan singgah di Jepara.
2. PENYERANGAN KE MALAKA
Pada tahun1511 Gubernur
Portugis di India Alfonso de
Albuquerque, berhasil
menduduki Malaka kota Bandar
di Semenanjung Malaya yang
menjadi mata rantai
perdagangan dengan Nusantara.
Situasi ini sangat meggangu
pada Pate Unus yang menjadi
penguasa di Jepara sejak tahun
1507 pada usia tujuh
menggantikan ayahnya, dan
untuk melawan portugis, Pate
Unus berusaha melengkapi
armadanya dengan bantuan
Palembang. Armada ini terdiri
tanggal 1 januari 1513, namun
serangan yang di lancarkannya
gagal total, Pate Unus mengalami
kerugian berat. Dari lebih kurang
100 buah kapal yang di
bawahnya, hanya sekitar tujuh
atau delapan buah saja berhasil
kembali dengan selamat si
negerinya Jepara. Kapal- kapal
lainya telah terbakar, tenggelam
atau di rampas orang Portugis.
Lebih kurang seribu orang anak
buahnya telah tewas terbunuh
dan lebih banyal lagi yang
tertangkap musuh.
Waktu itu Pate Unus berusia dua
puluh lima tahun.
Serangannya, sekalipun gagal,
jelas merupakan refleksi
kejayaan jepara dan gelora
semagat kepahlawanan rakyat
Jepara, sekaligus symbol
semangat patriotic menentang
penjajah dari seorang
negarawanan muda usia.
Sekalipun Pate Unus mengalami
kekelahan, namun ia toh tetap
merasa malu. Bahkan
sebaliknya , ia justru masih
dapat merasakan kebanggaan.
Ia memerintahkan kapal jung
yangpernah di pakai di pantai
Jepara sebagi memori bagi
dirinya. Demikian di katakana
penulis portugis Joao de Barros
dalam buku yang terkenal “ Da
Asia”(1553). Bahkan menurut
seseorang Portugis lain Damlao
de Goes dalam hasil karyanya “
Kronik raja D.Manoel”(1566-
1567), “ Pateonuz” telah
memerintahkan meletakkan
kapal perangnyaitu di pantai
Jepara dan sekaligus
menundunginya dengan sebuah
pendopo (“ cobrir de hua
alpndorada”)
Pate Unus memang benar- benar
bangga dengan serangan yang
pernah di lakukannya.
Castanheda, seorang penilis
Portugis yang lain lagi, dalam
sebuah bukunya yang di
terbitkan pada tahun 1552
dengan lebih merinci
menerangkan, motivasi perintah
Pate Unus untuk meletakkan
kapal perang di pantai Jepara
tidak lain agar “ pada waktu
orng- orng lain dating
mengunjunginya dan menghibur
keseduhannya hatinya berkenan
dengan kakalahanya, ia dapat
mengatakan, bahwa ia lebih
berani dari mereka, oleh karena
dalam perlalanan ia telah
memperoloh banyak kemuliaan,
sebab telah berperang dengan
bangsa yang paling berani di
dunia. Dan telah meperbaiki
kapak jungnya, yang selalu ia
simpan sebagai tanda kesaksian
dari kemuliaaannya, yang sangat
sedemikian di junjung tinggi
masih membicarakan perbuatan
ini ……….
3. IDENTIFIKASI PATE UNUS.
Siapa sebenarnya tokoh Pate
unus yang gagah berani itu?
Mmenurut ome Pires, kaka Pate
Unus berasal dari kalangan
bawah (“home trabaljador”) dan
bersal dari Kalimantan Barat
Daya. Dari tempat ini merantau
ke malaka untuk mengadu nasib
“ dengan bekal kebansawanan
yang sangat sedokit dan uang
yang lebih sedikit lagi ” ( “ may
pouca fidallgula emenos
fazemda “ ).
Anehnya , tokoh Pate Unus yang
demikian popular di kalangan
penulis sejarah Portugis ini tidak
tersebut namanya dalam sumber
– sumber sejarah pribumi.
Demikian juga keberaniannya
menyerang orang Portugis di
Malaka. Kenyataan ini telah
mendorong beberapa orang
sejrawan mencoba mencari
identifikasi tokoh sejarah ini
dengan tokoh- tokoh kerajaan
Demak dalm sumber- sumber
sejarah pribumi.
Sejarah pertama yang mencoba
melakukan pelacakan ini ialah
Dr.G.Rouffaer. Dalam
karangannya “ Wanneer is
Majdapahit gevallen Het tijdperk
van godsdienstvergang (1400-
1600 ) in de Maleische Archipel
“ ( 1899) ia telah menjumbuhkan
tokoh pate Unus ini dengan
Pangeran Sabrang Lor dalam
sumber – sumber sejarah asli.
Kesimpulan ini di peroleh setelah
mengamati dua hal, yakni nama
Pangeran sabrang Lord an masa
pemerintaannya yang sngat
singkat. Mengenai yang pertama
Dr.Rouffaer mengatakan, bahwa
“ Pangeran, yang sejarahnya
memakai pantai seberang
sebelah utara “ – demikianlah
orang dapat menerjemahkannya
dengan lebih merinci- dan paling
tidak sama baiknya dengan
Pangeran, yang dating dari
pantai sebeang ” atau sesuatu
yang semacam itu, dengan sngat
kuatnya menginginkan
kitakepada Pate unus yang
untuk memperingatikekalahan
yang termasyuhur waktu
menyerang Malaka, yakni di
pantai seberang sebelah urata,
telah meletakkan kapal jungnya
yang rusak di pantai Jepara, di
bawah sebuah pendopo, sebagai
sesuatu sanjak perang yang
abadi. Dan mengenai “ Pangeran
dari tanah seberang utara” yang
hanta dua, paling tinggi tiga
tahun memerintah, dengan
kuatnya telah kembali
mengingatkan kita kepada Pate
unus yang pada tahun 1521
telah meniggal sebagai raja
Demak dan Panakluk Madjapahit,
namun pada tahun 1515 dengan
sangat bersahaja masih
merupakan Pate Unus.
Namun kesimpulan Dr.Rouffaer
sama sekali meleset.
Dalam hasil karyanya bersama
mereka “ De Eerste Moslimse
Vorstendommen Op Java,
Studien Over de Staatkundige
van de 15de en 15de Eeuw
“ (1974) , Dr.H.J.De Graaf dan
Dr.Th.G.Th.Pigeaud dengan tegas
menyatakan, “ Kesaksian
musafir Portugis – yang di
maksud Tome Pires -. Yang
sejaman dan ada kemungkinan
pernah melihat baik raja ketiga
di Demak maupun raja Jepara,
menimbulkan keberatan pada
diri kami menerima pendapat
pate Rodim Yang Tua dan Pate
unus orang yang sama.
Kedua penulis sejarah itu juga
tidak lupa mengingatkan, waktu
mengemukakan dugaan,
Dr.Rouffaer belum mengenal
buku “ Suma Oriental”. . yang
dengan tegas menyatakan
bahwa Pate Unus.
Kesimpulan yang bias di tarik di
seluruh penjelasan di atas adalah
Tokoh pate unus sebagai
Penguasa di Jepara ternyata
bukan Pangeran Sabrang Lor
Putra aden Patah yang menjadi
Sultan Demak II pada tahun
1501 sampai dengan 1504, hal
ini akan di uraikan lebih lanjut
pada bab berikutnya.
Sumber : Perpustakaan daerah
Rabu, 09 Februari 2011
MERAIH KEMENANGAN DENGAN KEKUATAN DO'A
Saat ini manusia hidup dalam
suasana materialisme. Maksud
dari materialisme di sini adalah
bahwa manusia modern saat ini
meletakkan faktor-faktor yang
tertangkap oleh akal dan panca
indera sebagai faktor penting
dalam kehidupan mereka. Segala
keputusan mereka selalu
mempertimbangkan hal-hal yang
bersifat materi ini. Baru ketika
faktor-faktor materi ini hilang,
mereka mulai menengok cara-
cara pemecahan masalah melalui
pendekatan spiritual atau
kerohanian. Misalnya melalui
doa, istighotsah, istikharah atau
lelaku spiritual lainnya.
Walaupun demikian, mereka ini
masih mending. Hal ini karena
sebagian besar masyarakat
modern ini meletakkan faktor-
faktor fisik sebagai satu-
satunya alat dan pertimbangan
dalam menanggapi
permasalahan kehidupan. Ketika
faktor-faktor ini tidak mereka
dapatkan, mereka menjadi putus
asa. Bahkan tak jarang
keputusasaan ini menimbulkan
berbagai penyimpangan
kejiwaan. Seperti depresi, shock
atau bahkan bisa mengarah
kepada tindak bunuh diri.
Dan ternyata keadaan ini banyak
terjadi di berbagai negara yang
secara fisik maju. Di negara-
negara yang saat ini menjadi
kiblat kemajuan materi, seperti
Amerika atau Jepang, bunuh diri
telah menjadi penyakit sosial
yang cukup serius. Dan hal ini
bukan hanya menimpa kalangan
rakyat jelata. Bahkan hingga
menimpa kalangan super elit.
Di Jepang misalnya, pada awal
2007 ini publik dikejutkan oleh
tindakan bunuh diri oleh Menteri
Perdagangan Jepang. Beberapa
tahun sebelumnya, sekitar tahun
2000-an, masyarakat Indonesia
dikejutkan oleh bunuh diri yang
dilakukan oleh salah seorang
konglomerat nasional, Marimutu
Marimaren. Jika kita menarik
lebih ke belakang lagi, peristiwa
bunuh diri di kalangan elit sudah
bukan asing lagi. Di era tahun
60-an, masyarakat dikejutkan
oleh bunuh diri yang dilakukan
oleh salah seorang super star
Amerika, Merlyn Monroe.
Berbagai peristiwa ini menjadi
petunjuk kuat bahwa
memandang faktor materi
sebagai satu-satunya rujukan
dalam kehidupan akan
membawa petaka bagi manusia.
KEDUDUKAN DOA DALAM ISLAM
Dalam Islam, Allah memandang
segala permasalahan secara adil.
Aspek-aspek fisik dan aspek-
aspek ruhani mendapat
perhatian yang berimbang. Islam
sangat memperhatikan aspek
fisik ini dalam kehidupan, hingga
Allah berfirman: “Dan
bersungguh-sungguhlah kalian
(berjihadlah kalian) dengan
harta dan diri kalian. ” (QS. Al
An’am:72). Dalam sebuah
haditsnya, Rasulullah SAW
bersabda: “Seorang mukmin
yang kuat lebih baik dan lebih
dicintai Allah daripada mukmin
yang lemah dalam semua
bidang. ”
Walaupun demikian, Allah juga
membimbing kaum Muslimin
untuk menggunakan potensi
doa secara maksimal. Allah
menantang hamba-Nya untuk
meminta, sebagaimana dalam
firman-Nya:
“Dan Tuhanmu berfirman:
Berdoalah kalian, maka Aku akan
mengabulkan doa untuk
kalian. ” (QS. Al Mukmin:60).
Bukan hanya sampai di sini.
Dalam pandangan Rasulullah
SAW, doa bahkan menempati
kedudukan yang paling inti
dalam agama. Dalam sebuah
haditsnya, Rasulullah SAW
bersabda:
“Doa adalah intisari ibadah.” (HR.
Tirmidzi/Shahih).
Ada beberapa hal yang kurang
lebih melatarbelakangi sabda ini.
Pertama adalah bahwa seorang
yang berdoa berarti meyakini
adanya Allah. Artinya, ketika
seseorang itu berdoa, berarti
ada keimanan di dalam hatinya.
Tidak mungkin orang yang tidak
meyakini adanya Allah akan
berdoa. Karena bagi mereka
yang tidak meyakini adanya
Allah, untuk apa memohon
pertolongan dengan sesuatu
yang tidak nyata. Atau lebih
ekstrim lagi adalah, untuk apa
seseorang berdoa kepada
sesuatu yang tidak ada.
Kedua, ketika seseorang berdoa,
berarti ia meyakini sifat-sifat
Allah SWT. Ia meyakini bahwa
Allah adalah Tuhan Yang Maha
Mendengar. Karena itu ia
memohon dengan kata-kata. Ia
meyakini bahwa Allah bersifat
Welas Asih. Karena itu, seorang
pendoa tidak pesimis dari Allah.
Hatinya senantiasa penuh harap
kepada Allah.
Ketiga, seseorang yang berdoa
berarti mengakui keterbatasan
kekuatannya. Bahkan bagi
kalangan yang lebih tinggi lagi
tingkatan spiritualnya, berdoa
berarti pengakuan atas
ketidakberdayaan total pada
dirinya. Ia meyakini bahwa
kekuatan dan kekuasaan
hanyalah milik Allah semata.
Hingga ia merasa tidak lagi
membutuhkan siapa pun, kecual
Allah SWT. Ini adalah tingkat
spiritualitas yang sangat tinggi
dalam Islam.
Dari ketiga hal di atas, dapat
diketahui bahwa doa
merupakan salam satu ciri khas
seorang mukmin. Kehidupannya
selalu merupakan keseimbangan
antara upaya lahiriyah dan doa.
Dengan demikian, seluruh
potensi hidupnya lahir dan batin
dapat ia pergunakan secara total
dan sempurna.
ANTARA DOA DAN RIDHO
Ada dua hal yang diajarkan Islam
yang kelihatannya berlawanan,
yaitu ridho dan doa. Ridho
artinya seseorang itu menerima
apapun pemberian Allah pada
dirinya. Hal ini muncul karena
seorang mukmin akan
senantiasa memandang Allah
sebagai Tuhan Yang Maha
Bijaksana (Al Hakiim), Maha
Mencintai Hamba-Nya (Al
Waduud) dan Maha Pengasih
Penyayang (Rahmaan Rahiim).
Karena itu, bagi penilaian
sebagian orang, sangat tidak
patut jika seseorang memprotes
keputusan Allah dengan berdoa.
Bukankan doa pada dasarnya
adalah meminta? Dan ketika
meminta, berarti seseorang
memandang bahwa pemberian
Allah itu kurang? Atau bisa juga
berarti bahwa keputusan Allah
itu tidak bijaksana? Hingga bagi
kelompok itu, ridho lebih baik
dari pada doa.
Sebagian lain mengatakan
bahwa doa lebih baik daripada
diam dengan alasan ridho. Hal ini
karena doa adalah perilaku para
hamba pilihan Allah. Para ulama ’,
orang-orang shaleh dari masa ke
masa, para Nabi dan Rasul,
bahkan hingga manusia yang
paling sempurna, Rasulullah SAW
masih berdoa. Padahal mereka
adalah makhluk Allah yang
utama dan terbaik. Bukan hanya
itu saja. Allah Ta ’ala dan
Rasulullah SAW memerintahkan
manusia untuk berdoa. Lantas,
pantaskah seseorang tidak
berdoa kepada Allah? Patutkah
dengan berbagai kenyataan
seperti ini jika kemudian
seseorang meninggalkan doa?
Sebenarnya, antara doa dan
ridho adalah dua hal yang tidak
perlu dipertentangkan.
Sebagaimana pertentangan
antara hitam dan putih, atau
pertentangan antara siang dan
malam. Seseorang yang ridho
bukan berarti harus
meninggalkan doa. Sebaliknya
pun demikian juga. Seseorang
yang berdoa bukan berarti ia
tidak ridho. Hal ini karena doa
dan ridho memiliki wilayah yang
berbeda.
Seseorang memang harus ridho
dengan ketetapan Allah, baik
yang sudah lewat atau yang
akan datang. Karena
bagaimanapun juga, ketetapan
dan pilihan Allah pasti lebih baik
daripada ketetapan dan pilihan
manusia. Namun perlu juga
diingat, bahwa doa adalah
perintah Allah. Dan pelaksanaan
perintah Allah harus menjadi
prioritas seorang mukmin. Di
samping doa juga merupakan
sunnah (tradisi) Rasulullah SAW.
Dan melaksanakan sunnah
Rasulullah SAW juga merupakan
perintah Allah.
Karena itulah, seseorang yang
berdoa seharusnya lebih
memfokuskan diri pada niat
menanti perintah Allah (Lillah).
Tegasnya, ia berdoa adalah
semata-mata karena
melaksanakan perintah Allah
untuk berdoa. Apapun hasil dari
doa itu, semuanya ia serahkan
kepada Allah. Apakah Allah akan
memberinya sebagaimana
redaksi doa yang ia ucapkan,
atau Allah memberi dalam
bentuk lain, semua itu akan ia
terima dengan penuh ridho
kepada Allah.
ADAB-ADAB DALAM BERDOA
Seseorang yang berdoa berarti
ia sedang melakukan hubungan
dengan Allah SWT. Sudah tentu
ada aturan main agar
hubungannya dengan Allah
tersebut membuahkan hasil
sebagaimana yang ia dambakan.
Dalam hal ini, ada beberapa hal
yang dapat mempercepat
terkabulnya sebuah doa.
Pertama, seorang pendoa
hendaklah memperhatikan
benar-benar waktu-waktu yang
mustajabah (waktu-waktu
istimewa dimana doa
dikabulkan). Seperti hari Arofah,
bulan Ramadhan, hari Jum’at
terutama saat Khatib duduk di
antara dua khutbab, dan waktu
sahur. Ini adalah waktu-waktu
istimewa dimana doa dikabulkan
berdasarkan hadits-hadits
Rasulullah SAW.
Kedua, seorang yang ingin
doanya dikabulkan, hendaklah
memanfaatkan keadaan-
keadaan istimewa dimana
sebuah doa dikabulkan. Misalnya,
saat peperangan akan dimulai,
saat turun hujan, saat seseorang
berpuasa atau waktu antara
adzan dan iqomat.
Ketiga, berdoa dengan
menghadap kiblat dengan
mengangkat kedua tangan
hingga kira-kira ketiak kelihatan.
Dalam sebuah hadits, Rasulullah
SAW bersabda, “Sesungguhnya
Tuhanmu Maha Hidup lagi
Dermawan. Ia malu jika hamba-
Nya berdoa sambil mengangkat
tangan memohon kepada-Nya,
kemudian menolaknya sama
sekali ” (HR. Al Hakim/Shahih).
Keempat, merendahkan suara
antara samar dan keras.
Rasulullah SAW bersabda,
“ Wahai manusia, sesungguhnya
Dia (Allah) yang engkau doa
bukanlah Tuhan yang tuli dan
jauh. Sesungguhnya Dia (Dia)
Allah yang engkau doa berada di
hadapan kalian ….” (HR. Bukhari).
Kelima, tidak memaksakan diri
berdoa dengan redaksi yang
bernilai sastra jika hal ini
menimbulkan
kekurangkhusyuan berdoa.
Berdoa dengan sastra yang baik
hendaknya muncul sebagai
suatu spontanitas. Bukan
dibuat-buat. Dalam hal ini,
Rasulullah SAW bersabda,
“ Jagalah kalian dari memaksakan
diri bersajak didalam
berdoa. ” (HR. Bukhari).
Keenam, merasa rendah hati dan
hina sehina-hinanya (tadzallul),
merasa seperti benar-benar di
hadapan Allah wa Rasulihi SAW
(istidlor), merasa berlarut-larut
penuh dosa (tadhollum), penuh
sesal atas dosa-dosa yang
dilakukan (inkisar), khusyu’,
penuh harap atas pertolongan
Allah (iftiqor) dan penuh
perasaan takut kepada-Nya. Hal
ini sesuai dengan firman Allah,
“ Memohonlah kalian kepada
Tuhan kalian dengan
tadhorru ’ (merendah)….” (QS. Al
A’raaf: 54).
Dalam sebuah haditsnya
Rasulullah SAW memberi
peringatan:
“Sesungguhnya Allah Ta’ala tidak
menerima doa dari hati yang
lupa. ” (HR. Tirmidzi dan Al
Hakim).
Sebagian Aulia juga mengatakan:
“Fadlol-Nya Allah (termasuk
maghfirah, taufiq, hidayah,
inayah, rahmat dan sebagainya)
tidak akan diberikan kecuali
kepada hati yang sungguh-
sungguh ‘nelongso’ merasa
penuh dosa dan sangat
mengharap pertolongan
Allah. ” (Taqribul Ushul: 217).
“Menghadap (termasuk berdoa)
kepada Allah dan berwasilah
dengan Rasulullah SAW dengan
sungguh-sungguh tadzallul,
merasa hina, ‘nelongso’ merasa
penuh dosa dan sangat
mengharap pertolongan Allah
serta merasa tidak punya daya
dan kekuatan, adalah pangkal
segala kebaikan dunia dan
akhirat. ” (Taqribul Ushul: 156).
Ketujuh, jangan berdoa disertai
dengan sikap pesimis/tidak
yakin dengan pertolongan Allah.
Seseorang yang ingin doanya
dikabulkan haruslah yakin
bahwa doanya akan dikabulkan.
Dalam sebuah Hadits Qudsi Allah
berfirman:
“Aku sebagaimana prasangka
hamba-Ku.”
Dalam sebuah haditsnya,
Rasulullah SAW juga pernah
bersabda:
“Jika kamu berdoa, maka
yakinlah doamu itu pasti
diijabah. ” (Riwayat dari Abi
Hurairoh).
Artinya adalah jika kita yakin
doa kita dikabulkan, maka Allah
pun akan mengabulkan doa
tersebut. Sebaliknya, jika
seseorang tidak yakin bahwa
doanya tidak dikabulkan, maka
Allah pun juga tidak
mengabulkan doanya.
Kedelapan, hendaknya tidak
menganggap terlambat
datangnya pertolongan Allah.
Dalam hal ini, Rasulullah SAW
bersabda, “Doa kalian pasti
dikabulkan selama kalian tidak
tergesa-gesa. Yaitu ia
mengatakan, aku sudah berdoa
tapi tidak dikabulkan. Ketika
engkau berdoa, maka berdoalah
yang banyak karena
sesungguhnya kalian meminta
kepada Tuhan Yang Maha
Dermawan. ” (HR. Bukhari/
Shahih). Bahkan hendaknya
ketika doa belum dikabulkan,
seorang hamba tetap terus
menerus berdoa dengan
berulang-ulang (ngengkel dalam
bahasa Jawa). Rasulullah SAW
ketika berdoa pun juga
mengulang-ulang hingga tiga
kali. Dalam sebuah haditsnya,
beliau bersabda, ”Sesungguhnya
Allah menyukai orang yang
terus mendesak (ngengkel)
dalam berdoa. ” (HR. Suyuthi/
Shahih).
Kesembilan, doa itu hendaknya
diawali dengan memuji asma
Allah dan bershalawat kepada
Rasulullah SAW. Hal ini
sebagaimana hadits:
“Doa segala macamnya itu
terhijab/terhalang, hingga
permulaannya berupa pujian
kepada Allah Azza wa Jalla dan
shalawat kepada Nabi SAW,
kemudian berdoa, maka doa itu
diijabahi. ” (HR. Imam Nasa’i).
Kesepuluh, bertaubat terlebih
dahulu dengan beristighfar
kepada Allah dan menghentikan
kedzaliman serta
mengembalikan hasil
kedzalimannya kepada
pemiliknya. Jangan sampai
seseorang berdoa, sementara
makanannya makanan haram
atau pakaiannya yang berasal
dari harta yang haram.
Dalam kehidupan sehari-hari,
seringkali kita berusaha
memecahkan masalah dengan
memohon kepada Allah Ta ’ala
dalam bentuk berbagai redaksi
doa. Dan setelah doa kita baca
berulang-ulang, seringkali
berbagai masalah tersebut
bukannya terpecahkan, malah
semakin menjadi-jadi.
Bila seseorang menghadapi
keadaan seperti ini, sebelum
berpikiran negatif yang macam-
macam, sebaiknya direnungkan
terlebih dahulu rizki yang dia
dapatkan. Apakah dari praktek
yang halal atau dari praktek
yang haram. Sebab Rasululah
SAW bersabda,
“Banyak orang yang berambut
acak-acakan, berdebu dan
ditolak oelh manusia dalam
perjalanannya (mungkin karena
tirakat atau memang pada posisi
sebagai orang tertindas),
makanannya sesuatu yang
haram, pakaiannya dari rizki
yang haram, diberi makan dari
sumber yang haram. Dia
mengangkat tangannya sambil
berdoa: ‘Yaa Robb, Yaa Robb.’
Bagaimana orang seperti ini
dikabulkan doanya karena hal
yang demikan itu ?” (HR. Muslim).
DAPATKAH DOA MERUBAH NASIB?
Nas-nas Al Quran dan sunnah
menunukkan bahwa tidak ada
satupun kejadian di jagat raya
ini yang di luar skenario dan
kendali Allah SWT. Dalam hal ini
Allah berfirman:
“Dan di sisi-Nya kunci-kunci
keghaiban yang tidak ada yang
mengetahuinya kecuali Ia (Allah).
Dan ia mengetahui apa yang ada
di darat, dan di laut. Dan tidaklah
daun apa saja yang gugur
kecuali Allah mengetahuinya.
Dan tidak juga gugur sebuah biji
dalam kegelapan bumi, dan tidak
pula yang basah atau kering
(gugur) kecuali semua itu telah
ada dalam kitab yang nyata
(Lauhil Mahfudz). ” (QS. Al An’am:
59).
Dalam menafsiri ayat ini,
Abdullah bin Abbas RA berkata,
” Allah menciptakan tinta dan
papan. Maka Allah menuliskan di
dalamnya perkara dunia hingga
apa yang terakhir dari
penciptaan makhluk, rizki yang
halal, rizki yang haram , amal
yang baik atau
kedurhakaan.” (Tafsir Ibnu
Katsir/II/168). Dari sini dapat
disimpulkan bahwa apapun
yang terjadi pada makhluk, baik
itu besar atau kecil, sedikit atau
banyak, semua telah ditentukan
oleh Allah SWT.
Kedudukan doa di sini adalah
bahwa seseorang berdoa
memang bukan bertujuan untuk
merubah nasibnya. Karena nasib
yang telah ditentukan Allah
tidak bisa dirubah oleh siapapun.
Bahkan doa itu sendiri juga
merupakan bagian dari nasib.
Sekali lagi, seseorang yang
berdoa seharusnya meniatkan
doanya sebagai ketaatan
terhadap perintah Allah untuk
berdoa. Bukan keinginan yang
lain-lain.
Walaupun demikian, keberadaan
sebuah doa bukan berarti kesia-
siaan. Sebab, doa juga
merupakan tanda-tanda
datangnya pertolongan Allah
SWT. Sebagaimana adanya
mendung di langit, menjadi
isyarat akan turun hujan. Atau
sebagaimana terbitnya fajar
pagi, menjadi isyarat akan
terbitnya matahari. Baukankah
Allah berjanji akan mengabulkan
doa hamba-hambaNya?
Sebaliknya, keengganan
seseorang untuk berdoa juga
merupakan isyarat akan
tertutupnya seseorang dari
pertolongan Allah SWT. Dan Allah
juga berjanji tidak akan
mengingkari janji-Nya. Dari sini
dapat disimpulkan, bahwa
mereka yang oleh Allah
diberikan ilham untuk berdoa,
pastilah Allah telah
menggariskan untuknya
anugerah sebagaimana Allah
janjikan. Seperti ungkapan
seorang penyair Arab:
Andaikan Engkau tidak
menghendaki
Tercapainya apa yang aku harap
dan aku cari,
yaitu anugerah-anugerah dari
kedermawanan-Mu
maka engkau tentu tidak
mengilhamkan aku untuk
berdoa kepada-Mu.
Ketika Anda berdoa, sebenarnya
saat itu anugerah-anugerah
Allah sudah disiapkan untuk
Anda. Jadi untuk apa berputus
asa. Ayo, teruslah berdoa ….!! (Zk)
Diambil dari Majalah AHAM EDISI
74 | TH.IX | DZULQO ’DAH 1428
suasana materialisme. Maksud
dari materialisme di sini adalah
bahwa manusia modern saat ini
meletakkan faktor-faktor yang
tertangkap oleh akal dan panca
indera sebagai faktor penting
dalam kehidupan mereka. Segala
keputusan mereka selalu
mempertimbangkan hal-hal yang
bersifat materi ini. Baru ketika
faktor-faktor materi ini hilang,
mereka mulai menengok cara-
cara pemecahan masalah melalui
pendekatan spiritual atau
kerohanian. Misalnya melalui
doa, istighotsah, istikharah atau
lelaku spiritual lainnya.
Walaupun demikian, mereka ini
masih mending. Hal ini karena
sebagian besar masyarakat
modern ini meletakkan faktor-
faktor fisik sebagai satu-
satunya alat dan pertimbangan
dalam menanggapi
permasalahan kehidupan. Ketika
faktor-faktor ini tidak mereka
dapatkan, mereka menjadi putus
asa. Bahkan tak jarang
keputusasaan ini menimbulkan
berbagai penyimpangan
kejiwaan. Seperti depresi, shock
atau bahkan bisa mengarah
kepada tindak bunuh diri.
Dan ternyata keadaan ini banyak
terjadi di berbagai negara yang
secara fisik maju. Di negara-
negara yang saat ini menjadi
kiblat kemajuan materi, seperti
Amerika atau Jepang, bunuh diri
telah menjadi penyakit sosial
yang cukup serius. Dan hal ini
bukan hanya menimpa kalangan
rakyat jelata. Bahkan hingga
menimpa kalangan super elit.
Di Jepang misalnya, pada awal
2007 ini publik dikejutkan oleh
tindakan bunuh diri oleh Menteri
Perdagangan Jepang. Beberapa
tahun sebelumnya, sekitar tahun
2000-an, masyarakat Indonesia
dikejutkan oleh bunuh diri yang
dilakukan oleh salah seorang
konglomerat nasional, Marimutu
Marimaren. Jika kita menarik
lebih ke belakang lagi, peristiwa
bunuh diri di kalangan elit sudah
bukan asing lagi. Di era tahun
60-an, masyarakat dikejutkan
oleh bunuh diri yang dilakukan
oleh salah seorang super star
Amerika, Merlyn Monroe.
Berbagai peristiwa ini menjadi
petunjuk kuat bahwa
memandang faktor materi
sebagai satu-satunya rujukan
dalam kehidupan akan
membawa petaka bagi manusia.
KEDUDUKAN DOA DALAM ISLAM
Dalam Islam, Allah memandang
segala permasalahan secara adil.
Aspek-aspek fisik dan aspek-
aspek ruhani mendapat
perhatian yang berimbang. Islam
sangat memperhatikan aspek
fisik ini dalam kehidupan, hingga
Allah berfirman: “Dan
bersungguh-sungguhlah kalian
(berjihadlah kalian) dengan
harta dan diri kalian. ” (QS. Al
An’am:72). Dalam sebuah
haditsnya, Rasulullah SAW
bersabda: “Seorang mukmin
yang kuat lebih baik dan lebih
dicintai Allah daripada mukmin
yang lemah dalam semua
bidang. ”
Walaupun demikian, Allah juga
membimbing kaum Muslimin
untuk menggunakan potensi
doa secara maksimal. Allah
menantang hamba-Nya untuk
meminta, sebagaimana dalam
firman-Nya:
“Dan Tuhanmu berfirman:
Berdoalah kalian, maka Aku akan
mengabulkan doa untuk
kalian. ” (QS. Al Mukmin:60).
Bukan hanya sampai di sini.
Dalam pandangan Rasulullah
SAW, doa bahkan menempati
kedudukan yang paling inti
dalam agama. Dalam sebuah
haditsnya, Rasulullah SAW
bersabda:
“Doa adalah intisari ibadah.” (HR.
Tirmidzi/Shahih).
Ada beberapa hal yang kurang
lebih melatarbelakangi sabda ini.
Pertama adalah bahwa seorang
yang berdoa berarti meyakini
adanya Allah. Artinya, ketika
seseorang itu berdoa, berarti
ada keimanan di dalam hatinya.
Tidak mungkin orang yang tidak
meyakini adanya Allah akan
berdoa. Karena bagi mereka
yang tidak meyakini adanya
Allah, untuk apa memohon
pertolongan dengan sesuatu
yang tidak nyata. Atau lebih
ekstrim lagi adalah, untuk apa
seseorang berdoa kepada
sesuatu yang tidak ada.
Kedua, ketika seseorang berdoa,
berarti ia meyakini sifat-sifat
Allah SWT. Ia meyakini bahwa
Allah adalah Tuhan Yang Maha
Mendengar. Karena itu ia
memohon dengan kata-kata. Ia
meyakini bahwa Allah bersifat
Welas Asih. Karena itu, seorang
pendoa tidak pesimis dari Allah.
Hatinya senantiasa penuh harap
kepada Allah.
Ketiga, seseorang yang berdoa
berarti mengakui keterbatasan
kekuatannya. Bahkan bagi
kalangan yang lebih tinggi lagi
tingkatan spiritualnya, berdoa
berarti pengakuan atas
ketidakberdayaan total pada
dirinya. Ia meyakini bahwa
kekuatan dan kekuasaan
hanyalah milik Allah semata.
Hingga ia merasa tidak lagi
membutuhkan siapa pun, kecual
Allah SWT. Ini adalah tingkat
spiritualitas yang sangat tinggi
dalam Islam.
Dari ketiga hal di atas, dapat
diketahui bahwa doa
merupakan salam satu ciri khas
seorang mukmin. Kehidupannya
selalu merupakan keseimbangan
antara upaya lahiriyah dan doa.
Dengan demikian, seluruh
potensi hidupnya lahir dan batin
dapat ia pergunakan secara total
dan sempurna.
ANTARA DOA DAN RIDHO
Ada dua hal yang diajarkan Islam
yang kelihatannya berlawanan,
yaitu ridho dan doa. Ridho
artinya seseorang itu menerima
apapun pemberian Allah pada
dirinya. Hal ini muncul karena
seorang mukmin akan
senantiasa memandang Allah
sebagai Tuhan Yang Maha
Bijaksana (Al Hakiim), Maha
Mencintai Hamba-Nya (Al
Waduud) dan Maha Pengasih
Penyayang (Rahmaan Rahiim).
Karena itu, bagi penilaian
sebagian orang, sangat tidak
patut jika seseorang memprotes
keputusan Allah dengan berdoa.
Bukankan doa pada dasarnya
adalah meminta? Dan ketika
meminta, berarti seseorang
memandang bahwa pemberian
Allah itu kurang? Atau bisa juga
berarti bahwa keputusan Allah
itu tidak bijaksana? Hingga bagi
kelompok itu, ridho lebih baik
dari pada doa.
Sebagian lain mengatakan
bahwa doa lebih baik daripada
diam dengan alasan ridho. Hal ini
karena doa adalah perilaku para
hamba pilihan Allah. Para ulama ’,
orang-orang shaleh dari masa ke
masa, para Nabi dan Rasul,
bahkan hingga manusia yang
paling sempurna, Rasulullah SAW
masih berdoa. Padahal mereka
adalah makhluk Allah yang
utama dan terbaik. Bukan hanya
itu saja. Allah Ta ’ala dan
Rasulullah SAW memerintahkan
manusia untuk berdoa. Lantas,
pantaskah seseorang tidak
berdoa kepada Allah? Patutkah
dengan berbagai kenyataan
seperti ini jika kemudian
seseorang meninggalkan doa?
Sebenarnya, antara doa dan
ridho adalah dua hal yang tidak
perlu dipertentangkan.
Sebagaimana pertentangan
antara hitam dan putih, atau
pertentangan antara siang dan
malam. Seseorang yang ridho
bukan berarti harus
meninggalkan doa. Sebaliknya
pun demikian juga. Seseorang
yang berdoa bukan berarti ia
tidak ridho. Hal ini karena doa
dan ridho memiliki wilayah yang
berbeda.
Seseorang memang harus ridho
dengan ketetapan Allah, baik
yang sudah lewat atau yang
akan datang. Karena
bagaimanapun juga, ketetapan
dan pilihan Allah pasti lebih baik
daripada ketetapan dan pilihan
manusia. Namun perlu juga
diingat, bahwa doa adalah
perintah Allah. Dan pelaksanaan
perintah Allah harus menjadi
prioritas seorang mukmin. Di
samping doa juga merupakan
sunnah (tradisi) Rasulullah SAW.
Dan melaksanakan sunnah
Rasulullah SAW juga merupakan
perintah Allah.
Karena itulah, seseorang yang
berdoa seharusnya lebih
memfokuskan diri pada niat
menanti perintah Allah (Lillah).
Tegasnya, ia berdoa adalah
semata-mata karena
melaksanakan perintah Allah
untuk berdoa. Apapun hasil dari
doa itu, semuanya ia serahkan
kepada Allah. Apakah Allah akan
memberinya sebagaimana
redaksi doa yang ia ucapkan,
atau Allah memberi dalam
bentuk lain, semua itu akan ia
terima dengan penuh ridho
kepada Allah.
ADAB-ADAB DALAM BERDOA
Seseorang yang berdoa berarti
ia sedang melakukan hubungan
dengan Allah SWT. Sudah tentu
ada aturan main agar
hubungannya dengan Allah
tersebut membuahkan hasil
sebagaimana yang ia dambakan.
Dalam hal ini, ada beberapa hal
yang dapat mempercepat
terkabulnya sebuah doa.
Pertama, seorang pendoa
hendaklah memperhatikan
benar-benar waktu-waktu yang
mustajabah (waktu-waktu
istimewa dimana doa
dikabulkan). Seperti hari Arofah,
bulan Ramadhan, hari Jum’at
terutama saat Khatib duduk di
antara dua khutbab, dan waktu
sahur. Ini adalah waktu-waktu
istimewa dimana doa dikabulkan
berdasarkan hadits-hadits
Rasulullah SAW.
Kedua, seorang yang ingin
doanya dikabulkan, hendaklah
memanfaatkan keadaan-
keadaan istimewa dimana
sebuah doa dikabulkan. Misalnya,
saat peperangan akan dimulai,
saat turun hujan, saat seseorang
berpuasa atau waktu antara
adzan dan iqomat.
Ketiga, berdoa dengan
menghadap kiblat dengan
mengangkat kedua tangan
hingga kira-kira ketiak kelihatan.
Dalam sebuah hadits, Rasulullah
SAW bersabda, “Sesungguhnya
Tuhanmu Maha Hidup lagi
Dermawan. Ia malu jika hamba-
Nya berdoa sambil mengangkat
tangan memohon kepada-Nya,
kemudian menolaknya sama
sekali ” (HR. Al Hakim/Shahih).
Keempat, merendahkan suara
antara samar dan keras.
Rasulullah SAW bersabda,
“ Wahai manusia, sesungguhnya
Dia (Allah) yang engkau doa
bukanlah Tuhan yang tuli dan
jauh. Sesungguhnya Dia (Dia)
Allah yang engkau doa berada di
hadapan kalian ….” (HR. Bukhari).
Kelima, tidak memaksakan diri
berdoa dengan redaksi yang
bernilai sastra jika hal ini
menimbulkan
kekurangkhusyuan berdoa.
Berdoa dengan sastra yang baik
hendaknya muncul sebagai
suatu spontanitas. Bukan
dibuat-buat. Dalam hal ini,
Rasulullah SAW bersabda,
“ Jagalah kalian dari memaksakan
diri bersajak didalam
berdoa. ” (HR. Bukhari).
Keenam, merasa rendah hati dan
hina sehina-hinanya (tadzallul),
merasa seperti benar-benar di
hadapan Allah wa Rasulihi SAW
(istidlor), merasa berlarut-larut
penuh dosa (tadhollum), penuh
sesal atas dosa-dosa yang
dilakukan (inkisar), khusyu’,
penuh harap atas pertolongan
Allah (iftiqor) dan penuh
perasaan takut kepada-Nya. Hal
ini sesuai dengan firman Allah,
“ Memohonlah kalian kepada
Tuhan kalian dengan
tadhorru ’ (merendah)….” (QS. Al
A’raaf: 54).
Dalam sebuah haditsnya
Rasulullah SAW memberi
peringatan:
“Sesungguhnya Allah Ta’ala tidak
menerima doa dari hati yang
lupa. ” (HR. Tirmidzi dan Al
Hakim).
Sebagian Aulia juga mengatakan:
“Fadlol-Nya Allah (termasuk
maghfirah, taufiq, hidayah,
inayah, rahmat dan sebagainya)
tidak akan diberikan kecuali
kepada hati yang sungguh-
sungguh ‘nelongso’ merasa
penuh dosa dan sangat
mengharap pertolongan
Allah. ” (Taqribul Ushul: 217).
“Menghadap (termasuk berdoa)
kepada Allah dan berwasilah
dengan Rasulullah SAW dengan
sungguh-sungguh tadzallul,
merasa hina, ‘nelongso’ merasa
penuh dosa dan sangat
mengharap pertolongan Allah
serta merasa tidak punya daya
dan kekuatan, adalah pangkal
segala kebaikan dunia dan
akhirat. ” (Taqribul Ushul: 156).
Ketujuh, jangan berdoa disertai
dengan sikap pesimis/tidak
yakin dengan pertolongan Allah.
Seseorang yang ingin doanya
dikabulkan haruslah yakin
bahwa doanya akan dikabulkan.
Dalam sebuah Hadits Qudsi Allah
berfirman:
“Aku sebagaimana prasangka
hamba-Ku.”
Dalam sebuah haditsnya,
Rasulullah SAW juga pernah
bersabda:
“Jika kamu berdoa, maka
yakinlah doamu itu pasti
diijabah. ” (Riwayat dari Abi
Hurairoh).
Artinya adalah jika kita yakin
doa kita dikabulkan, maka Allah
pun akan mengabulkan doa
tersebut. Sebaliknya, jika
seseorang tidak yakin bahwa
doanya tidak dikabulkan, maka
Allah pun juga tidak
mengabulkan doanya.
Kedelapan, hendaknya tidak
menganggap terlambat
datangnya pertolongan Allah.
Dalam hal ini, Rasulullah SAW
bersabda, “Doa kalian pasti
dikabulkan selama kalian tidak
tergesa-gesa. Yaitu ia
mengatakan, aku sudah berdoa
tapi tidak dikabulkan. Ketika
engkau berdoa, maka berdoalah
yang banyak karena
sesungguhnya kalian meminta
kepada Tuhan Yang Maha
Dermawan. ” (HR. Bukhari/
Shahih). Bahkan hendaknya
ketika doa belum dikabulkan,
seorang hamba tetap terus
menerus berdoa dengan
berulang-ulang (ngengkel dalam
bahasa Jawa). Rasulullah SAW
ketika berdoa pun juga
mengulang-ulang hingga tiga
kali. Dalam sebuah haditsnya,
beliau bersabda, ”Sesungguhnya
Allah menyukai orang yang
terus mendesak (ngengkel)
dalam berdoa. ” (HR. Suyuthi/
Shahih).
Kesembilan, doa itu hendaknya
diawali dengan memuji asma
Allah dan bershalawat kepada
Rasulullah SAW. Hal ini
sebagaimana hadits:
“Doa segala macamnya itu
terhijab/terhalang, hingga
permulaannya berupa pujian
kepada Allah Azza wa Jalla dan
shalawat kepada Nabi SAW,
kemudian berdoa, maka doa itu
diijabahi. ” (HR. Imam Nasa’i).
Kesepuluh, bertaubat terlebih
dahulu dengan beristighfar
kepada Allah dan menghentikan
kedzaliman serta
mengembalikan hasil
kedzalimannya kepada
pemiliknya. Jangan sampai
seseorang berdoa, sementara
makanannya makanan haram
atau pakaiannya yang berasal
dari harta yang haram.
Dalam kehidupan sehari-hari,
seringkali kita berusaha
memecahkan masalah dengan
memohon kepada Allah Ta ’ala
dalam bentuk berbagai redaksi
doa. Dan setelah doa kita baca
berulang-ulang, seringkali
berbagai masalah tersebut
bukannya terpecahkan, malah
semakin menjadi-jadi.
Bila seseorang menghadapi
keadaan seperti ini, sebelum
berpikiran negatif yang macam-
macam, sebaiknya direnungkan
terlebih dahulu rizki yang dia
dapatkan. Apakah dari praktek
yang halal atau dari praktek
yang haram. Sebab Rasululah
SAW bersabda,
“Banyak orang yang berambut
acak-acakan, berdebu dan
ditolak oelh manusia dalam
perjalanannya (mungkin karena
tirakat atau memang pada posisi
sebagai orang tertindas),
makanannya sesuatu yang
haram, pakaiannya dari rizki
yang haram, diberi makan dari
sumber yang haram. Dia
mengangkat tangannya sambil
berdoa: ‘Yaa Robb, Yaa Robb.’
Bagaimana orang seperti ini
dikabulkan doanya karena hal
yang demikan itu ?” (HR. Muslim).
DAPATKAH DOA MERUBAH NASIB?
Nas-nas Al Quran dan sunnah
menunukkan bahwa tidak ada
satupun kejadian di jagat raya
ini yang di luar skenario dan
kendali Allah SWT. Dalam hal ini
Allah berfirman:
“Dan di sisi-Nya kunci-kunci
keghaiban yang tidak ada yang
mengetahuinya kecuali Ia (Allah).
Dan ia mengetahui apa yang ada
di darat, dan di laut. Dan tidaklah
daun apa saja yang gugur
kecuali Allah mengetahuinya.
Dan tidak juga gugur sebuah biji
dalam kegelapan bumi, dan tidak
pula yang basah atau kering
(gugur) kecuali semua itu telah
ada dalam kitab yang nyata
(Lauhil Mahfudz). ” (QS. Al An’am:
59).
Dalam menafsiri ayat ini,
Abdullah bin Abbas RA berkata,
” Allah menciptakan tinta dan
papan. Maka Allah menuliskan di
dalamnya perkara dunia hingga
apa yang terakhir dari
penciptaan makhluk, rizki yang
halal, rizki yang haram , amal
yang baik atau
kedurhakaan.” (Tafsir Ibnu
Katsir/II/168). Dari sini dapat
disimpulkan bahwa apapun
yang terjadi pada makhluk, baik
itu besar atau kecil, sedikit atau
banyak, semua telah ditentukan
oleh Allah SWT.
Kedudukan doa di sini adalah
bahwa seseorang berdoa
memang bukan bertujuan untuk
merubah nasibnya. Karena nasib
yang telah ditentukan Allah
tidak bisa dirubah oleh siapapun.
Bahkan doa itu sendiri juga
merupakan bagian dari nasib.
Sekali lagi, seseorang yang
berdoa seharusnya meniatkan
doanya sebagai ketaatan
terhadap perintah Allah untuk
berdoa. Bukan keinginan yang
lain-lain.
Walaupun demikian, keberadaan
sebuah doa bukan berarti kesia-
siaan. Sebab, doa juga
merupakan tanda-tanda
datangnya pertolongan Allah
SWT. Sebagaimana adanya
mendung di langit, menjadi
isyarat akan turun hujan. Atau
sebagaimana terbitnya fajar
pagi, menjadi isyarat akan
terbitnya matahari. Baukankah
Allah berjanji akan mengabulkan
doa hamba-hambaNya?
Sebaliknya, keengganan
seseorang untuk berdoa juga
merupakan isyarat akan
tertutupnya seseorang dari
pertolongan Allah SWT. Dan Allah
juga berjanji tidak akan
mengingkari janji-Nya. Dari sini
dapat disimpulkan, bahwa
mereka yang oleh Allah
diberikan ilham untuk berdoa,
pastilah Allah telah
menggariskan untuknya
anugerah sebagaimana Allah
janjikan. Seperti ungkapan
seorang penyair Arab:
Andaikan Engkau tidak
menghendaki
Tercapainya apa yang aku harap
dan aku cari,
yaitu anugerah-anugerah dari
kedermawanan-Mu
maka engkau tentu tidak
mengilhamkan aku untuk
berdoa kepada-Mu.
Ketika Anda berdoa, sebenarnya
saat itu anugerah-anugerah
Allah sudah disiapkan untuk
Anda. Jadi untuk apa berputus
asa. Ayo, teruslah berdoa ….!! (Zk)
Diambil dari Majalah AHAM EDISI
74 | TH.IX | DZULQO ’DAH 1428
RAHASIA DI BALIK BULAN ASYURA
Dalam
sejarah Islam, Muharam memiliki
tradisi panjang sebagai sebagai
salah satu bulan suci. Ada
banyak peristiwa penting yang
terjadi di bulan ini, di antaranya:
Dijadikannya 1 Muharam sebagai
awal penanggalan Islam oleh
Khalifah Umar bin Khathab,
pemindahan arah kiblat dari
Jerussalem ke Mekah pada 16
Muharam, dan terbunuhnya cucu
kesayangan Rasulullah, Imam
Husein bin Ali di Karbala pada
tahun 81 H/680 M.
Kasus terakhir ini menimbulkan
duka mendalam bagi penganut
Syiah. Terbunuhnya Imam
Husein oleh pasukan Yazid bin
Muawiyyah pada bulan
Muharam, melahirkan sebuah
kepercayaan baru dikalangan
Syiah, yang menganggap
Muharam sebagai bulan
kesedihan dan bulan sial. Dalam
perkembangan selanjutnya,
penganut Syiah menciptakan
ritual-ritual khusus untuk
memperingati tragedi Karbala,
berupa majelis-majelis ratapan
yang berpuncak pada 10
Muharam (10 Asyura), tepat di
hari wafatnya Imam Husein.
Entah mengapa keyakinan
seperti ini kemudian berimbas
pula pada sebagian penganut
Sunni termasuk di Indonesia
yang menganggap bulan
Muharam adalah bulan keramat
yang sekaligus bulan kesialan,
sehingga banyak melahirkan
praktik-praktik khurafat dan
bid’ah.
Padahal, menurut hadis yang
diriwayatkan oleh Imam Bukhari
dan Muslim dikatakan bahwa
pada mulanya Rasulullah saw
mempercayai keterangan orang
Yahudi bahwa hari Asyura
(dalam tradisi Arab disebut
“Asyura” pula), yakni tangal 1
Bulan Tishri, adalah “yaumun
shalihun.” Jadi, hari yang
tertanggal tersebut bukanlah
hari sial, bahkan disebut “hari
yang baik” (yaumun shalihun).
Justru, pada hari itu dianggap
sebagai salah satu hari “penebus
dosa” dengan cara berpuasa.
Ajaran Islam sendiri sangat
memuliakan bulan ini, bahkan
Allah melarang berperang, saling
membunuh, dan merusak syiar-
syiar Islam pada bulan ini (lihat
QS. Al Maidah: 2). Kata Muharam
sendiri berarti “yang
diharamkan.” Artinya, pada
bulan ini orang-orang Arab
jahiliyah menghentikan semua
peperangan yang dilakukannya.
Kesucian Bulan Muharam juga
dipandang berhubungan dengan
tradisi orang-orang Yahudi,
khususnya tradisi hari Assyura
Dalam agama Yahudi, ada satu
hari yang dipandang bernilai
rohaniah dan sangat
diagungkan,yaitu hari Yom
Kippur (Hari Penebusan Dosa).
Istilah ini dari bahasa Ibrani,
“yom” (yaumun, bahasa Arab)
yang berarti “hari” dan
“kippur” (dari kata Ibrani
“kuppar”) yang berarti
“perdamaian”. Hari ini
merupakan salah satu hari suci
yang paling dikeramatkan
orang-orang Yahudi.
Hari Yom Kippur itu jatuh pada
hari kesepuluh dalam bulan ke-7
(yang disebut bulan Tishri)
dalam agama Yahudi. Istilah
“Hari Kesepuluh” (The Tenth) ini
dalam bahasa Yahudi-Aram
(Hebrew-Aramic) disebut
“Asyura.” Pada hari ini, orang-
orang Yahudi melakukan
persembahyangan dan puasa.
Mereka yakin bahwa pada hari
inilah mereka diberi kesempatan
oleh Tuhan untuk
menghapuskan dosa mereka
yang dilakukan selama setahun
sebelumnya. Dalam kesempatan
ini mereka berkunjung antar
keluarga, antar sahabat dan
tetangga untuk saling memohon
maaf.
Dalam Serat Widya Pradana
(karangan R. Ng.
Ranggawarsita) dikatakan
bahwa untuk memperkenalkan
kalender Islam di kalangan
masyarakat Jawa, maka
bertepatan dengan tahun 931 H
atau 1400 tahun Saka, atau
1443 tahun Jawa baru, yaitu
pada jaman pemerintahan
kerajaan Demak, Sunan Giri II
telah membuat penyesuaian
antara sistem kalender Hirjiyah
dengan sistem kalender Jawa
pada waktu itu. Caranya adalah
menggabungkan hari tujuh
Hijriyah dengan hari kelima
(tepatnya hari lima atau
pancawara). Sebelum ada hari
tujuh Islam (Itsnain, Tsulatsa’,
Arba’a, Khamis, Jum’ah, Sabt dan
Ahad) ada hari tujuh lama (Soma,
Anggara, Budha, Respati, Sukra,
Tumpak dan Radite). Adapun
pancawara tetap dipakai tidak
diganti. Pancawara itu meliputi:
legi (manis), pahing (merah), pon
(kuning), wage (hitam), dan
kliwon (asih atau kasih). Karena
perangkapan atau
penggabungan ini (hari tujuh
Islam dengan pancawara), maka
dikenallah hitungan selapan (35
hari) dalam setiap bulan.
Penggabungan kalender
tersebut, untuk sebagian orang,
diduga sebagai salah satu
strategi untuk merukunkan dua
varian, yang menurut Clifford
Geertz disebut “Islam santri” dan
“Islam abangan.” Waktu itu,
Sultan Agung menginginkan
persatuan rakyatnya untuk
menggempur Belanda di Batavia,
termasuk ingin “menyatukan
Pulau Jawa.” Oleh karena itu, dia
ingin rakyatnya tidak terbelah,
apalagi disebabkan keyakinan
agama. Sultan Agung
Harnyokrokusumo ingin
merangkul dua varian tersebut.
Pada setiap hari Jumat legi,
Sultan Agung menjadikan dina
paseban (hari pertemuan resmi)
sebagai pelaporan pemerintahan
daerah-daerah kepada keraton
secara resmi. Sementara itu,
untuk daerah Timur, pada hari
yang sama (Jumat legi)
dilakukan juga laporan
pemerintahan setempat sambil
dilakukan pengajian yang
dilakukan oleh para penghulu
kabupaten, sekaligus dilakukan
ziarah kubur dan haul (kalau
tepat waktu) ke makam
Ngampel dan Giri. Akibatnya, 1
Muharram (1 Suro Jawa) yang
dimulai pada hari Jumat legi ikut-
ikut dikeramatkan pula, bahkan
dianggap sial kalau ada orang
yang memanfaatkan hari
tersebut diluar kepentingan
mengaji, ziarah, dan haul.
Source Solusi Hidup Kaya
By Majalah Misteri
sejarah Islam, Muharam memiliki
tradisi panjang sebagai sebagai
salah satu bulan suci. Ada
banyak peristiwa penting yang
terjadi di bulan ini, di antaranya:
Dijadikannya 1 Muharam sebagai
awal penanggalan Islam oleh
Khalifah Umar bin Khathab,
pemindahan arah kiblat dari
Jerussalem ke Mekah pada 16
Muharam, dan terbunuhnya cucu
kesayangan Rasulullah, Imam
Husein bin Ali di Karbala pada
tahun 81 H/680 M.
Kasus terakhir ini menimbulkan
duka mendalam bagi penganut
Syiah. Terbunuhnya Imam
Husein oleh pasukan Yazid bin
Muawiyyah pada bulan
Muharam, melahirkan sebuah
kepercayaan baru dikalangan
Syiah, yang menganggap
Muharam sebagai bulan
kesedihan dan bulan sial. Dalam
perkembangan selanjutnya,
penganut Syiah menciptakan
ritual-ritual khusus untuk
memperingati tragedi Karbala,
berupa majelis-majelis ratapan
yang berpuncak pada 10
Muharam (10 Asyura), tepat di
hari wafatnya Imam Husein.
Entah mengapa keyakinan
seperti ini kemudian berimbas
pula pada sebagian penganut
Sunni termasuk di Indonesia
yang menganggap bulan
Muharam adalah bulan keramat
yang sekaligus bulan kesialan,
sehingga banyak melahirkan
praktik-praktik khurafat dan
bid’ah.
Padahal, menurut hadis yang
diriwayatkan oleh Imam Bukhari
dan Muslim dikatakan bahwa
pada mulanya Rasulullah saw
mempercayai keterangan orang
Yahudi bahwa hari Asyura
(dalam tradisi Arab disebut
“Asyura” pula), yakni tangal 1
Bulan Tishri, adalah “yaumun
shalihun.” Jadi, hari yang
tertanggal tersebut bukanlah
hari sial, bahkan disebut “hari
yang baik” (yaumun shalihun).
Justru, pada hari itu dianggap
sebagai salah satu hari “penebus
dosa” dengan cara berpuasa.
Ajaran Islam sendiri sangat
memuliakan bulan ini, bahkan
Allah melarang berperang, saling
membunuh, dan merusak syiar-
syiar Islam pada bulan ini (lihat
QS. Al Maidah: 2). Kata Muharam
sendiri berarti “yang
diharamkan.” Artinya, pada
bulan ini orang-orang Arab
jahiliyah menghentikan semua
peperangan yang dilakukannya.
Kesucian Bulan Muharam juga
dipandang berhubungan dengan
tradisi orang-orang Yahudi,
khususnya tradisi hari Assyura
Dalam agama Yahudi, ada satu
hari yang dipandang bernilai
rohaniah dan sangat
diagungkan,yaitu hari Yom
Kippur (Hari Penebusan Dosa).
Istilah ini dari bahasa Ibrani,
“yom” (yaumun, bahasa Arab)
yang berarti “hari” dan
“kippur” (dari kata Ibrani
“kuppar”) yang berarti
“perdamaian”. Hari ini
merupakan salah satu hari suci
yang paling dikeramatkan
orang-orang Yahudi.
Hari Yom Kippur itu jatuh pada
hari kesepuluh dalam bulan ke-7
(yang disebut bulan Tishri)
dalam agama Yahudi. Istilah
“Hari Kesepuluh” (The Tenth) ini
dalam bahasa Yahudi-Aram
(Hebrew-Aramic) disebut
“Asyura.” Pada hari ini, orang-
orang Yahudi melakukan
persembahyangan dan puasa.
Mereka yakin bahwa pada hari
inilah mereka diberi kesempatan
oleh Tuhan untuk
menghapuskan dosa mereka
yang dilakukan selama setahun
sebelumnya. Dalam kesempatan
ini mereka berkunjung antar
keluarga, antar sahabat dan
tetangga untuk saling memohon
maaf.
Dalam Serat Widya Pradana
(karangan R. Ng.
Ranggawarsita) dikatakan
bahwa untuk memperkenalkan
kalender Islam di kalangan
masyarakat Jawa, maka
bertepatan dengan tahun 931 H
atau 1400 tahun Saka, atau
1443 tahun Jawa baru, yaitu
pada jaman pemerintahan
kerajaan Demak, Sunan Giri II
telah membuat penyesuaian
antara sistem kalender Hirjiyah
dengan sistem kalender Jawa
pada waktu itu. Caranya adalah
menggabungkan hari tujuh
Hijriyah dengan hari kelima
(tepatnya hari lima atau
pancawara). Sebelum ada hari
tujuh Islam (Itsnain, Tsulatsa’,
Arba’a, Khamis, Jum’ah, Sabt dan
Ahad) ada hari tujuh lama (Soma,
Anggara, Budha, Respati, Sukra,
Tumpak dan Radite). Adapun
pancawara tetap dipakai tidak
diganti. Pancawara itu meliputi:
legi (manis), pahing (merah), pon
(kuning), wage (hitam), dan
kliwon (asih atau kasih). Karena
perangkapan atau
penggabungan ini (hari tujuh
Islam dengan pancawara), maka
dikenallah hitungan selapan (35
hari) dalam setiap bulan.
Penggabungan kalender
tersebut, untuk sebagian orang,
diduga sebagai salah satu
strategi untuk merukunkan dua
varian, yang menurut Clifford
Geertz disebut “Islam santri” dan
“Islam abangan.” Waktu itu,
Sultan Agung menginginkan
persatuan rakyatnya untuk
menggempur Belanda di Batavia,
termasuk ingin “menyatukan
Pulau Jawa.” Oleh karena itu, dia
ingin rakyatnya tidak terbelah,
apalagi disebabkan keyakinan
agama. Sultan Agung
Harnyokrokusumo ingin
merangkul dua varian tersebut.
Pada setiap hari Jumat legi,
Sultan Agung menjadikan dina
paseban (hari pertemuan resmi)
sebagai pelaporan pemerintahan
daerah-daerah kepada keraton
secara resmi. Sementara itu,
untuk daerah Timur, pada hari
yang sama (Jumat legi)
dilakukan juga laporan
pemerintahan setempat sambil
dilakukan pengajian yang
dilakukan oleh para penghulu
kabupaten, sekaligus dilakukan
ziarah kubur dan haul (kalau
tepat waktu) ke makam
Ngampel dan Giri. Akibatnya, 1
Muharram (1 Suro Jawa) yang
dimulai pada hari Jumat legi ikut-
ikut dikeramatkan pula, bahkan
dianggap sial kalau ada orang
yang memanfaatkan hari
tersebut diluar kepentingan
mengaji, ziarah, dan haul.
Source Solusi Hidup Kaya
By Majalah Misteri
MISTERI PULAU MERUNDANG
Bagi
kapal-kapal yang akan
sandar di Pelabuhan
Pontianak, kemungkinan
besar akan melewati pulau
ini. Ya, pulau Merundang!
Konon, pulau ini dihuni oleh
hantu. Benarkah? Berikut
kesaksian salah seorang ABK
kapal kargo yang pernah
mengalami kejadian sangat
aneh sekaitan dengan pulau
Marundang …
Selepas Maghrib, kapal kargo
Ratu Rosali meninggalkan
pelabuhan Pontianak. Sesuai
rencana, kapal ini akan berlayar
menuju negeri jiran, Malaysia.
Kapal yang sarat muatan ini
berlayar tenang meninggalkan
Dermaga Teluk Air, tempat Ratu
Rosli sebelumnya ditambatkan.
Senja itu, cuaca cukup cerah.
Sesuai dengan ramalan cuaca
yang diinformasikan oleh
pelabuhan, hari itu ombak laut
memang akan jinak, tanpa
gejolak berarti.
Pulau demi pulau dilalui Ratu
Rosli tanpa rintangan. Namun, di
tengah perjalanan, tiba-tiba
mesin kapal mengalami
kerusakan. Kapal berhenti,
terombang-ambing ditengah
laut. Karena kerusakan mesin
tidak dapat diperbaiki dengan
cepat, maka tak ada pilihan lain.
Ratu Rosli terpaksa buang
jangkar.
Bila kapal mengalami kerusakan,
sebagai bagian dari kru kapal,
tentunya akupun ikut panic.
Terlebih kapten kapal kargo
yang akrab disapa Pak Chief itu.
Maklum saja, keterlambatan akan
menimbulkan komplain dari
pemilik barang. Mereka tak
pernah mau mengerti bila kapal
tiba ditujuan. Bahkan akan jadi
boomerang bagi pemilik kapal,
sebab kepercayaan pelanggan
ternodai.
Ternyata mesin kapal mengalami
kerusakan fatal. Kruk as patah
dan tak bisa difungsikan lagi.
Sementara onderdil cadangan
tidak ada.
Karena keadaan ini, keesokan
harinya, Pak Chief terpaksa
kembali ke Pontianak dengan
menumpang kapal nelayan yang
kebetulan akan pulang.
Tak ada yang mesti dikerjakan
selama Pak Chief berada di darat.
Para ABK menghambur-
hamburkan waktu percuma,
atau paling-paling memancing
cumi-cumi.
Pemandangan laut yang
menoton memang membuatku
jenuh. Akhirnya aku beranjak
masuk ke dek. Anehnya, malam
itu aku gelisah. Setiap ruang
sepertinya tidak membuatku
nyaman. Berdiri salah, duduk
apalagi.
Setelah cukup lama berbaring di
kamar, rasa kantuk pun
menyerang. Beberapa saat
kemudian aku terlelap.Dan, entah
berapa lama aku tertidur, tiba-
tiba seorang wanita hadir dalam
mimpiku. Bibirnya yang padat
berisi itu menyunggingkan
senyuman yang begitu
mempesona.
Wanita cantik itu mengenakan
gaun malam warna perak.
Langkahnya gemulai, anggun
bak peragawati di atas cat walk.
Lekuk tubuhnya, amboi, indah
sekali!
Sesekali dia menebar pandang ke
seantero ruangan. Dan sesekali
pula dia melirik genit kepadaku.
Sesaat kemudian dia
menghentikan langkahnya.
Berdiri mematung dekat jendela
yang memang sengaja dibiarkan
terbuka. Rambut panjangnya
terurai menutupi leher
jenjangnya, melayang-layang liar
dipermaikan angin yang
berhembus semilir.
Sebagai seorang pelaut yang
jarang bertemu perempuan, apa
perempuan secantik dirinya,
maka aku pun langsung tersihir
oleh kecantikannya. Jantungku
berdebar tak beraturan. Betapa
ingin aku menyapanya, namun
lidahku terasa kelu.
Entah berapa lama pandanganku
tetap menancap padanya.
Bidadari itu belum juga beranjak
dari jendela. Namun, seketika
rasa takjubku berubah menjadi
takut. Entah mengapa,
perempuan itu menatapku
dengan tajam, dengan sorot
matanya yang penuh dengan
bara kebencian. Tatapannya
berubah nanar, persis singa
betina lapar yang ingin
menerkam mangsanya. Sangat
mengerikan!
Seolah tak peduli pada
ketakutanku, perempuan itu
merentangkan kedua tangannya
yang dipenuhi bulu-bulu halus.
Ya, dia sepertinya ingin terbang
ke luar jendela. Tapi, tidak!
Secepat kilat dia malah
menghampiriku dan langsung
mendekapku.
Dalam dekapanya, aku sulit
bergerak. Nafasku tercekat.
Anehnya, tubuh wanita cantik
ini berbau seperti kemenyan.
Sangat menyengat. Aku
meronta, berusaha melepaskan
diri. Lalu aku berteriak keras.
“ Lepaskan aku! Tolooong…!”
Anehnya lagi, kenapa Very,
teman sekamarku tidak lekas
membantuku? Padahal posisinya
tepat di sisiku. Bahkan tubuh
kami nyaris bersentuhan diatas
dipan untuk dua orang ABK.
Kalau pun akhirnya ia bangun
lebih dulu, mungkin karena
mendengar gumam tak jelas,
atau tersenggol tubuhku yang
bergerak tak terkendali.
“ Hei..Man bangun!” teriaknya
sambil mengguncangkan
tubuhku.
Aku tersentak, dan kembali ke
alam nyata. Spontan aku amat
lega terlepas dari beban
menyiksa dari mimpi yang
menakutkan itu.
Very menyeringai melihatku
masih ketakutan. Dia juga
tampak tegang. “Mimpi seram
ya, Man?” Tanyanya. Dia
mengingatkanku agar membaca
Bismillah sebelum tidur,
kemudian memberiku segelas air
mineral.
“ Mimpinya aneh,” ujarku setelah
menenggak air mineral sampai
habis.
“ Memangnya mimpi apaan sih,
sampai kamu berteriak-teriak
seperti orang sekarat ?” tanya
Veri.
“ Menyenangkan tapi
menakutkan Ver. Seram!”
jawabku, Lalu kuceritakan isi
mimpiku.
“ Berarti makhluk itu penghuni
pulau Marundang? Mengapa
baru sekarang? Padahal sudah
seminggu kita lego jangkar di
sini, ” ujar Very setelah
mendengar ceritaku, sambil
mengernyitkan dahinya,
Aku memang baru mendengar
apa yang disebut Veri sebagai
Pulau Marundang itu. Anehnya,
nama pulau ini sepertinya
berhubungan dengan wanita
yang hadir dalam mimpiku.
Selepas mimpi itu, aku memang
sulit memejamkan mata. Bahkan,
sekitar pukul tiga dini hari,
melalu jendela, aku menerawang
ke kejauhan. Samar-samar pulau
yang terletak antara Indonesia
dan Malaysia itu tampak
diselimuti kabut, terkesan
angker. Tiba-tiba bayangan
sosok wanita itu kembali
mengusikku. Bukan kecantikan
atau senyumnya, melainkan
sorot matanya yang
menakutkan. Hih, bulu kudukku
berdiri.
“ Sudahlah, lupakan saja, Man!
Mimpi kan hanya bunga tidur.
Jangan terlalu dipikirkan kalau
kau selalu mengingatnya, nanti
kesurupan lho !” Very menepuk
bahuku.
Dua hari kemudian,
kekhawatiran Very terjadi.
Menjelang sore, aku merasakan
perubahan yang aneh. Sosok
wanita itu kembali mengusik
ketenganku. Sudah kupaksakan
agar bayangannya enyah dari
ingatanku, tetapi tak bisa.
Apa yang terjadi selanjutnya
menimpa diriku? Semuanya
diceritakan oleh Very, karena
aku memang sama sekali tidak
menyadarinya. Beginilah
kisahnya …:
Setiba dari Pontianak, Pak Chief
kaget mendengar suara gaduh
dari kamarku. Dia penasaran,
karena selama ini belum pernah
melihatku bikin ulah. Mendapati
aku dirubungi para ABK, karuan
Pak Chief keheranan. Saat itu,
aku bukanlah diriku lagi.
Rupanya, makhluk itu telah
menguasaiku.
Pak Chief, juga teman-temanku
ABK yang lain, ketakutan
melihatku terus cekikikan,
dengan mata melotot sambil
menceracau tak jelas. Pak Chief
berusaha menenangkanku.
“ Siapa kau ini, laki-laki atau
perempuan?” tanyanya.
Sementara itu, para ABK saling
berpandangan, penuh harap
menunggu jawaban. Mereka
ketakutan saatku pelototi
bergantian.
Bukan jawaban yang didapatkan
didapatkan dari mulutku yang
kerasukan itu. Menurut cerita
Very, aku malah menampar
keras pipi kiri Pak Chef.
Sontak saja lelaki bertubuh
gempal ini jadi berang. Lima ABK
yang mendapat perintah
langsung darinya segera
memegangi tangan dan kakiku.
Namun, mereka kewalahan,
sebab aku terus berontak
dengan tenaga kuat luar biasa.
Merasa khawatir akan
keselamatanku, takut aku
mencebur diri ke laut misalnya,
atas perintah Pak Chief,
kemudian aku diikat pada pilar
di tengah ruangan. Ikatannya
sangat kuat, dengan
menggunakan tali sebesar jari
kelingking orang dewasa.
Kata Very, aku memang tak bisa
berkutik lagi. Tubuhku langsung
terkulai menyatu dengan pilar
itu. Suasana kapal pun berubah
tenang, dengan demikian para
ABK, khususnya bagian mesin
bisa lebih berkonsentrasi
memperbaiki kerusakan mesin.
Keputusan Pak Chief memang
kejam, namun tepat. Hal itu
merupakan wujud dari
tanggung jawabnya sebagai
pemimpin. “Sebelum sadarkan
diri, jangan lepaskan tali ini.
Tolong awasi dia !” katanya
dengan tegas, seperti yang
ditirukan Very.
Sejurus kemudian, Pak Chief
pergi menuju ruangan mesin.
Dua orang petugas juru mesin
mengaku kewalahan, sebab baru
kali ini mereka menghadapi
kerusakan fatal. Butuh
kesabaran ekstra memasang
kembali truk as ke dalam mesin.
Apalagi onderdilnya masih baru.
Akhirnya, mesin selesai
diperbaiki. Anehnya, di saat
bersamaan, aku yang semula
kerasukan kembali siuman. Pak
Chief girang melihatku.
“ Sudah sadar kau rupanya?”
candanya sembari mengucek-
ucek rambutku.
Setelah mesin berhasil
dihidupkan dan jangkar ditarik
ke haluan, Ratu Rosali pun siap
melaju kembali meneruskan
pelayaran yang tertunda. Karena
truk asnya diganti, kapal melaju
lebih kencang dari biasanya,
yakni dengan kecepatan 12 mil/
jam.
Meskipun aku telah sadar,
namun ternyata Pak Chief masih
merisaukan keselamatanku.
Buktinya, sepanjang perjalanan
aku selalu diawasinya. Rupanya,
dia khawatir kalau tiba-tiba
makhluk itu kembali merasuki
tubuhku.
Syukurlah, tak ada kejadian aneh
hingga kami sampai di tujuan.
Usai bongkar muatan, selama 15
hari di pelabuhan Malaysia, kami
kembali berlayar menuju
Lampung. Aku tak sabar ingin
secepatnya tiba disana. Aku
yakin, Marni pasti menantikan
kedatanganku yang sudah
terlambat lama. Dia wanita
sederhana pedagang kopi
keliling di pelabuhan. Setiap
awak kapal yang bersandar di
Lampung, tentu mengenalnya.
Bersamanya, aku berharap
hidupku lebih berwarna lagi.
Pada saat pelayaran menuju
lampang, suatu malam aku
sendirian di kamar. Asyik, aku
bebas berfantasi tanpa ada
yang mengganggu. Aku
membayangkan Marni, agar bisa
melupakan sosok makhluk jahat
itu. Tapi, ya Tuhan, beberapa jam
kemudian, aku kembali
mendapatkan teror!
Entah dari mana datangnya,
tiba-tiba sosok mengerikan itu
sudah berdiri di hadapanku. Dia
menampakkan wujudnya yang
sangat menyeramkan. Persis Mak
Lampir. Gaun malamnya tetap
berwarna perak, namun
wajahnya tak cantik lagi.
Aku takut setengah mati.
Sekujur tubuhku lemas. Ingin
berteriak, tapi bibir rasanya
terkunci. Ingin lari keluar dari
kamar pun tak bisa.
Akhirnya, dengan tubuh
gemetar, aku hanya pasrah. Di
saat ketakutanku tak tertahan
lagi, tiba-tiba dia menghilang.
Aku lantas menghambur ke luar
kamar, ke ruangan Pak Chief.
Aku menemukan ketenangan
dan merasa aman. Setidaknya,
ada hiburan sementara
menunggu pagi. Pak Chief cukup
bijak, mengizinkan aku nonton
DVD sesukaku di kamarnya.
Kapal bersandar di Lampung
pada malam hari. Aku betul-betul
kasmaran. Setelah pamit pada
Pak Chief, aku menemui Marni
yang rumahnya tidak seberapa
jauh dari pelabuhan. Gadis
sederhan itu amat antusias
mendengarkan kejadian aneh
yang kualami.
Beberapa saat kami terdiam.
Marni menatapku. Entah apa
yang dia pikirkan. Kemudian dia
memecah kesunyian.
“ Sebaiknya , istirahat saja dulu
kerja di laut, Kak. Makhluk itu
berbahaya! Siapa tahu dia minta
korban. Tapi saya hanya
menyarankan. Tidak memaksa,
lho !” bibir gadis itu bergetar.
Giliran aku diam kebingungan.
Mana yang harus kupilih? Masih
dua pulau lagi yang akan
kusinggahi. Kalau diteruskan,
aku akan terus-terusan diteror
makhluk sialan itu. Aku tak ingin
berlama-lama dalam
kebimbangan.
Karena yakin, rasa takut itu
berasal dari diriku sendiri, maka
kuputuskan meneruskan
pelayaran ke pulau Bangka.
Keinginan mengundurkan diri
kutangguhkan sampai tiba di
rute terakhir. Ya, kembali ke
Pontianak. Dengan begitu, paling
tidak aku bangga akan diriku.
Setidaknya aku bukan pelaut
pengecut.
Selama bersandar di pulau
Bangka, tak ada kejadian aneh.
Mungkin makhluk itu telah lupa
dan bosan mengusik
ketenanganku. Atau mungkin
dia sudah berselingkuh dengan
ABK lain? Segala sesuatu berjalan
wajar hingga selesai bongkar
muatan. Setelah itu, pelayaran
dilanjutkan menuju Ketapang.
Pagi cerah, laut masih berkabut,
sewaktu kapal bertolak
meninggalkan pelabuhan
Bangka.
Sebagai seorang pelaut aku tahu
persis kalau sedari dulu pulau
Ketapang memang terkenal
nuansa mistinya. Sering
kudengar cerita teman yang
melihat penampakkan di
pelabuhan. Tapi, aku cenderung
mengabaikannya.
Tiga hari berlalu, aman di
Ketapang. Pak Chief gembira
melihatku kembali ceria dan
membaur sesama ABK. Seperinya
biasanya, kami bersenda gurau
melepas penat usai kerja
bongkar muatan.
Namun, sungguh aneh, di tengah
keceriaan itu, tiba-tiba sekelebat
bayangan kembali melintas
dalam benakku. Bayangan
wanita bergaun perak itu. Tapi,
segera kutepis dan langsung
mengingat Marni. Demikian
kulakukan berulang-ulang kali,
sehingga pikiran dan
perasaanku mulai ngelantur.
Semula aku beranggapan,
mustahil makhluk itu kembali
mendatangiku lagi karena jarak
Marundang – Ketapang
terlampau jauh. Tapi nyatanya,
dia terus mengikuti dan kembali
bereaksi. Kali ini kejadiannya
sangat aneh.
Malam itu, hujan masih
menyisakan gerimis. Suasana
pelabuhan Ketapang tampak
lengng. Biasanya, bila cuaca
cerah, warga setempat selalu
datang meramaikan pelabuhan.
Disana-sini biasanya terlihat
pasangan memadu kasih, duduk
santai di dermaga sambil
mengobral janji-janji manisnya.
Tapi, malam itu suasana sepi
sekali. Bahkan, sebagian
temanku pasti sudah terlelap.
Aku belum mengantuk. Aneh,
perasaanku serasa sangat galau.
Resah. Kusibuk kandiri dengan
mempertimbangkan keputusan
terbaik setelah tiba di Pontianak
nanti. Berhenti kerja di laut, tapi
apa yang bisa aku lakukan?
Sementara aku tak punya
pengalaman kerja di darat?
Angin bertiup kencang dan rasa
dingin semakin menggigit.
Sebagai perokok kronik, di saat
cuaca dingin, aku sangat
membutuhkannya. Sial, rokokku
tak satu pun tersisa. Aku
beringsut ke kamar sebelah.
Begitu pintu terkuak, kulihat
temanku sudah pulas meringkuk.
Rasanya sungkan
membangunkan tidurnya. Siapa
tahu, mungkin dia tengah mimpi
indah.
Kemudian aku langsung meraih
sebungkus rokok yang
tergeletak di atas meja.
Kunyalakan korek api lalu
menyulut sebatang. Begitu
melangkah ingin meninggalkan
kamar, tiba-tiba ada yang
menyentuh pundakku. Spontan
bulu kudukku meremang.
Ya, Tuhan! Makhluk itu muncul
dari kehampaan. Dia tiba-tiba
saja sudah berdiri dengan
berkacak pinggang
menghadangkan di bibir pintu.
Tubuhnya yang langsing itu
masih mengenakan gaun malam
berwarna perak. Bibirnya
tersenyum sinis dengan sorot
mata melotot tajam.
Tanpa kuasa menolak, aku
mengikuti langkah wanita itu
ketika dia menuntun lenganku
pergi meninggalkan kapal. Hanya
itu terakhir yang kuingat di
ambang batas kesadaranku.
Rupanya, tak seorang ABK pun
tahu bahwa aku kembali
dirasuki dan pergi bersama
sosok perempuan misteri itu ke
alamnya. Ya, suatu tempat yang
sulit diketahui di mana letak
persisnya. Sebuah tempat yang
sangat asing bagiku, dan bagi
siapa pun juga. Mungkin bukan
di alam nyata. Yang pasti,
panorama alamnya begitu indah
dilatari sederetan pohon
rindang.
Anehnya, selama dalam
pengembaraan itu, yang
kurasakan bukannya malam hari,
tetapi suatu sore saat matahari
akan tenggelam. Cuaca redup
menyejukkan. Seluas mata
memandang, yang kulihat
hanyalah hamparan
pemandangan menakjubkan.
Setelah cukup lama berjalan,
akupun merasa lelah. Aku
mengajaknya duduk di tepi
sebuah telaga. Wanita itu berdiri
membelakangiku. Sementara aku
tak berkedip memandangi ikan-
ikan beraneka warna yang terus
berenang berseliwaran di dalam
telaga yang sangat bening.
Karena kelelahan, aku bersandar
pada pokok pohon mati ditepi
telaga itu. Tak lama kemudian,
makhluk itu melirikku sekilas, lalu
pergi tanpa bicara sepatah
katapun.
Yang tak kalah aneh, saat
terjaga, aku berada buritan
kapal. Dengan gugup, aku segera
berlari meninggalkan lokasi ini.
Waktu itu pagi sudah tiba. Saat
masuk kamar, kulihat Very
belum juga bangun.
Pagi itu, perasaanku tak
menentu. Aku merenung,
mengenang perjalanan yang
kutelusuri di luar kesadaranku.
Sementara. Ratu Rosali bertolak
meninggalkan pelabuhan
Ketapang.
Selama dalam pelayaran menuju
Pontianak, sengaja aku pindah
kamar. Temanku tak keberatan
bertukar kamar yang kuanggap
sial itu.
“Dengan senang hati aku akan
tidur di kamarmu. Jika nasib lagi
mujur, siapa tahu makhluk itu
hadir dalam mimpiku nanti.
Kemudian memberi angka jitu.
Lalu aku kaya mendadak jadi
jutawan, ” ujar Idham, temanku,
dengan gayanya yang jenaka.
Setelah bertukar kamar dengan
Idham, kukira wanita gaib itu
tak lagi mengusikku. Namun,
kenyataannya dia terus
mengikuti kemana pun aku
pindah, bahkan ke mana pun
kapal berlayar. Aku tak bisa
mendeteksi keberadaannya aku
karena tak punya kemampuan
supranatural.
Di kamar yang baru, aku
beranjak tidur dengan perasaan
sedikit lega. Biarlah temanku
yang didatangi makhluk gaib itu.
Tapi, apa yang terjadi? Tiba-tiba
dia muncul lagi dalam mimpiku.
Kulihat dia tampak beringas,
sepertin ingin menelanku hidup-
hidup. Jelas terdengar saat
wanita itu bicara begini,
“ Namaku Tukiyem. Aku minta
disediakan kambing putih.”
Bahkan, dia mengancam akan
terus meneror ABK Ratu Rosali
sebelum keinginannya
dikabulkan. Aku hanya melongo
terdiam. Hanya bisa mendengar,
ingin bicara, tapi tak terucapkan.
Mimpi malam itu makin
membulatkan tekadku untuk
mengundurkan diri. Aku tak
harus takut tidak akan bisa
mendapatkan pekerjaan di darat.
Bukankah tersedia banyak
pilihan dalam hidup? Jika mau
berusaha, selalu ada jalan,
demikian pikirku.
Bila tak ada peluang di daratan,
apa salahnya kembali bekerja di
laut. Tak harus kapal kargo Ratu
Rosali yang berhantu ini.
Setelah selesai bongkar muatan
di pelabuhan Pontianak,
malamnya aku menemui Pak
Chief di kamarnya. Dengan tegas
kusampaikan keputusanku.
Mendengar itu, dia menyipitkan
mata. Mungkin sulit memahami
alasan pengunduran diriku yang
begitu mendadak. Tapi, dia
merasa tidak berhak
menghalangi niatku.
Sebelum pergi meninggalkan
kapal, aku harus menceritakan
mimpiku semalam. Salah besar
jika kupendam sendiri. Demi
keselamatan seisi kapal, apa
salahnya memenuhi permintaan
makhluk itu.
Sepertinya Pak Chief tak
mempercayai kata-kataku. Dia
mengangap makhluk gaib jenis
apapun hanyalah tahyul belaka.
Tak mengapa. Yang penting aku
lega, sebab mimpi yang
membebani pikiranku itu telah
kuceritakan padanya.
Sebulan kemudian, Ratu Rosali
kembali berlayar ke Malaysia.
Sebelum kapal bertolak, aku
menemui Very dan menanyakan
tentang kambing putih
permintaan makhluk itu. Tapi
jawabannya, “Pak Chief
mengabaikan itu!”
Aku membatin, ABK siapa lagi
yang akan diteror wanita sialan
itu nanti?
Sementara belum mendapat
pekerjaan, aku menghabiskan
hati-hariku di pelabuhan. Kadang
ikut melaut dengan perahu
nelayan. Berangkat pagi mencari
ikan, sore harinya kembali ke
daratan.
Waktu terus berlalu, Senin pagi,
tiba-tiba aku dikejutkan oleh
kedatangan kapal nelayan yang
membawa Pak Chief bersama 10
ABK Ratu Rosali. Kapal nelayan
itu menyelamatkan mereka saat
terapung di tengah laut, tak jauh
dari pulau Marundang.
Menurut Very, yang kutemui
dalam keadaan shock, saat
melintasi lautan pulau
Marundang, kapal kembali
mengalami kerusakan. Baling-
baling kemudi patah tanpa
sebab. Ketika itulah tiba-tiba
angin bertiup kencang dari dua
arah, barat dan barat laut,
membangkitkan ombak setinggi
5 meter.
Ratu Rosali terombang-ambing
tanpa daya. Akhirnya, suatu
tamparan ombak yang begitu
dahsyat menenggelamkannya.
Tamatlah riwayat kapal kargo
itu ….
Mendengar cerita Veri, seketika
sosok makhluk itu berkelebat
dalam benakku. Adakah
hubungan kecelakaan itu
dengan sikap sombong Pak
Chief, yang tak mau memberikan
kambing putih pada sosok
perempuan gaib yang mengaku
bernama Tukiyem itu?
Wallahu ’alam. Hanya Allah SWT
yang mengetahui rahasia
hikmah di balik setiap musibah.
Source Kisah-kisah Mistis
By Majalah Misteri
kapal-kapal yang akan
sandar di Pelabuhan
Pontianak, kemungkinan
besar akan melewati pulau
ini. Ya, pulau Merundang!
Konon, pulau ini dihuni oleh
hantu. Benarkah? Berikut
kesaksian salah seorang ABK
kapal kargo yang pernah
mengalami kejadian sangat
aneh sekaitan dengan pulau
Marundang …
Selepas Maghrib, kapal kargo
Ratu Rosali meninggalkan
pelabuhan Pontianak. Sesuai
rencana, kapal ini akan berlayar
menuju negeri jiran, Malaysia.
Kapal yang sarat muatan ini
berlayar tenang meninggalkan
Dermaga Teluk Air, tempat Ratu
Rosli sebelumnya ditambatkan.
Senja itu, cuaca cukup cerah.
Sesuai dengan ramalan cuaca
yang diinformasikan oleh
pelabuhan, hari itu ombak laut
memang akan jinak, tanpa
gejolak berarti.
Pulau demi pulau dilalui Ratu
Rosli tanpa rintangan. Namun, di
tengah perjalanan, tiba-tiba
mesin kapal mengalami
kerusakan. Kapal berhenti,
terombang-ambing ditengah
laut. Karena kerusakan mesin
tidak dapat diperbaiki dengan
cepat, maka tak ada pilihan lain.
Ratu Rosli terpaksa buang
jangkar.
Bila kapal mengalami kerusakan,
sebagai bagian dari kru kapal,
tentunya akupun ikut panic.
Terlebih kapten kapal kargo
yang akrab disapa Pak Chief itu.
Maklum saja, keterlambatan akan
menimbulkan komplain dari
pemilik barang. Mereka tak
pernah mau mengerti bila kapal
tiba ditujuan. Bahkan akan jadi
boomerang bagi pemilik kapal,
sebab kepercayaan pelanggan
ternodai.
Ternyata mesin kapal mengalami
kerusakan fatal. Kruk as patah
dan tak bisa difungsikan lagi.
Sementara onderdil cadangan
tidak ada.
Karena keadaan ini, keesokan
harinya, Pak Chief terpaksa
kembali ke Pontianak dengan
menumpang kapal nelayan yang
kebetulan akan pulang.
Tak ada yang mesti dikerjakan
selama Pak Chief berada di darat.
Para ABK menghambur-
hamburkan waktu percuma,
atau paling-paling memancing
cumi-cumi.
Pemandangan laut yang
menoton memang membuatku
jenuh. Akhirnya aku beranjak
masuk ke dek. Anehnya, malam
itu aku gelisah. Setiap ruang
sepertinya tidak membuatku
nyaman. Berdiri salah, duduk
apalagi.
Setelah cukup lama berbaring di
kamar, rasa kantuk pun
menyerang. Beberapa saat
kemudian aku terlelap.Dan, entah
berapa lama aku tertidur, tiba-
tiba seorang wanita hadir dalam
mimpiku. Bibirnya yang padat
berisi itu menyunggingkan
senyuman yang begitu
mempesona.
Wanita cantik itu mengenakan
gaun malam warna perak.
Langkahnya gemulai, anggun
bak peragawati di atas cat walk.
Lekuk tubuhnya, amboi, indah
sekali!
Sesekali dia menebar pandang ke
seantero ruangan. Dan sesekali
pula dia melirik genit kepadaku.
Sesaat kemudian dia
menghentikan langkahnya.
Berdiri mematung dekat jendela
yang memang sengaja dibiarkan
terbuka. Rambut panjangnya
terurai menutupi leher
jenjangnya, melayang-layang liar
dipermaikan angin yang
berhembus semilir.
Sebagai seorang pelaut yang
jarang bertemu perempuan, apa
perempuan secantik dirinya,
maka aku pun langsung tersihir
oleh kecantikannya. Jantungku
berdebar tak beraturan. Betapa
ingin aku menyapanya, namun
lidahku terasa kelu.
Entah berapa lama pandanganku
tetap menancap padanya.
Bidadari itu belum juga beranjak
dari jendela. Namun, seketika
rasa takjubku berubah menjadi
takut. Entah mengapa,
perempuan itu menatapku
dengan tajam, dengan sorot
matanya yang penuh dengan
bara kebencian. Tatapannya
berubah nanar, persis singa
betina lapar yang ingin
menerkam mangsanya. Sangat
mengerikan!
Seolah tak peduli pada
ketakutanku, perempuan itu
merentangkan kedua tangannya
yang dipenuhi bulu-bulu halus.
Ya, dia sepertinya ingin terbang
ke luar jendela. Tapi, tidak!
Secepat kilat dia malah
menghampiriku dan langsung
mendekapku.
Dalam dekapanya, aku sulit
bergerak. Nafasku tercekat.
Anehnya, tubuh wanita cantik
ini berbau seperti kemenyan.
Sangat menyengat. Aku
meronta, berusaha melepaskan
diri. Lalu aku berteriak keras.
“ Lepaskan aku! Tolooong…!”
Anehnya lagi, kenapa Very,
teman sekamarku tidak lekas
membantuku? Padahal posisinya
tepat di sisiku. Bahkan tubuh
kami nyaris bersentuhan diatas
dipan untuk dua orang ABK.
Kalau pun akhirnya ia bangun
lebih dulu, mungkin karena
mendengar gumam tak jelas,
atau tersenggol tubuhku yang
bergerak tak terkendali.
“ Hei..Man bangun!” teriaknya
sambil mengguncangkan
tubuhku.
Aku tersentak, dan kembali ke
alam nyata. Spontan aku amat
lega terlepas dari beban
menyiksa dari mimpi yang
menakutkan itu.
Very menyeringai melihatku
masih ketakutan. Dia juga
tampak tegang. “Mimpi seram
ya, Man?” Tanyanya. Dia
mengingatkanku agar membaca
Bismillah sebelum tidur,
kemudian memberiku segelas air
mineral.
“ Mimpinya aneh,” ujarku setelah
menenggak air mineral sampai
habis.
“ Memangnya mimpi apaan sih,
sampai kamu berteriak-teriak
seperti orang sekarat ?” tanya
Veri.
“ Menyenangkan tapi
menakutkan Ver. Seram!”
jawabku, Lalu kuceritakan isi
mimpiku.
“ Berarti makhluk itu penghuni
pulau Marundang? Mengapa
baru sekarang? Padahal sudah
seminggu kita lego jangkar di
sini, ” ujar Very setelah
mendengar ceritaku, sambil
mengernyitkan dahinya,
Aku memang baru mendengar
apa yang disebut Veri sebagai
Pulau Marundang itu. Anehnya,
nama pulau ini sepertinya
berhubungan dengan wanita
yang hadir dalam mimpiku.
Selepas mimpi itu, aku memang
sulit memejamkan mata. Bahkan,
sekitar pukul tiga dini hari,
melalu jendela, aku menerawang
ke kejauhan. Samar-samar pulau
yang terletak antara Indonesia
dan Malaysia itu tampak
diselimuti kabut, terkesan
angker. Tiba-tiba bayangan
sosok wanita itu kembali
mengusikku. Bukan kecantikan
atau senyumnya, melainkan
sorot matanya yang
menakutkan. Hih, bulu kudukku
berdiri.
“ Sudahlah, lupakan saja, Man!
Mimpi kan hanya bunga tidur.
Jangan terlalu dipikirkan kalau
kau selalu mengingatnya, nanti
kesurupan lho !” Very menepuk
bahuku.
Dua hari kemudian,
kekhawatiran Very terjadi.
Menjelang sore, aku merasakan
perubahan yang aneh. Sosok
wanita itu kembali mengusik
ketenganku. Sudah kupaksakan
agar bayangannya enyah dari
ingatanku, tetapi tak bisa.
Apa yang terjadi selanjutnya
menimpa diriku? Semuanya
diceritakan oleh Very, karena
aku memang sama sekali tidak
menyadarinya. Beginilah
kisahnya …:
Setiba dari Pontianak, Pak Chief
kaget mendengar suara gaduh
dari kamarku. Dia penasaran,
karena selama ini belum pernah
melihatku bikin ulah. Mendapati
aku dirubungi para ABK, karuan
Pak Chief keheranan. Saat itu,
aku bukanlah diriku lagi.
Rupanya, makhluk itu telah
menguasaiku.
Pak Chief, juga teman-temanku
ABK yang lain, ketakutan
melihatku terus cekikikan,
dengan mata melotot sambil
menceracau tak jelas. Pak Chief
berusaha menenangkanku.
“ Siapa kau ini, laki-laki atau
perempuan?” tanyanya.
Sementara itu, para ABK saling
berpandangan, penuh harap
menunggu jawaban. Mereka
ketakutan saatku pelototi
bergantian.
Bukan jawaban yang didapatkan
didapatkan dari mulutku yang
kerasukan itu. Menurut cerita
Very, aku malah menampar
keras pipi kiri Pak Chef.
Sontak saja lelaki bertubuh
gempal ini jadi berang. Lima ABK
yang mendapat perintah
langsung darinya segera
memegangi tangan dan kakiku.
Namun, mereka kewalahan,
sebab aku terus berontak
dengan tenaga kuat luar biasa.
Merasa khawatir akan
keselamatanku, takut aku
mencebur diri ke laut misalnya,
atas perintah Pak Chief,
kemudian aku diikat pada pilar
di tengah ruangan. Ikatannya
sangat kuat, dengan
menggunakan tali sebesar jari
kelingking orang dewasa.
Kata Very, aku memang tak bisa
berkutik lagi. Tubuhku langsung
terkulai menyatu dengan pilar
itu. Suasana kapal pun berubah
tenang, dengan demikian para
ABK, khususnya bagian mesin
bisa lebih berkonsentrasi
memperbaiki kerusakan mesin.
Keputusan Pak Chief memang
kejam, namun tepat. Hal itu
merupakan wujud dari
tanggung jawabnya sebagai
pemimpin. “Sebelum sadarkan
diri, jangan lepaskan tali ini.
Tolong awasi dia !” katanya
dengan tegas, seperti yang
ditirukan Very.
Sejurus kemudian, Pak Chief
pergi menuju ruangan mesin.
Dua orang petugas juru mesin
mengaku kewalahan, sebab baru
kali ini mereka menghadapi
kerusakan fatal. Butuh
kesabaran ekstra memasang
kembali truk as ke dalam mesin.
Apalagi onderdilnya masih baru.
Akhirnya, mesin selesai
diperbaiki. Anehnya, di saat
bersamaan, aku yang semula
kerasukan kembali siuman. Pak
Chief girang melihatku.
“ Sudah sadar kau rupanya?”
candanya sembari mengucek-
ucek rambutku.
Setelah mesin berhasil
dihidupkan dan jangkar ditarik
ke haluan, Ratu Rosali pun siap
melaju kembali meneruskan
pelayaran yang tertunda. Karena
truk asnya diganti, kapal melaju
lebih kencang dari biasanya,
yakni dengan kecepatan 12 mil/
jam.
Meskipun aku telah sadar,
namun ternyata Pak Chief masih
merisaukan keselamatanku.
Buktinya, sepanjang perjalanan
aku selalu diawasinya. Rupanya,
dia khawatir kalau tiba-tiba
makhluk itu kembali merasuki
tubuhku.
Syukurlah, tak ada kejadian aneh
hingga kami sampai di tujuan.
Usai bongkar muatan, selama 15
hari di pelabuhan Malaysia, kami
kembali berlayar menuju
Lampung. Aku tak sabar ingin
secepatnya tiba disana. Aku
yakin, Marni pasti menantikan
kedatanganku yang sudah
terlambat lama. Dia wanita
sederhana pedagang kopi
keliling di pelabuhan. Setiap
awak kapal yang bersandar di
Lampung, tentu mengenalnya.
Bersamanya, aku berharap
hidupku lebih berwarna lagi.
Pada saat pelayaran menuju
lampang, suatu malam aku
sendirian di kamar. Asyik, aku
bebas berfantasi tanpa ada
yang mengganggu. Aku
membayangkan Marni, agar bisa
melupakan sosok makhluk jahat
itu. Tapi, ya Tuhan, beberapa jam
kemudian, aku kembali
mendapatkan teror!
Entah dari mana datangnya,
tiba-tiba sosok mengerikan itu
sudah berdiri di hadapanku. Dia
menampakkan wujudnya yang
sangat menyeramkan. Persis Mak
Lampir. Gaun malamnya tetap
berwarna perak, namun
wajahnya tak cantik lagi.
Aku takut setengah mati.
Sekujur tubuhku lemas. Ingin
berteriak, tapi bibir rasanya
terkunci. Ingin lari keluar dari
kamar pun tak bisa.
Akhirnya, dengan tubuh
gemetar, aku hanya pasrah. Di
saat ketakutanku tak tertahan
lagi, tiba-tiba dia menghilang.
Aku lantas menghambur ke luar
kamar, ke ruangan Pak Chief.
Aku menemukan ketenangan
dan merasa aman. Setidaknya,
ada hiburan sementara
menunggu pagi. Pak Chief cukup
bijak, mengizinkan aku nonton
DVD sesukaku di kamarnya.
Kapal bersandar di Lampung
pada malam hari. Aku betul-betul
kasmaran. Setelah pamit pada
Pak Chief, aku menemui Marni
yang rumahnya tidak seberapa
jauh dari pelabuhan. Gadis
sederhan itu amat antusias
mendengarkan kejadian aneh
yang kualami.
Beberapa saat kami terdiam.
Marni menatapku. Entah apa
yang dia pikirkan. Kemudian dia
memecah kesunyian.
“ Sebaiknya , istirahat saja dulu
kerja di laut, Kak. Makhluk itu
berbahaya! Siapa tahu dia minta
korban. Tapi saya hanya
menyarankan. Tidak memaksa,
lho !” bibir gadis itu bergetar.
Giliran aku diam kebingungan.
Mana yang harus kupilih? Masih
dua pulau lagi yang akan
kusinggahi. Kalau diteruskan,
aku akan terus-terusan diteror
makhluk sialan itu. Aku tak ingin
berlama-lama dalam
kebimbangan.
Karena yakin, rasa takut itu
berasal dari diriku sendiri, maka
kuputuskan meneruskan
pelayaran ke pulau Bangka.
Keinginan mengundurkan diri
kutangguhkan sampai tiba di
rute terakhir. Ya, kembali ke
Pontianak. Dengan begitu, paling
tidak aku bangga akan diriku.
Setidaknya aku bukan pelaut
pengecut.
Selama bersandar di pulau
Bangka, tak ada kejadian aneh.
Mungkin makhluk itu telah lupa
dan bosan mengusik
ketenanganku. Atau mungkin
dia sudah berselingkuh dengan
ABK lain? Segala sesuatu berjalan
wajar hingga selesai bongkar
muatan. Setelah itu, pelayaran
dilanjutkan menuju Ketapang.
Pagi cerah, laut masih berkabut,
sewaktu kapal bertolak
meninggalkan pelabuhan
Bangka.
Sebagai seorang pelaut aku tahu
persis kalau sedari dulu pulau
Ketapang memang terkenal
nuansa mistinya. Sering
kudengar cerita teman yang
melihat penampakkan di
pelabuhan. Tapi, aku cenderung
mengabaikannya.
Tiga hari berlalu, aman di
Ketapang. Pak Chief gembira
melihatku kembali ceria dan
membaur sesama ABK. Seperinya
biasanya, kami bersenda gurau
melepas penat usai kerja
bongkar muatan.
Namun, sungguh aneh, di tengah
keceriaan itu, tiba-tiba sekelebat
bayangan kembali melintas
dalam benakku. Bayangan
wanita bergaun perak itu. Tapi,
segera kutepis dan langsung
mengingat Marni. Demikian
kulakukan berulang-ulang kali,
sehingga pikiran dan
perasaanku mulai ngelantur.
Semula aku beranggapan,
mustahil makhluk itu kembali
mendatangiku lagi karena jarak
Marundang – Ketapang
terlampau jauh. Tapi nyatanya,
dia terus mengikuti dan kembali
bereaksi. Kali ini kejadiannya
sangat aneh.
Malam itu, hujan masih
menyisakan gerimis. Suasana
pelabuhan Ketapang tampak
lengng. Biasanya, bila cuaca
cerah, warga setempat selalu
datang meramaikan pelabuhan.
Disana-sini biasanya terlihat
pasangan memadu kasih, duduk
santai di dermaga sambil
mengobral janji-janji manisnya.
Tapi, malam itu suasana sepi
sekali. Bahkan, sebagian
temanku pasti sudah terlelap.
Aku belum mengantuk. Aneh,
perasaanku serasa sangat galau.
Resah. Kusibuk kandiri dengan
mempertimbangkan keputusan
terbaik setelah tiba di Pontianak
nanti. Berhenti kerja di laut, tapi
apa yang bisa aku lakukan?
Sementara aku tak punya
pengalaman kerja di darat?
Angin bertiup kencang dan rasa
dingin semakin menggigit.
Sebagai perokok kronik, di saat
cuaca dingin, aku sangat
membutuhkannya. Sial, rokokku
tak satu pun tersisa. Aku
beringsut ke kamar sebelah.
Begitu pintu terkuak, kulihat
temanku sudah pulas meringkuk.
Rasanya sungkan
membangunkan tidurnya. Siapa
tahu, mungkin dia tengah mimpi
indah.
Kemudian aku langsung meraih
sebungkus rokok yang
tergeletak di atas meja.
Kunyalakan korek api lalu
menyulut sebatang. Begitu
melangkah ingin meninggalkan
kamar, tiba-tiba ada yang
menyentuh pundakku. Spontan
bulu kudukku meremang.
Ya, Tuhan! Makhluk itu muncul
dari kehampaan. Dia tiba-tiba
saja sudah berdiri dengan
berkacak pinggang
menghadangkan di bibir pintu.
Tubuhnya yang langsing itu
masih mengenakan gaun malam
berwarna perak. Bibirnya
tersenyum sinis dengan sorot
mata melotot tajam.
Tanpa kuasa menolak, aku
mengikuti langkah wanita itu
ketika dia menuntun lenganku
pergi meninggalkan kapal. Hanya
itu terakhir yang kuingat di
ambang batas kesadaranku.
Rupanya, tak seorang ABK pun
tahu bahwa aku kembali
dirasuki dan pergi bersama
sosok perempuan misteri itu ke
alamnya. Ya, suatu tempat yang
sulit diketahui di mana letak
persisnya. Sebuah tempat yang
sangat asing bagiku, dan bagi
siapa pun juga. Mungkin bukan
di alam nyata. Yang pasti,
panorama alamnya begitu indah
dilatari sederetan pohon
rindang.
Anehnya, selama dalam
pengembaraan itu, yang
kurasakan bukannya malam hari,
tetapi suatu sore saat matahari
akan tenggelam. Cuaca redup
menyejukkan. Seluas mata
memandang, yang kulihat
hanyalah hamparan
pemandangan menakjubkan.
Setelah cukup lama berjalan,
akupun merasa lelah. Aku
mengajaknya duduk di tepi
sebuah telaga. Wanita itu berdiri
membelakangiku. Sementara aku
tak berkedip memandangi ikan-
ikan beraneka warna yang terus
berenang berseliwaran di dalam
telaga yang sangat bening.
Karena kelelahan, aku bersandar
pada pokok pohon mati ditepi
telaga itu. Tak lama kemudian,
makhluk itu melirikku sekilas, lalu
pergi tanpa bicara sepatah
katapun.
Yang tak kalah aneh, saat
terjaga, aku berada buritan
kapal. Dengan gugup, aku segera
berlari meninggalkan lokasi ini.
Waktu itu pagi sudah tiba. Saat
masuk kamar, kulihat Very
belum juga bangun.
Pagi itu, perasaanku tak
menentu. Aku merenung,
mengenang perjalanan yang
kutelusuri di luar kesadaranku.
Sementara. Ratu Rosali bertolak
meninggalkan pelabuhan
Ketapang.
Selama dalam pelayaran menuju
Pontianak, sengaja aku pindah
kamar. Temanku tak keberatan
bertukar kamar yang kuanggap
sial itu.
“Dengan senang hati aku akan
tidur di kamarmu. Jika nasib lagi
mujur, siapa tahu makhluk itu
hadir dalam mimpiku nanti.
Kemudian memberi angka jitu.
Lalu aku kaya mendadak jadi
jutawan, ” ujar Idham, temanku,
dengan gayanya yang jenaka.
Setelah bertukar kamar dengan
Idham, kukira wanita gaib itu
tak lagi mengusikku. Namun,
kenyataannya dia terus
mengikuti kemana pun aku
pindah, bahkan ke mana pun
kapal berlayar. Aku tak bisa
mendeteksi keberadaannya aku
karena tak punya kemampuan
supranatural.
Di kamar yang baru, aku
beranjak tidur dengan perasaan
sedikit lega. Biarlah temanku
yang didatangi makhluk gaib itu.
Tapi, apa yang terjadi? Tiba-tiba
dia muncul lagi dalam mimpiku.
Kulihat dia tampak beringas,
sepertin ingin menelanku hidup-
hidup. Jelas terdengar saat
wanita itu bicara begini,
“ Namaku Tukiyem. Aku minta
disediakan kambing putih.”
Bahkan, dia mengancam akan
terus meneror ABK Ratu Rosali
sebelum keinginannya
dikabulkan. Aku hanya melongo
terdiam. Hanya bisa mendengar,
ingin bicara, tapi tak terucapkan.
Mimpi malam itu makin
membulatkan tekadku untuk
mengundurkan diri. Aku tak
harus takut tidak akan bisa
mendapatkan pekerjaan di darat.
Bukankah tersedia banyak
pilihan dalam hidup? Jika mau
berusaha, selalu ada jalan,
demikian pikirku.
Bila tak ada peluang di daratan,
apa salahnya kembali bekerja di
laut. Tak harus kapal kargo Ratu
Rosali yang berhantu ini.
Setelah selesai bongkar muatan
di pelabuhan Pontianak,
malamnya aku menemui Pak
Chief di kamarnya. Dengan tegas
kusampaikan keputusanku.
Mendengar itu, dia menyipitkan
mata. Mungkin sulit memahami
alasan pengunduran diriku yang
begitu mendadak. Tapi, dia
merasa tidak berhak
menghalangi niatku.
Sebelum pergi meninggalkan
kapal, aku harus menceritakan
mimpiku semalam. Salah besar
jika kupendam sendiri. Demi
keselamatan seisi kapal, apa
salahnya memenuhi permintaan
makhluk itu.
Sepertinya Pak Chief tak
mempercayai kata-kataku. Dia
mengangap makhluk gaib jenis
apapun hanyalah tahyul belaka.
Tak mengapa. Yang penting aku
lega, sebab mimpi yang
membebani pikiranku itu telah
kuceritakan padanya.
Sebulan kemudian, Ratu Rosali
kembali berlayar ke Malaysia.
Sebelum kapal bertolak, aku
menemui Very dan menanyakan
tentang kambing putih
permintaan makhluk itu. Tapi
jawabannya, “Pak Chief
mengabaikan itu!”
Aku membatin, ABK siapa lagi
yang akan diteror wanita sialan
itu nanti?
Sementara belum mendapat
pekerjaan, aku menghabiskan
hati-hariku di pelabuhan. Kadang
ikut melaut dengan perahu
nelayan. Berangkat pagi mencari
ikan, sore harinya kembali ke
daratan.
Waktu terus berlalu, Senin pagi,
tiba-tiba aku dikejutkan oleh
kedatangan kapal nelayan yang
membawa Pak Chief bersama 10
ABK Ratu Rosali. Kapal nelayan
itu menyelamatkan mereka saat
terapung di tengah laut, tak jauh
dari pulau Marundang.
Menurut Very, yang kutemui
dalam keadaan shock, saat
melintasi lautan pulau
Marundang, kapal kembali
mengalami kerusakan. Baling-
baling kemudi patah tanpa
sebab. Ketika itulah tiba-tiba
angin bertiup kencang dari dua
arah, barat dan barat laut,
membangkitkan ombak setinggi
5 meter.
Ratu Rosali terombang-ambing
tanpa daya. Akhirnya, suatu
tamparan ombak yang begitu
dahsyat menenggelamkannya.
Tamatlah riwayat kapal kargo
itu ….
Mendengar cerita Veri, seketika
sosok makhluk itu berkelebat
dalam benakku. Adakah
hubungan kecelakaan itu
dengan sikap sombong Pak
Chief, yang tak mau memberikan
kambing putih pada sosok
perempuan gaib yang mengaku
bernama Tukiyem itu?
Wallahu ’alam. Hanya Allah SWT
yang mengetahui rahasia
hikmah di balik setiap musibah.
Source Kisah-kisah Mistis
By Majalah Misteri
Langganan:
Postingan (Atom)